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LIZETH ULLOA ALVARADO ACTIVIDAD 1: DEBATE EN EL AULA CÁPSULA 2 En primer lugar, debemos tener muy claro que las teorías sobre la educación han sido y continúan siendo muy variadas a lo largo de la historia de acuerdo con el contexto de cada época. Como ejemplo muy reciente, no hay más que repasar las distintas leyes habidas en España en los últimos años: LOECE (1980), LRU (1983), LODE (1985), LOGSE (1990), LOCE (2002), LOE (2006), LOMCE (2013). Cada gobierno ha establecido sus prioridades para el sistema educativo. De esta manera, el educador se encuentra encorsetado sobre el tipo de conocimientos que se imparten en la escuela y la manera en cómo hacerlo. Es cierto que puede intentar moldear la manera de enseñar, pero no puede cambiar de manera significativa los contenidos. Es evidente pues que existe un cierto nivel de arbitrariedad en lo relativo a los conocimientos a impartir y un ejemplo muy claro lo tenemos en la inmersión lingüística en Catalunya y en la lucha entre Generalitat y gobierno central por la lengua que debe ser preeminente en la enseñanza. Por otro lado, cada vez más se priorizan más los conocimientos de carácter técnico y económico a aquellos que estimulan la capacidad de razonar. Dicho de otra manera, prevalecen los conocimientos prácticos y “útiles” para el futuro profesional (la economía, la física, el derecho…) que otros que parecen ofrecer menos oportunidades en el campo laboral (la filosofía…) Parece innegable que al educando se le transmitan unos conocimientos técnicos y culturales diversos, al menos hasta el momento de decidir en que debe especializarse, pero quizás se hace demasiado hincapié en la necesidad de obtener titulaciones como medio para lograr una mejor posición social en lugar de dar una mayor importancia a aspectos como la capacidad de razonamiento.
LIZETH ULLOA ALVARADO Quisiera hacer unos comentarios sobre tu aportación al debate. Por lo que se refiere a si el conocimiento que se transmite es sesgado y arbitrario, en mi opinión si lo es, al menos en gran parte. Estoy totalmente de acuerdo contigo en que lo que domina el mundo son los intereses económicos. Así pues, la mayor parte de los conocimientos que se imparten en el ámbito educativo están destinados a lograr la integración de las personas en el terreno laboral, sea con más o con menos éxito. En cuanto a si se nos prepara para adquirir unos conocimientos o únicamente para obtener un título, creo que es muy difícil separar una cosa de la otra, ya que una lleva a la otra. Tal vez, en mi opinión, prevalece la consecución del título. Sin él, es muy difícil acceder al mercado laboral, al menos por lo que se refiere a los puestos de más responsabilidad y mejor retribución. También estoy de acuerdo en que el verdadero aprendizaje (técnico) se adquiere a posteriori, dentro de la práctica profesional. Para mí y sobre todo a partir de los estudios obligatorios, la educación formal funciona como un filtro social: aquellos con mayores medios económicos tienen mayor facilidad para acceder a estudios (títulos) más relevantes y en consecuencia, a los puestos de trabajo que realmente controlan la sociedad: directivos de grandes empresas, judicatura, puestos gubernamentales… A mi entender, en el currículo educativo se debería prestar más atención a estimular la capacidad de razonamiento de los alumnos, o sea, hacerlos pensar, a razonar, a conocer a través de la información que proporcionan los medios de comunicación (evidentemente, cuestionándolos y valorando la calidad de esta información) cuáles son los intereses que mueven el mundo en todos los ámbitos. Es necesario saber, conocer, para poder decidir.
LIZETH ULLOA ALVARADO Considera la existencia de dos elementos fundamentales en el proceso educativo: la existencia de una generación de adultos y otra de jóvenes y la acción ejercida por los primeros sobre los segundos. La siguiente cuestión que aborda el autor es la manera cómo deberíamos educar a nuestros hijos, qué factores determinan el tipo educativo. Considera que las familias, básicamente, como agentes educativos, no poseen o no deberían poseer la facultad de educar a los hijos de manera libre, sujeta únicamente a sus deseos y preferencias, si no se deben considerar como factores determinantes a la hora de establecer un sistema educativo, que estamos sometidos a unas costumbres, a unas creencias que deben servir de marco para que los jóvenes, al llegar a la edad adulta, “estén en condiciones de vivir en medio de sus contemporáneos” Pero este nexo común que suponen costumbres y creencias no significa que la educación sea ni deba ser uniforme., la educación homogénea desapareció con las sociedades prehistóricas. Posteriormente, lo que la diversifica, al menos a partir de una cierta edad, son las profesiones y las aptitudes y conocimientos especiales que demandan cada una de ellas. Pero esta característica supone sólo una parte de lo que representa la educación. Hay otra y quizás más importante parte, que se ha ido formando generación tras generación y es la que constituye un conjunto de ideas aceptadas mayoritariamente por la sociedad que define de manera física, moral e intelectualmente el ideal del hombre. Y es en este punto donde establece Durkheim el núcleo de su pensamiento, al menos por lo que se refiere al texto que analizamos: la conexión entre educación y sociedad. Como ya he dicho al inicio, la educación supone para Durkheim el medio de que dispone la sociedad para inculcar en el espíritu de los niños las condiciones esenciales para que su existencia esté de acorde con el contexto en el que deben desarrollarla: “la educación consiste en una socialización metódica de la joven generación”
