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Apuntes del profesor Diego de Codicologia
Tipo: Apuntes
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¡No te pierdas las partes importantes!
Se desarrolla la codicología lato sensu , que pasa ¿después con ese libro? ¿Cuál es su vida posterior? Por lo tanto la codicología también debe estudiar esa huella del libro en la historia, eso es lo que se denomina codicología lato sensu. Se interesan por la procedencia del libro. Y dónde ha estado a lo largo de toda su vida después de hacerse. Cuáles son los rasgos que inducen a la interpretación de la localización. En resumen alguna de las principales aspectos de la disciplina seria la función del codicologo es la descripción analítica del manuscrito individual como objeto y portador de texto. Individualizar los elementos comunes a más manuscritos que permitan un agrupamiento según ciertos parámetros, como por ejemplo, la misma procedencia de un centro de elaboración de manuscritos. Una construcción e historia de los fondos manuscritos. Inventariado y/o catalogación de estos fondos con metodologías diversas, por época, por materias, de una o más bibliotecas,… La codicología sirve para la paleografía, la filología o la literatura. Pregunta de examen que es la codicología y sus objetos de estudios, es esto de arriba. Tema 2: Historia de la disciplina. Evolución de la metodología.
Esta ciencia era algo que existía ya hace tiempo a finales del siglo XVII principios del XVIII, Bernand de Montfaucon en su obra Paleografía griega que era un tratado en el que se basa en la paleografía griega pero por primera vez estudia el origen de los códices manuscritos sobre los que esas escrituras griegas estaban plasmadas, hace un estudio paleográfico de unos códices y analiza los aspectos escritos y el origen de esos códices, es una de las primeras obras que tiene un apartado codicológicos. Este hombre pertenecía a la orden maurista de San Mauro, del monasterio de Paris Saint Germain des pres. En el siguiente paso del estudio codicológico ahí que esperar más de un siglo. En 1825, Friedrich Adolf Ebert en su obra, lleva una descripción de la biblioteca alemana, diferencia la función del manuscrito de otros soportes como son los documentos o los epígrafes. Según el todos son objetos escritos pero su estudio es diferente. Fue en el novecento cuando se define más específicamente la codicología diferenciándola de la paleografía y se le otorga más autonomía. En 1909, Ludwing Traube define la codicología diferenciándola de la paleografía. Aunque todavía la vincula a otra disciplina que es la filología. Esta diferencia triunfa y se sigue en los años veinte y los años treinta del siglo XX en Francia donde hay dos centros importantes de estudios diplomáticos y paleográficos en Francia: École des Chartes y Écoles pratique des Hautes Études. En Bélgica, hay otra escuela donde uno de los fundadores François Masai, de la revista más importante que casi existe hasta hoy, la revista scriptorium nace en 1946. Masai definía que la codicología es la arqueología de los monumentos más preciosos de una civilización: sus libros.
A partir de este momento la codicología rompe con la paleografía y se asume como una disciplina. A raíz de esta ruptura nace en Bruselas, en el 59, el Centro Nacional de Historia y Arqueología rebautizado como el Centro Internacional de la Codicología. En los años 70, serán los años fundamentales, aparecen los trabajos de A. Dorolez, A. Gruys y J.Peter Gumbert que son los tres padres de la Codicología. En la segunda mitad de los años setenta vio la primera aplicación de la orientación técnica en la extraordinaria experiencia de Leon Gilessen, conservador y restaurador en la Bibliothéque Royal di Bruxelles, de Prolégoménes á la Codicologie que es la investigación sobre la construcción de cuadernos y el diseño de manuscritos medievales que es el pilar de la ciencia arqueológica del libro. En Francia nace una tercera institución que es el Institut de Recherche et d’histoire des textes en esta institución se formó y trabajo Denis Muzerelle, autor del vocabulario de codicología de francés y repertorio metódico de términos franceses y manuscritos. Nuestras profesoras traducen estos artículos. Tema 3: La Codicología Cuantitativa.
