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TEMA 2
Periodo Predinástico y Tinita.
La idea de que el Estado consolidado del Imperio faraónico surge de la nada está hoy día desechada. La cultura del Antiguo Egipto se hizo a través de varios milenios, y es una cultura heredada de culturas neolíticas diseminadas por el valle del Nilo que fueron evolucionando hasta formar protorreinos poderosos en el Alto y en el Bajo Egipto. Tres son los enclaves que más información nos van a dar para el predinástico: Hieracómpolis, Nagada y Abidos. Hay una serie de estudios paleoclimáticos que han permitido saber que lo que hoy día es uno de los desiertos más grandes del Sahara no siempre fue así. En estos momentos o hasta esos momentos era una extensa sabana que poco a poco se fue secando. En la zona occidental del desierto del Sahara antes del 6.300 era un lugar habitado por cazadores recolectores. La población se tuvo que concentrar donde había agua: el lugar elegido fue el Nilo. El valle del Nilo empieza a ser el lugar de poblamiento más importante al tener recursos disponibles. Hay una serie de culturas importantes en el mapa como focos: la cultura de Nagada I, Nagada II, etc. La cultura de Nagada I tiene su origen en torno del 4.000 al 3.500 y se demuestra una ideología con un sistema de jefatura asentado, con una mayor estratificación social. ¿Cómo se percibe esas diferencias? Gracias al ambiente funerario: tumbas más importantes que otras. Hay una diferenciación en la tipología de las tumbas. Las más importantes se agrupan en lugares concretos de las necrópolis. En ese momento también fue importante por las producciones cerámicas que dejan ver en sus representaciones, sobre todo humanas, escenas de caza, escenas de la ribera del rio Nilo, etc. donde se deja ver esa diferenciación social, personajes más importantes que otros.
A Nagada I le sucede la cultura de Nagada II hacia el 3.500 y vemos que con Nagada II la cultura material del Alto Egipto se va desplazando y sustituyendo a la del Bajo Egipto y por tanto va ser el primer momento de homogeneización de las culturas en todo el valle del Nilo desde Elefantina hasta el delta del Nilo. Vemos cómo todos los poblados manifiestan todas las mismas formas de enterramientos, las mismas cerámicas, etc. Nagada II fue más poderosa que el resto y finalmente se impuso. Eso también quiere decir que la unificación cultural se impuso antes que la unificación política. De entre todos los enfrentamientos, quizás uno de los centros en cuanto a restos, es el de Hieracómpolis. Hieracómpolis: Es el único asentamiento en el que se ha podido rastrear un edificio que se podría interpretar como un lugar de culto, conocido como HK29A .Es un descubrimiento relativamente reciente. Las excavaciones han dado a luz un edificio de planta ovalada con un gran patio ovalado rodeado de estructuras en todos sus lados y con postes de sujeción de una posible techumbre. Se interpreta que fuera para culto por los materiales encontrados pues han aparecido muchos restos de fauna: cabras, ovejas, etc. que se ha interpretado como uso ritual de sacrificio, de ahí que se haya clasificado de
carácter religioso. También en este momento, las tumbas más ricas de las necrópolis se siguen contemplando y los ajuares se hacen más ricos.
Volviendo a Nagada II, el estudio de esos ajuares nos aporta otra característica de este período que es el contacto de Egipto, sobre todo del Alto Egipto con Palestina, sellos cilíndricos mesopotámicos y contactos con Sumer: contactos comerciales con el Próximo Oriente. A pesar de los muchísimos datos para este período podemos afirmar que al final del período de Nagada II, 3.100-3. a.C, Egipto está formado por comunidades que se organizan en jefaturas poderosas. No todas esas comunidades políticas tenían la misma importancia ni el mismo nivel de desarrollo. Vamos a destacar principalmente tres de estas comunidades políticas que tenían ya un nivel de madurez al que le denominaríamos protorreinos: Hieracómpolis, Nagada y Abidos, de nuevo. Al final del periodo de Nagada II, con la interacción de estos tres reinos nace el protorreino del sur, sería el primer germen de la unificación de Egipto y de ahí va a emanar la unificación hacia el norte. Nuevamente son los enterramientos los que nos van a contar más información para lo que va a ocurrir seguidamente. En este momento del protoreino del sur, se ha documentado algunas tumbas que, por sus dimensiones, se alejan tanto de las tumbas que se consideran como principescas. La más importante es la de Hieracómpolis. El rey se enterrara con sus siervos.