LIZETH ULLOA ALVARADO Para el autor, el ser humano es, desde su nacimiento, un ser individual y debe ser la sociedad la que formándose y consolidándose generación tras generación, debe, a través del proceso educativo, extraer del hombre el ser social, o sea, crear un ser nuevo. Considera que el ser humano, una vez satisfechas sus necesidades básicas, las que tienen sus raíces en su constitución individual, cuando percibió que la vida social se volvió en extremo compleja, este sentimiento despertó en él necesidades nuevas: el ansia de saber más, de razonar. De esta manera la cultura científica se convirtió en imprescindible para que la sociedad continuara su evolución. En este punto se debe considerar el papel que desempeña un nuevo elemento: el Estado. Para Durkheim, el Estado es el componente que, al menos en la materia educativa, debe equilibrar la balanza con la familia y su labor debe tender a facilitar su labor, pero sin intentar imprimir una tendencia determinada en las mentes de los niños. Dicho de otra manera, la educación debe estar supeditada a la influencia del Estado, pero sin monopolizar su enseñanza. Entre sus principales papeles está el hacer evidente aquellos principios que todos, de una manera u otra tenemos en común como el respeto a la razón, la ciencia, las ideas y los sentimientos, cimientos de la moral democrática, hacer que se les enseñe a los niños y, además, recordárselos de manera constante al educador y ser su único juez. Después de hacer unas reflexiones acerca de las predisposiciones innatas que posee el hombre, que para él son muy generales y maleables, Durkheim considera que es la educación quien debe desempeñar el papel que acabe convirtiendo a aquel niño en un hombre cuya labor sea de provecho para la sociedad. Y para ello es esencial el papel del educador. Dado que en su opinión la mente del niño es fácilmente sugestionable y que el maestro tiene a su favor la superioridad que le proporciona su saber y experiencia, cree que todo ello
LIZETH ULLOA ALVARADO REFLEXIÓN CRÍTICA Parece evidente que, tal y como afirma Durkheim, los modelos educativos han variado constantemente a lo largo de la historia y que cada tipo de sociedad propiciaba el que más convenía a sus intereses: Grecia, Roma, el cristianismo, el Renacimiento y un largo etcétera defendía diferentes tipos de educación. También parece claro que existen distintos ámbitos educativos. El autor hacía hincapié en la familia y la escuela, pero existen multitud de diferentes espacios donde se propicia la educación: la escuela, que correspondería a lo que se denomina educación formal o la familia, dentro del ámbito de la informal, pero puede considerarse también que cualquier terreno o espacio que permita a la persona interconectarse con sus semejantes de manera personal o también a través de objetos como la televisión, los libros, los periódicos... le permitirán adquirir habilidades, valores, conocimientos y actitudes en la interacción con el entorno” (Conceptualización de la educación -Isabel Vilafranca Manguán pág. 19) Pero quizás, el aspecto más importante que destaca Durkheim en el texto es la relación entre el hombre y la sociedad, aspecto que se tiene muy en cuenta en las más modernas teorías sobre la educación. Dado que se considera que la educación debe ser integral, o sea, tener en cuenta todas las facetas del ser humano y no ser meramente una acumulación de conocimientos, cuando se habla de modelos educativos se tienen muy presentes aspectos como la educación moral o todo aquello que afecta a los valores, forma de pensar, actitudes, carácter de las personas y otros aspectos como la educación para la ciudadanía o educación social. Dado que el hombre debe convivir con otros hombres, en sociedad, es básico que la educación le permita comprender, aceptar y considerar como suyos propios valores y conductas que le posibiliten para esta vida en común primero y, dentro de sus posibilidades, mejorarla y perfeccionarla. Es obvio pues que si una parte importante del proceso educativo está destinado a que el hombre se integre plenamente en la sociedad en la que debe vivir, sea esta misma sociedad y, en su nombre y representación, el
LIZETH ULLOA ALVARADO Estado, quien asuma la tutela y marque las directrices que debe seguir la educación, al menos, la que se denomina educación formal. Es cierto que puede ocurrir que el propio Estado (personalizado en aquellos que en un momento dado tienen la capacidad de gobernarlo) tenga la “tentación” de influir en el modelo educativo únicamente para beneficiar sus propios intereses y esta es una posibilidad muy real y que suele darse. Finalmente, quisiera referirme al papel del maestro y del alumno, del educador y del educando. Al igual que existen diferentes tipos de educación (formal, no formal e informal), también hay diferentes tipos de educadores, los personales (familia, amigos), los institucionales (escuelas, medios de comunicación) y los impersonales (cultura, animales). De todo ello se desprende que la educación puede recibirse en cualquier parte y en cualquier momento como afirmaba Durkhein, “cada uno de esos millares de pequeñas acciones imperceptibles que se desarrollan a cada momento y a las cuales no se prestan atención y que dejan en el niño alguna huella...” Y, también en palabras de Durkheim que me parecen del todo acertadas, la cualidad principal del educador no debe ser la violencia ni la represión si no la autoridad moral, el ser consciente de aquello que busca y representa, el bien social.