Bloque II: El libro en el mundo antiguo.
es una última frase donde se coloca en esta época el título de la obra, el dueño de la tablilla o el libro, la fecha de realización del libro o anotaciones como podían ser la conservación de ese libro pero no el nombre del autor del libro ya que son obras anónimas. En general el libro tiene forma de tableta pero también pueden tener otras formas como cilindro de base redonda, una vez escrito se seca y se obtiene el libro final. Las personas que escribían los libros eran los escribas , gente de una alta consideración en la sociedad, tienen gran prestigio social ya que en esta época había muy poca gente que sabía escribir, reciben el nombre de Dubsar, desarrollan dos tipos de actividades: una de tipo económico, burocrático del estado y por otro lado de tipo religioso. La tarea de los escribas favorece a la transmisión de lo ordenado a otros pueblos. Para la formación de estos personajes nació la casa de las tabletas, donde se escribía, donde se aprendía a escribir, leer y memorizar. Con respecto a esta literatura podemos destacar: Enumas Elis, Descenso y retorno de Istar, poema de Gilgames. Los dos primeros tienen temática mitológica y el poema de Gilgames tiene una temática de aventura. Estos libros se conservan en las bibliotecas estarán presente en la civilización mesopotámica de las que destacan tres esenciales la biblioteca de Ebla o Nippur , La biblioteca de Nippur es la biblioteca más antigua de la que se tiene conocimiento. La biblioteca de Ebla estaba cerca de un puerto, en 1975 se descubrieron en el palacio donde se situaba, dos habitaciones con hasta 20.000 fragmentos de tabletas colocadas de acuerdo con su forma y contenido en diferentes estanterías. Otra biblioteca a destacar es la de Ninive, la biblioteca de Asurbanipal en honor a su dueño, ese hombre tenía una gran afición por la escritura y crea una escuela y almacena y sitúa los libros, es decir tiene un control de los temas que allí se custodiaban. En general podemos destacar cuatro o cinco ideas, el libro tiene una finalidad practica en su mayoría, no hay comercio librarío ni circulación, no se conocen autores pero si escribas es importante la tradición oral y la influencia sobre pueblos hebreos y griegos. Se lleva a Grecia donde se crea un nuevo alfabeto, así es como nace la escritura después de los siglos de los sumerios se pasa a los griegos.
Paralelamente a lo que sucede en Mesopotamia, en Egipto se está desarrollando el jeroglífico, son dibujos abstractos que representan ideas, un primer alfabeto o escritura de tipo hierático y luego se desarrolla la escritura demótica, es decir, es más cursiva ya que se escribe con más rapidez, como la piedra roseta, es destacada porque fue la clave para el desciframiento del sistema jeroglífico por el arqueólogo Champollion. Sobre esta escritura egipcia se sientan las bases de la escritura egipcia de este periodo. De estas innovaciones del pueblo egipcio el nuevo soporte será un soporte de tipo blando, es el papiro. El papiro proviene de una planta denominada cyperus Papyrus que crece en las orillas del rio Nilo.
Otra de las novedades que introduce la cultura egipcia será el uso de la tinta negra fabricada a partir del hollín, además del color rojo, con ello se trazan la escritura sobre papiro y las ilustraciones que aclaran el texto y permite a las personas que no saben leer acceder al contenido de los libros. El papiro se utilizara con el paso de los siglos en algunos sitios como es la Francia carolingia y las oficinas de la curia papal, estas dos instituciones mantienen este soporte es porque son descendientes directos de los romanos, es decir, tiene función representativa para darse poder. La tercera gran aportación del mundo egipcio será la creación del rollo de papiro, que será el libro egipcio, así van a ser los libros en Roma y Grecia. El rollo de papiro se forma uniendo diferentes hojas que se han ido fabricando formando una tira enorme que se enrolla como resultado de ella encontramos el nombre de volumen, el cual tiene diferentes partes, cada una de las hojas pegadas reciben el nombre de plágula o kollema, cuando llega el imperio romano se les llama como charta de donde viene la palabra carta que hace referencia