Al igual que la tumba 100 de Hieracómpolis, llama la atención a primera vista la pintura ya que no parece egipcia, está presente el simbolismo faraónico pero con tintes neolíticos (Nagada III-3200 a.C). La pintura narra al parecer el Nilo con un desfile de barcas, simbolismo de orden y unidad del rey, en la parte superior la más rica, aparece se supone que es un jefe rodeado de sirvientes y al lado de las bandas otros elementos: los enemigos, escena de batallas, vemos a un personaje portando al parecer una maza sometiendo al enemigo, esta imagen se verá a partir de ahora pues simboliza al faraón. Otro símbolo: figura humana que hace de eje frente a dos leones rampantes que simboliza el gran poder del rey , imagen muy recurrente como pacificador del caos, dominador de las fuerzas del universo, otra escena en la barca principal la imagen del rey con el báculo y el flagelo, dos símbolos del poder del rey, emula lo que después será la fiesta del sed( fiesta que hacia el monarca para renovar su poder) por último el rey luchando con las amenazas, fuerzas de la naturaleza derrotadas por el rey. Sn toda una serie de mensajes e iconografías que se representa en este momento y que se seguirán representando en toda la historia de Egipto.
Fuentes:
cogiéndolo por el pelo, el rey porta la corona blanca del alto Egipto, por encima del rey primera imagen de escritura jeroglífica llamada serej, cartucho donde aparece el nombre del rey, siempre tiene la misma simbología, nombre del faraón y luego la fachada del palacio, y como nombre del faraón aparece el magnífico siluro, tenemos al dios Horus en su forma de halcón, dominando a la flor del papiro personificada, este rey del alto Egipto ya domina el bajo Egipto. Otro elemento es el funcionario potador de sandalias, alto funcionario de confianza del faraón, abajo más vencidos bajo los pies del monarca, serian poblaciones del delta
En la otra cara, representación de la diosa Hathor y la representación del serej del rey, tenemos al faraón con su maza con la corona roja del bajo Egipto simboliza que a domina el delta, esta dualidad siempre aparecerá, acompañado de un funcionariado importante el portador de sandalias y otros con estandartes, al lado cuerpos decapitados con la cabeza entre las piernas, siguiente franja animales entrelazados y el espacio entre los cuellos es donde se ubica el polvo de maquillaje para proteger los ojos, con los dos funcionarios simboliza la contención del caos, por último, se ve un toro enfrentándose a las muralla de la ciudad y sometiendo a quien vive dentro el faraón adquiere la figura del animal manifestando su fuerza. Llegamos a un momento que consigue la unificación de Egipto consiguiéndose la primera dinastía sabemos todos los hombres de los reyes y que se entierran en la necrópolis de Abidos pues proceden de allí aunque ese nombre es el de la necrópolis pues el nombre de la ciudad es Tinis. Narmer funda Menphis en el bajo Egipto. Conocemos los nombres pues aparecen en las tumbas las estelas funerarias con su serej y en la tumba del último aparece un sello con el nombre del último rey Ka y con los nombres de los antecesores, es el inicio de las listas reales. Otra fuente para esta dinastía es la piedra de Palermo. Aparecían dos estelas idénticas en la entrada de la tumba aparte de tener la fachada del palacio y el nombre del rey aparece Horus. Dentro de los nombres del faraón ira aumentando los títulos el primero que aparece vinculado al faraón es Horus.
