Umetnost na raniot sreden vek, Slajdovi od Istorija umetnosti

Preuzmite Umetnost na raniot sreden vek i više Slajdovi u PDF od Istorija umetnosti samo na Docsity!

Уметност на раниот среден век

Мрачно доба

Изработил:Бојана тошевска

• (^) Оние кои го сковале изразот “Средн век”мислеле на цели 1000 години , од 5-ти до 15-ти век, како на мрачен период, празен интервал помеѓу класичната старина и нејзиното повторно раѓање, ренесансата во Италија.Денешното сваќање за Средниот век потополно променето, за тој период не размислуаваме кака за ‘’мрачно доба ‘’ туку за период на верата.Поимот мрано доба денес е опфатен интервал не подолог од 200 години, помеѓу смрта на Јустијан и владата на Карло Велики. Средиштето на на гравитацијата на европската цивилизација се поместувалона север до Медитеранот, а економските, политичките и духовните норми на средниот век почнале да добиваат одреден облик, во истиот период светлото на денот го здогледале и значајни уметнички остварувања.

• (^) Четири мотиви се симетрично распоредени по неговата површина, секој има свој јасно одреден карактер што е индикација дека мотивите потекнувале од 4 различни извори.Еден мотив човеккој што стои помеѓу две пралелно поставен животни, има нависитна долга историја која прв пат е видена во сумерската уметност повеќе од 3000години.Орлите кои колваат патики не потетуваат на сличните парови месојадци и жртви на луристанските бронзи.Од друга страна мотивот над нив е од поново потекло. Се состои од животни кои се борат и чии опашки нозе и челусти се продолжени во ленти како орнаментална шема се јавуаат во римската и ранохристијанската уметност, особено должниот брег на Медитеанот, но нивната комбинација со животински стил илзгледа дека е пронајдок на средниот век , не могу постар од капакот за торба.

• (^) Обликот на главата е извонредно реалистичен, а исто така и извесни поединости, но нејзината површина е целата е ишарана со преплетен и геометриски орнамент кој го оддава сворто потекло од работата во метал. Искезените чудовишта како што е ова обично секрвале од прамците на викиншките бродови, давјќи им така катактер на митски морски змејови.Оваа паганска гермаска верзија на животнискиот стил се огледа и во најстарите уметнички дела северно од Алпите.

• (^) Овие манастири веќе во 5 век се рашириле на север ,до средозападна Британија. Но само во Ирска монаштвото го презело црковното водство во рацете на епископот.Ирските манастири за разлика од Египетските прототипови станале средиште на науката и уметноста.За да го шират зборот на евангелието , Ирските манастири морале да направат голем број преписи на библијата и на други христијански книги.Нивните писарски работилници станале исто така седиште на уметничките настојувања, бидејќи на ракописот кој ја содржале божјата реч се гледало како на свет предмет чија визуелна убавина треба да биде на одраз на важноста на нејзината содржина.Ирските калугери морале да ги познаваат ранохристијанските илуминарни ракописи.

• (^) Сликите кој ги илустрирале библиските настани за нив биле сосема малку интересни.Обрнувале внимание на декоративното украсување.Најубавите од овие ракописи припаѓаат на Хиберно – саксонскиот стил , во кој биле измешани келтски и германски елементи.А кој цветат во манастирите кој Ирците ги основале во саксонска Англија. Страница со крст од Линдисфаранското четвороглавје.

• (^) Е фантастична творба толку сложена што на човек му запира здивот.Илуминаторот кој работел со прецизност на златар , ставил во оделите на оваа геометриска рамка преплет со животни , толку густ а сепак полн со контролирано движење.Просто изгледа како да паганскиот свет отелотворено во овие чудовишта кој касаат и гребат , одеднаш се здрвил со вишата сила на крстот.За да го постигне овој впечаток уметникот морал да си наметне многу строга дисциплина.Неговите правила на игра бараат на пример да органските и геометриските облици бидат од тело на животно.Тука има правила пресложени да се впуштиме во нив , а се однесуваат на симетријата и ефектот на сликата во огледало , и повторањето на облиците и боите.

• (^) Од фигуративните илустрации кој ги нашле во рано христијанските ракописи Хиберо – саксонските илуминатори во главно ги задржале само симболите на четворица евангелисти.Бидејќи овие можеле без тешкотии да се пренесат во орнамент.Лавот на свети Марко , во Ехтернашкото четвороглавие.И овде повторно се восхитуваме на мајсторската воспоставена рамнотежа помеѓу обликот на животното и геометриската рамка преку која тоа е ставено.Човековата фигура од друга страна останала уште долго време вон дофат на Келтскиот или германскиот уметник.

• (^) Бронзената плоча распетие која е веројатно работена за повез на некоја книга покажува колку тој бил немоќен кога се нашло лице в лице со човековиот лик. Во својата желба да репродуцира едно рана христијанска композиција тој страда од крајна неспособност да го свати човековиот облик како органска целина , така што христовата фигура е лишена од тело во најосновна смисла на зборот : глава раце , и нозете се посебни елементи приковени на средишниот мотив составен од извртени и цик цак линии и преплети.

• (^) Царството кој го изградил Карло Велики било најдолготрајно ,

неговите внуци го поделиле на три дела.Но тука се покажале

неспособни да владеат па политичката моќ се вратила на

локалното племство. Наспроти тоа културните остварувања од

периодот на неговото владеење се покажале како далеку

потрајни.Ликовните уметности од самиот почеток имале

важна улога во културната програма на Карло Велики.Во текот

на посетата на Италија тој се запознал со архитентонските

споменици од Константиновата ера во Рим , и со спомениците

на Јустинијановата влада во Равена.И сметал дека неговата

престолнина во Ахен , мора да се изрази величенствено на

царството со исто така импресивни градби.