en italiano a el papel. A la hoja por donde empieza el libro recibe el nombre de protokollón y la última recibe el nombre de eskatokollón. En la época romana a la primera hoja se le llama incipit liber y a la última explicitip liber, inicio- final cuando lleguen los códigos veremos cómo se mantienen esas explicaciones. La kollesis es la unión que se producen entre las hojas. La unión de papiro se escriben por el recto que es donde las hojas están colocadas en sentido horizontal, el texto se distribuye en columnas. Si las hojas están escritas por las dos caras nos encontramos con unas hojas de papiro o volumen opistógrafas. El largo de los rollos son de 6 o 7 centímetros con un grosor de 5 cm cuando están enrollados. Palimpsesto es un libro que se ha borrado y se ha vuelto a escribir. El rollo de papiro se enrolla en un eje de madera donde se va rebobinando, dicho eje se denomina umbilicus, de él se cuelga una etiqueta que tiene el nombre del libro titulus. Todo ese rollo cuando está cerrado puede estar metido en una funda de cuero en el que se mete el rollo, cerrada con la lora. El rollo recibe dos nombres en función de su enrollamiento, si se desenrolla de manera horizontal, el texto está en columnas, de forma que cuando terminas de leerlo queda de nuevo enrollado, este es el sistema que se da en Roma, Grecia y Egipto. Si se desenrolla en vertical el texto quedará en una sola columna y recibe el nombre de rotulus, este formato se dará sobre todo en la edad media. Los rollos se almacenan tumbados en un armario que recibe el nombre de theka, si ese armario está lleno de libros recibe el nombre de biblioteca. Al tumbarse el rollo le cuelga la etiqueta y se ve la obra que es. Si lo que pretendemos es movernos de un lado a otro lo más habitual es utilizar otro sistema y se llevan de manera vertical en su funda, toga, y colocado en una especie de cubo de madera que recibe el nombre de capsa o scrinium. También existían los códices elaborados en papiro.
Las tablillas sueltas reciben el nombre de pinax o deltos y si están unidas reciben el nombre de díptico, tríptico o políptico. El grafis será otro instrumento para escribir más duro que el cálamo. Conforme avanza el tiempo llegamos a la época clásica de Grecia y el libro empieza a desarrollarse con el comercio, en muchas ocasiones los principales intelectuales hacen ellos las copias. Las personas que copian los libros suelen ser esclavos que trabajaban para el librero. A pesar de ese comercio librarío no se abandona la escritura sobre otro tipo de soporte se mantiene el uso de las superficies de vasijas, de cerámicas y la piedra. Stoichedon son inscripciones muy regulares sin decoración. El libro más antiguo que nos encontramos es el papiro de Derveni , datado del siglo IV, escrito en caracteres mayúsculos y en el cual se habla de una cosmología órfica. Hay otro libro que es una copia de la propiedad de un rapsoda que viajaba por Egipto perteneciente al siglo IV, el libro contiene la obra de Timoteo, los persas, se encontró en orfis. Conforme avanza la cultura griega esto va a más, es una época clásica donde el libro empieza a extenderse al mundo helenístico donde surgen nuevas ciudades, el territorio dominado por esa civilización aumenta y el desarrollo del libro y su producción aumento y fruto de esto es el nacimiento de las bibliotecas más importantes de la humanidad como la biblioteca de Alejandría, Rodas, Corinto, es decir, empieza a nacer bibliotecas por todas partes. En esta época la única biblioteca capaz de rivalizar con la biblioteca de Alejandría era la biblioteca de Pérgamo que se encontraba en el centro de la acrópolis. Se han encontrado agujeros en las paredes que serían donde estaban sujetas las estanterías y bustos de personajes importantes. Esta biblioteca según Estrabón fue fundada por Eumenes II aunque otras investigación dice que su padre, Atalo I “ Sóter el salvador ” fue el que fundo una primera biblioteca pero su hijo fue el que la convirtió en una referencia mundial fue Eumenes y quien nombro el primer director que fue Crates de malos filósofo griego. Del volumen de libros en esa biblioteca no hay constancia, Plutarco en una obra donde narra la vida de Marco Antonio nos cuenta que se le dieron