Cementerio Umm-el Qa que significa madre de vasija a (importante): aquí se entierran los faraones de la primera dinastía y dos de la segunda. Características comunes:
La cámara funeraria de planta circular, escavada cubierta de ladrillos, se encuentra ajuar funerario y el difunto, se cubre con vigas de madera y por encima otro cuerpo por encima del suelo de ladrillo el exterior y que se asemeja a la fachada de los palacios de esto no se conserva nada, son paredes de entrantes y salientes. Esa cámara esta ampliada con cámaras secundarias que tienen dos funciones; almacenes y las tumbas de los súbditos. Solo hay una tumba que no pertenece a un rey, es la madre de un rey Merneit, ademas de almacenes para guardar los víveres que necesitara en el más allá al igual que enterrar a sus súbditos para llevar una vida lo más parecida a como cuando estaba vivo.
Al este de la necrópolis se han documentado recintos funerarios vinculados con el culto los faraones difuntos, que van a ser los precedentes de los templos funerarios que acompañaran a las pirámides a partir del reino antiguo,
Al igual que los reyes de la primera dinastía se entierran en Abidos las necrópolis de Menphis Sakara vemos se inaugura en esta primera dinastía, tenemos toda una serie de Mastaba, tumbas de carácter monumental, para algunos egiptólogos estas tumbas tambien pertenecerían a los de la primera dinastía dobles enterramientos para la mayoría de egiptólogos serian cortesanos del rey los que se ubican aquí en sakara, junto al muro exterior que rodeaba la mastaba se encuentran tambien 62 tumbas pertenecientes a servidores del rey. Y alrededor de la mastaba cabezas de toros con cuernos reales. En la necrópolis de Abidos a cierta distancia de las tumbas aparecen recintos funerarios precedentes de los templos funerarios del reino antiguo, donde se practica el culto al faraón difunto.
En la tumba de Djer en Abidos, podemos ver la cámara funeraria en el centro rodeada de estas habitaciones y almacenes alrededor de esa estructura. Es de carácter subterráneo, donde todavía no sobresale ningún elemento a la superficie. Otra tumba es el de Den es una tumba de la más elaborada de todas las dinastía. Se compone de una gran fosa cavado en el suelo con muros de ladrillos de barro. Hay una escalera que da acceso a la cámara mortuoria. En el techo representaría a uno de los montículos primigenios, que estaría sujeto por vigas de madera procedentes del Líbano y recubierto por ladrillos de barro en forma de mastaba. Al este de esta necrópolis se han documentado algunos recintos funerarios vinculados al culto de los monarcas difuntos, que van a ser los prototipos precedentes de los templos funerarios que acompaña a las pirámides a partir de la dinastía III o Reino Antiguo, donde se le va a rendir culto al monarca. Otra tumba sería la de Qa.
Al mismo tiempo se está construyendo la necrópolis de Memphis en el Bajo Egipto, llamado Saqqara. Para consolidad el poder en el Bajo Egipto, los soberanos de la primera dinastía también van a construir unas tumbas. Aquí podemos hablar de la construcción de las primeras mastabas rectangulares. La interpretación de estas tumbas es que estarían destinadas a las élites (cortesanos) que se habían desplazado a Memphis para controlar el Bajo Egipto. Otros siguen pensando que los faraones tendrían las tumbas duplicadas, pues sería una forma de mantener unidos el Alto y el Bajo Egipto. Por ello una de ella se conoce como la mastaba del faraón Djer. Es una mastaba construida con ladrillos de adobe crudo, mide 56,45*25, 45m. Presentando la característica decorativa llamada de “fachada de palacio”. Otra tumba de este mismo rey fue encontrada en la necrópolis de Abidos, aunque su tamaño total es la mitad que ésta. Alrededor de la mastaba se encontraron más de 300 cabezas de toros moldeados con barro y adornados con cuernos verdaderos. Junto al muro exterior que rodea la mastaba se hallaron 62 tumbas pertenecientes a los servidores del rey.
