Sofocle, Antigone
Antigone è la figlia di Edipo re di Tebe e sorella di Eteocle e Polinice entrambi morti dopo essersi
uccisi reciprocamente nella guerra che aveva visto contrapposte Argo e Tebe. Antigone decide di
dare la giusta sepoltura a entrambi i fratelli compreso Polinice, il quale aveva combattuto contro la
sua patria spargendo sul cadavere una manciata di polvere, gesto bastevole ad assolvere l’obbligo
religioso. La ragazza si oppone così alla volontà del nuovo re, lo zio Creonte, espressa mediante un
editto che vieta di seppellire i nemici. “Non pensavo che i tuoi editti avessero tanta forza, che un
mortale potesse trasgredire le leggi non scritte ed incrollabili degli dei. Infatti, queste non
sono di oggi o di ieri, ma sempre vivono, e nessuno sa da quando apparvero”. Antigone si
appella alle “non scritte le leggi degli dei”, che reclamano l’uguaglianza di tutti gli uomini. Una
volta scoperta Antigone, viene condannata dal re a vivere il resto dei suoi giorni imprigionata in una
grotta e in seguito alle profezie di Tiresia e le suppliche del coro, Creonte sceglie di liberarla ma
ormai è troppo tardi perché Antigone si è impiccata. Questo atto estremo conduce al suicidio anche
il figlio di Creonte promesso sposo di Antigone e la madre Euridice, lasciando Creonte da solo.
L’Antigone)mette in scena le problematiche, le difficoltà e le esigenze proprie del periodo in cui
venne rappresentata: l’Atene del V secolo a.C., sotto il governo democratico guidato da Pericle,
dove solo gli uomini liberi partecipavano attivamente alla vita democratica della)polis, escludendo
donne e schiavi.)Sofocle)illustra in questa tragedia)l’eterno e attuale conflitto tra autorità e potere, il
contrasto tra Antigone e Creonte si riferisce infatti alla disputa tra leggi divine e leggi umane. Le
prime dette “agrapta nomina” fanno parte di un)corpus)di leggi non scritto, ritenuto di origine
divina, e sono difese da Antigone; Creonte, invece, si affida al)“nomos”, ovvero alle leggi
della)polis.
Il punto di forza del ragionamento di Antigone si fonda sul sostenere che un decreto umano, ossia il
nomos, non possa impedire di far rispettare una legge divina. Al contrario, il divieto di Creonte è
l’espressione di una volontà tirannica, basata sul principio della “legge del sovrano”. Creonte
appare)chiuso nelle sue idee, geloso della propria immagine e timoroso di apparire debole di fronte
ad una donna. Solo alla fine della tragedia, Creonte riconosce i suoi errori, ma tale ammissione non
corrisponde all’evoluzione del personaggio, bensì solo ad un riconoscimento della catastrofe cui è
stato condotto dal proprio comportamento.
In una società come quella dell’antica Grecia in cui la politica è esclusivamente maschile, il ruolo)di
Antigone ha molteplici significati, che gli consentono di restare un esempio di complessità
drammaturgica e anche attuale. La)ribellione di Antigone)non riguarda infatti soltanto la
sottomissione al)nomos)del re, ma anche il rispetto delle convenzioni sociali, che vedevano la)donna
sottomessae rispettosa della volontà maschile, come testimoniano le parole della sorella Ismene:
«Bisogna riflettere su questo, e cioè che siamo nate donne così da non poter lottare contro gli
uomini». «Obbedirò a chi comanda. Non ha senso fare cose troppo grandi». Anche Creonte
dice “mai da me i malvagi nemici della patria riceveranno più onore dagli uomini giusti”
Creonte dichiara perciò “bisogna sostenere le disposizioni dell’autorità e a nessun costo lasciarsi
vincere da una donna, è pur sempre preferibile soccombere un uomo se è necessario, almeno
nessuno dirà che siamo più deboli di una donna” e Antigone risponde “io sono fatta per
condividere l’amore non l’odio” Antigone ci mette in un certo senso anche di fronte alle nostre
responsabilità individuali, perché indipendentemente l’uomo è libero di operare la scelta del cosa
fare.
Antigone esprime la libertà e la fierezza contro la volontà dispotica dell’uomo, e lo scontro morale
tra le due leggi dell’uomo e della divinità, ha un esito devastante non solo per l’eroina ma anche per
l’ordine istituito dalle polis che ne rimane delegittimato.
La tragedia sofoclea è il dramma di tutti i protagonisti che ne escono distrutti, rappresenta un mito
ed acquista un valore simbolico universale in cui si possono ritrovare un’infinità di storie reali che
interpellano anche il presente e il futuro oltrepassando la particolarità di una storia specifica. Il mito