de la biblioteca de Pérgamo a Cleopatra más de 200.000 volúmenes. Fruto de esa rivalidad resulta otra leyenda que se da hasta el presente se le atribuye a este lugar el origen del pergamino. Fue Plinio el viejo, quien tomando de Varrón, cuenta en sus obras que los reyes de Pérgamo inventaron el pergamino en esta época porque los Ptolomeos, fundadores de la biblioteca de Alejandría, para no dejar que la biblioteca de Pérgamo fuera más importante que la de Alejandría prohibieron el transporte del papiro para que no tuvieran donde escribir. Pero esto es una leyenda ya que el uso del pergamino siempre se ha dado pero se ha usado menos, lo que si es cierto es que Pérgamo se convierte en una gran fábrica de pergaminos de ahí el nombre de la ciudad. Por otro lado en Egipto esta la Gran Biblioteca de Alejandría fueron Ptolomeo I, Sóter y Ptolomeo II, Filadelfo los que fundaron la biblioteca y en paralelo otra institución que es el Museo. El museo sirve para que los hombres ilustres de Grecia acudan allí a trabajar es una residencia donde se le da todo para vivir y ellos tienen que crear e inventar la cultura. En paralelo se crea la biblioteca que va a ser el lugar de depósito de libros donde los intelectuales depositaban sus obras. Esta biblioteca fue creciendo con los siglos cuando sus
dependencias se quedan pequeñas se amplían a las dependencias del serapeum, en estos depósitos cuando llegan los libros se indica de donde vienen, su corrector y su contenido luego de esto pasan a un centro de copias de libros donde se hacia la copia según las medidas y el estándar de la biblioteca. Una vez realizada la copia se deposita en su lugar correspondiente, donde las estanterías estaban separadas según la materia. La mayor parte de estas obras eran griegas todas ellas aumentan en un volumen que llego alcanzar los 700.000 volúmenes. La biblioteca llegará al mundo romano y se mantendrá e incrementará hasta llegar a Teodosio, con quien llega los problemas cuando él se hace cristiano y esta biblioteca contiene obras paganas y sobrevive a duras penas hasta ser abandonado hasta que llegan los musulmanes y finalmente la destruyen. Avanzando en el tiempo se llega al año 1974 en el siglo XX donde la UNESCO propone la recuperación de la biblioteca de Alejandría y se produce la reinauguración en el 2002 de la biblioteca de Alejandría posiblemente con unos ocho millones de libros, aunque no hay obras de la antigüedad.
Roma si por algo se va a caracterizar desde el punto codicológico es por el desarrollo del alfabeto latino. Que sirvió para la expresión de la cultura latina y la cultura cristiana. Este alfabeto, hunde sus raíces en el antiguo alfabeto etrusco, uno de los pueblos que habitaban el espacio de la península itálica que estaba después configurada la ciudad de Roma, uniéndolo con el griego. Hubo un primer momento del alfabeto, hasta que se configura el que conocemos actualmente. La forma que el libro va a tener en Roma, o mejor icho, las diferentes superficies donde se va a plasmar este alfabeto van a ser:
Las bibliotecas públicas proliferaron en época de Julio Cesar, ya que conoció la Biblioteca de Alejandría. Pero no fue hasta Gayo Asinio Polión cuando se funde en Roma la primera biblioteca pública. Esta biblioteca tenía dos secciones: la zona griega y la latina, con espacios porticados. Augusto también creo bibliotecas, una en el Palatino y otra en el campo de Marte. Trajano creo la biblioteca Ulpian en su foro. Así todos los que le sucedieron irán creando más y más bibliotecas hasta Constantino. Cuando Constantino en el siglo IV se marcha de Roma y traslada la capital, se sabe que en Roma quedan 28 bibliotecas públicas. Tiberio crea el personaje del procurador de las bibliotecas, que era la persona que controla las bibliotecas que dependen del poder imperial. En esta bibliotecas los libros están situados en unas estanterías que reciben el nombre de plutei. Tanto era el afán por acumular, que incluso puede provocar la acumulación de libros en las bibliotecas y esto llega a criticarse por algunos autores. En conclusión, el libro durante el imperio alcanza una difusión como nunca antes, pasa a ser un factor más de romanización, puesto que con el viajan las ideas del Imperio, será una herramienta más para la consolidación del Imperio, algo muy importante ocurre en esta fecha y que hará que todo cambie y es la aparición del cristianismo, un fenómeno que no solo tendrá repercusiones cultuales. Va a tener unas consecuencias tanto en el contenido como en las formas ya que aparecen los Códices, se pone fin al rollo, que va a ser la forma en la que se utilice en occidente hasta la actualidad. Los factores que motivan el cambio son: En los primeros años del Cristianismo, el formato rollo se utilizaban y algunos autores como San Jerónimo plasmó sus obras en este formato. Además el rollo tiene una serie de ventajas:
