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1. (^) Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta: O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação privada. Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e escolas não indígenas. O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08. O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos. A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola e a cultura indígena. Explicação: O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso da educação privada.
2. Segundo Max Weber, quando uma religião atinge um conjunto
hegemônico em um campo de atuação, ela passa a
monopolizar alguns aspectos da sociedade, exceto:
Estéticos
Políticos
Emocionais
Artísticos
Morais
Explicação:
Vamos retomar Max Weber e a Sociologia da Religião.
Segundo o autor, quando uma religião atinge um conjunto
hegemônico em um campo de atuação, ela passa a
monopolizar os aspectos morais, estéticos, políticos e até
mesmo artísticos em determinada sociedade. Quando um
conjunto religioso como esse atinge um grau efetivo de
dominação, acaba sendo permissivo à atuação das minorias
por não se sentir ameaçado. Dessa forma, entendemos como
o Brasil foi fortemente católico a ponto de permitir, sem
grandes embates, manifestações religiosas afrodescendentes.
3. A ação dos jesuítas tinha como público-alvo as populações
indígenas. Em relação à população negra, a escolarização e a
catequização:
se limitavam aos escravos mestiços.
não existia
aos filhos dos escravos
se limitavam aos escravos das propriedades jesuíticas
a todos os escravos
Explicação: A ação dos jesuítas tinha como público-alvo as populações indígenas. Em relação à população negra, a escolarização e a catequização se limitavam aos escravos das propriedades jesuíticas, uma vez que, aos demais, o acesso à educação era extremamente difícil, como lembra o padre Serafim Leite, historiador da Companhia de Jesus: Os escravos negros não eram livres para buscarem a instrução média e superior, e claro está que os senhores não os compravam para os mandar aos estudos e fazer deles bacharéis ou sacerdotes.
4. (UFAL- 2012) É muito comum a expectativa de desempenho
baixo em relação ao aluno proveniente das camadas
economicamente menos favorecidas e/ou de grupos étnicos
socialmente discriminados (PCN). Analisando as afirmativas,
I. A situação de pobreza manifesta na favelização das
áreas urbanas e na precariedade da zona rural, ou na
dificuldade de adaptação do filho do migrante,
lamentavelmente tem sido um estigma para muitas
crianças e adolescentes na escola.
II. Algumas doutrinas pedagógicas concorreram para
acentuar atitudes equivocadas por parte de educadores
na escola. Teorias que afirmam a carência cultural, ainda
que rejeitadas atualmente, deixaram marcas na prática
pedagógica justificando o fracasso escolar única e
exclusivamente pela ¿falta de condições¿ dos alunos.
III. Esse tipo de estigma ¿contagiou¿ professores e
escolas. Por ocasião do processo de ampliação das
oportunidades educacionais, sobretudo a partir da
década de 70, tornou-se comum certa argumentação que
vinculava, indevidamente, a queda da qualidade do
ensino ao acesso das camadas populares a uma escola
que fora, até então, explicitamente seletiva. verifica-se
6. A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à educação. A defesa da lei se dá por qual motivo? A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem. A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro. A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional. A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do Brasil. A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e Américas. Explicação: A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem. 7.
A História da Educação dos indígenas pode ser dividida em
quatro fases, a segunda fase é:
exercida através da política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL). operação Amazônia Nativa (OPAN) e o Centro de Trabalho Indigenista (CTI), mas principalmente do movimento indígena. exercida pelos próprios povos indígenas, que passaram a reivindicar a construção e autogestão da educação escolar indígena formal. exercida com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI), a Comissão Pró-Índio (CPI). exercida por missionários, sobretudo os jesuítas Explicação: A segunda fase coincidiu com a criação do Serviço de Proteção ao Índio (SPI), em 1910, e se prolongou até a política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
8. (^) A função de formação das novas gerações, em termos de acesso à cultura socialmente valorizada, de formação do cidadão e de constituição do sujeito social, foi delegada à instituição escolar. Pensando na escola em seu contexto social, assinale a alternativa incorreta. Como espaço de convivência que favoreça o exercício da cidadania, a escola possui formas de organização, normas e procedimentos formais de sua estrutura respeitando sua história, que constituem nos mecanismos pelos quais podemos permitir e incentivar ou, ao contrário, inibir e restringir as formas de participação de todos os membros da comunidade escolar. Devido à sua própria natureza e função, a unidade escolar possui espaço de compromisso que lhe permite, frente a todas as adversidades, construir práticas que favoreçam e contribuam, dentro de limitações que precisam ser diariamente reafirmadas. Um passado que fundamente nossa relação com a antiguidade, os preceitos de valores medievais, o papel da razão e do estruturalismo moderno, sendo um espaço em que essas heranças se consolidam.
Uma escola que pretende atingir, de forma gradativa e consistente, crescentes índices de democratização de suas relações institucionais deve deixar de considerar, como parte integrante de seu projeto, o compromisso de participação nos movimentos políticos, econômicos e sociais. Com relação ao alunado, a escola como espaço de convivência social, torna-se um centro de referência pessoal que marca os sujeitos que por ali passam, pelo simples fato de estar nessa e não em qualquer outra, fruto de traços que a identificam, a tornam única: a educação ocidental formulada em seus preceitos deve nos nortear uma vez que pertencemos e defendemos esta modelagem cultural. A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada pela herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores neoliberais e de outro pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições decoloniais. Explicação: A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada pela herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores neoliberais e de outro pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições decoloniais.
9. Sobre a relação indivíduo e sociedade definida pelos autores
clássicos da Sociologia, é correto afirmar que a cultura:
a culturanem sempre prevalece sobre o indivíduo. As leis e
regras dependem dele e dão sentido de integração entre os
membros da sociedade
a cultura existe concretamente, mas não é algo externo e
acima das pessoas. Trata-se do conjunto das ações dos
indivíduos relacionando-se reciprocamente
com base no que traz dentro de si, o homem não escolhe
condutas e comportamentos, dependendo das situações que
se lhe apresentam.
existem condicionamentos estruturais que levam o
indivíduo, os grupos e as classes para determinados
caminhos, sendo impossível a reação e transformação de
tais condicionamentos.
as normas, os costumes e as regras sociais não são algo
externo ao indivíduo, mas estão internalizados
Explicação:
Cultura originalmente remete ao repertório de uma sociedade,
ao acúmulo das realizações coletivas. Esse sentido básico
permaneceu, ainda que outros significados tenham se somado
ao longo do tempo.