Un elemento clave del nuevo formato va a ser el sistema de encuadernación, protegiéndose mejor el mantenimiento del libro. Con respecto a qué libros se van a poner por escritos, es la Biblia, el libro por excelencia. No es un libro, sino un compendio de diferentes obras que no se ilustra. De estos primeros tiempos se conserva la Biblia de Itala de Quedlinburg, contiene seis páginas ilustradas, se elaboró en Roma en el siglo V. También se conserva el Génisis de Viena del siglo VI, procede de Siria que cuenta con 48 miniaturas en el dorsal de 24 hojas. También destaca el Pentateuco de Tours del siglo VII, se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia por su decoración se dice que procede de España o el norte de África. En Oriente, los cristianos dispusieron los textos bíblicos escritos en griego. Sin embargo, a la población de la zona occidental del Imperio les costó acercarse a eso textos. En el siglo V por orden del papa Dámaso, San Jerónimo lleva a cabo la traducción de la biblia en latín, la que se considera la versión original de estos tiempos que recibe el nombre de la Biblia Vulgata. Hay varios personajes que se deben destacar del siglo III y siglo IV: 1.En el siglo III, Eusebio de Cesárea , recibe el encargo por parte del poder la elaboración de cincuenta códices en pergamino que contuviese la Biblia. Cabe destacar que de esta obra solo conservamos el Codex Sinaiticus que nos daría la idea de saber cómo serían estos cincuenta códices. El texto está escrito en cuatro columnas en escritura uncial, escritura utilizada para la Biblia. Junto a esta se han encontrado tres más: Códice Vaticano, Códice Serraviano y Códice de Alejandro. 2.Clemente de Alejandría. 3.Orígenes. 4.Pánfilo que participa en el Concilio de Nicea y luego lo lleva su pasión por la cultura a escribir una Historia de la Iglesia. El siglo IV: 1.San Gregorio Niceno.
códices cuya fabricación la hacen unos artesanos que se organizaron en gremio, el gremio de los pergamineros, de esos gremios se conserva memoria en algunos municipios. La piel del pergamino vuelve a su forma original por el fenómeno de contracción puesto que las dos maneras son o vertical u horizontal por ello se tienden a encuadernar para que esto no ocurra y así la tapa de los libros protejan las hojas del pergamino. Por ello la primera encuadernación suele ser en madera, para que haga presión, cuando aparece el papel, la encuadernación también cambia, el pergamino también puede sufrir un blanqueamiento o bien colorear, los dos colores que se utilizan de forma esporádica son el púrpura y el dorado o plateado, y con las letras en oro, también se utiliza el color azul y se escribe en plateado y dorado, ello se da más en el lado oriental del Mediterráneo, el azul es el más caro de los tintes en la Edad Media, procedente de un mineral el lapislázuli. En este sentido destaca la Biblia de Danila atribuido al rey Alfonso II de Asturias, se cree que puede ser del siglo IX, pero nada es preciso, la escritura visigótica es trazada en plata. Según la fabricación del pergamino es mayor o menor calidad aun así se presentan defectos que pueden ser anteriores al proceso de fabricación o defectos que se producen en el proceso de fabricación. Antes de la fabricación es la presencia de ojos, por qué se producen los orificios hay varias causa la más habitual es picadura de insecto, al colocar la piel del bastidor el orificio se abre y se denomina ojos y se sabe que estaban antes porque cuando se edita el texto el copista adapta el texto al espacio que falta entonces el texto está completa. La marca del esqueleto del animal por eso se busca animales bien alimentados porque cuando están muy delgado, las estrías y las venas del animal o los granos que son los folículos donde estaban los pelos y el uso de la piel hasta el extremo, es decir, la explotación máxima de la piel. Otro fallo será las huellas dactilares y mordiscos de la fauna bibliofaga, los animales que se comen los libros. O la reutilización del soporte del pergamino, esta reutilización igual se dan en el pergamino, que se presta mejor y da al Palimpsesto. Un uso que se le va a dar a los pergaminos de un libro que no se usa, se desmonta y se usa para encuadernarse, gracias a eso se han conservado textos que no se hubieran conocido. El pergamino se utiliza hasta el fin del Antiguo régimen y va a ser sustituido en el siglo XIII por el papel, y solo se utilizara el pergamino para cosas importante sobretodo uso litúrgico. El papel: Procede de China y el primer molino de papel está en Valencia. Cuenta la leyenda que los musulmanes capturan a un maestro del papel y los árabes no le liberan hasta que no dicen la fórmula del papel llega a Occidente en el siglo XII, creándose el molino papelero en Javea. El papel de esta época no se elaboraba con celulosa, se elabora con trapos de lino que se rompen y cortan en pequeños trozos y se les incorporan un líquido abrasivo, para que se pudran, luego pasan al pudridero donde se machaca y tritura la masa que se va generando. Luego todo se cuela con un colador llamado forma pues de él se obtiene la forma de la hoja de papel hechas con fibras de lino. Luego la hija es sometida a presión para que expulse todo el líquido que pueda contener. Para venderlo se agrupa en resma o mano. Recibe el nombre de papel artesanal, pergamino de lino o verjurado. El papel realizado antes
de la mecanización suele presentar unas líneas horizontales y verticales conocidas como puntizones y corondeles, también puede tener un pequeño dibujo llamado filigrana que se hacía con un hilo de metal que indica el maestro papelero que ha producido el papel, la procedencia y la datación. A parte de este tipo de papel en el caso de España nos podemos encontrar un papel diferente, el denominado papel árabe, este papel se caracteriza porque a pesar de utilizarse una forma similar a la que hemos visto no dejaba ninguna huella sobre el papel, no tiene filigrana, ni marcas, es un folio que no presenta ninguna marca. Luego el papel de Al-Ándalus se utiliza un papel que presenta dos variedades: la primera característica es que se nota como más bastos, es una pasta mal picada, filamentoso, es decir se observa las fibras del lino y tiene un color más oscuro, de textura algodonosa. Un ejemplo de este papel se presenta en el manuscrito del libro del Buen Amor del siglo XIV. La segunda variedad hispano árabe es igual que las primeras características salvo que si se ve con corondeles poco marcados. A partir de la baja edad media en Italia, en pisa el papel pisano tendrá gran reconocimiento un maestro papelero de real nombre que es Fabriano que todavía hoy sigue fabricando papel. El papel amate está elaborado con el ficus, es un papel que se da en México o el papel maguey.
El cuaderno es la unidad básica de configuración del códice. Los libros al usar el pergamino y el papel se elaboran por cuadernos y no por hojas individuales. Estas hojas que se han producido de manera individual se pliegan y se une a otros folios plegado hasta formar un cuadernillo que cosido a otros cuadernillos tenemos un libro. Si miramos un libro, podemos ver en el corte lateral esos cuadernillos que lo conforman. El folio desplegado una vez que lo plegamos se llama bifolio, es la unidad más pequeña con la que se puede hacer un libro, de donde procede este formato procede de las tablillas de cera que se utilizan en época clásica por griegos y romanos que la usan con multitud de finalidades, que recibían el nombre de codez, estas se podían unir a unas bisagras para cerrarse. En el proceso de plegado hay que diferenciar dos elementos: 1-El formato, depende del número de dobleces que recibe una hoja de pergamino o papel: colosal, atlántico, in folio, in cuarto, in octavo, …. 2-El tamaño, son las dimensiones del libro que se expresan en milímetros. Fruto de ese procedimientos podemos tener libros muy grandes o muy pequeños 3- El Plegado sirve para formar cuadernos respetando la Ley de Gregory. Los libros latinos, griegos y hebreos utilizaban el mismo plegado, los árabes no. Formato Dobleces Bifolios Folios Paginas Colosal o Atlantico Ninguna 1 2 4 In folio 1 1 2 4 In 4° 2 2 4 8 In 8° 3 3 0 12 In 16° 4 4 8 16
cuadernillos y los va a coser. Hay que desarrollar algún tipo de estrategia para que todo salga bien. Este sistema de ordenación de cuadernos, realmente se lleva a cabo en el momento en que se copia el texto. Pero nosotros vamos a verlo ya tenerlo más claro. Existiría dos sistemas de ordenación, por un lado, para ordenar los cuadernos y por otro lado para ordenar los bifolios dentro de cada cuaderno. Entonces vamos a ver como ordenamos los cuadernos y luego el de los bifolios. 1.Cuadernos. La función es ordenar los cuadernos para hacer el libro y que tenga sentido. Los sistemas que utilizamos son dos: las signaturas de cada cuaderno y el reclamo. 1.La signatura de cuadernos es la colocación al final del cuaderno de una pequeña anotación. Q+n°romano. Procede del sistema romano y se mantiene en la baja edad media sobretodo en los manuscritos árabes y aparece al final del cuaderno. No debe estar muy visible. 2.El reclamo consiste en anotar al final del cuaderno el comienzo del cuaderno siguiente. Y el contra reclamo consiste en escribir al principio del otro cuaderno el final del anterior cuaderno. El reclamo es un invento español. El más antiguo se data del año 902. En Francia se han encontrado dos casos anteriores, pero son de procedencia hispana. Hay tres tipos de reclamo: 1.Reclamo horizontal: La escritura está escrita de manera horizontal. El más antiguo de castilla datado en el año 902. 2.Reclamo vertical: El más antiguo esta datado del año 1228 con una escritura vertical que puede estar escrito de arriba-abajo o abajo-arriba. 3.Reclamo Oblicuo: Se suele dar en códices hebreos o musulmanes a partir del siglo XII y algún caso en Castilla en el siglo XV. También debemos fijarnos en una serie de elementos, primero de todo donde está situado, casi siempre está situado en el margen inferior. Dentro de margen inferior decir que posición ocupa: zona central, izquierda o derecha. La dirección del texto: de arriba abajo, de abajo a arriba. Mas todo el conjunto de elementos que nos llame la atención: quien ha hecho esa marca (normalmente la misma mano que ha hecho ese texto), si esto se ha hecho de manera a mano alzada (si se ha escrito cogiendo el cuadernillo de primeras o si se ha preparado la página y si ha habido algún tipo de preparación para ello), si presenta adornos (esto puede ser una marca técnica, o pasar de esto a un elemento más del códice y por tanto se decora). Sistemas de ordenación de bifolios en el interior de cada cuaderno. A parte de la ordenación de cuadernillos se pueden ordenar los bifolios que componen un cuadernillo. Entonces ¿cuál es el procedimiento que usan para ordenar los bifolios? Se utiliza para marcarlos una indicación alfanumérica, es decir, una letra y un número: la letra A designa el cuaderno y el número es el bifolio dentro de ese cuaderno, de manera que la signatura para el primer cuadernillo será así: A1, A2, A3, A4.
En el caso del segundo cuadernillo seria con B, y así sucesivamente hasta que se acabe el libro. La letra hace referencia al orden del cuadernillo dentro del libro y el numero al orden del bifolio dentro del cuadernillo. Si el libro es muy largo puede pasar que haya más cuadernos que letra tiene el alfabeto, en este caso se pasaría de usar mayúsculas en las letras a minúsculas para mostrar el orden del cuadernillo y seguiría el mismo sistema de numeración antes visto para los bifolios, o incluso poner dos mayúsculas (AA…, BB…). Lo que se busca es que haya una ordenación y numeración que no sea idéntica para que no haya líos. En este caso hay que decir donde está situada esta signatura: si está en el primer bifolio, en el último bifolio. Lo normal que si un cuadernillo está escrito en el primer bifolio (más al exterior), la signatura comprendería o estaría escrita en la última página o más bien segunda mitad del primer bifolio, por lo que estaría en el último folio. La signatura ira en la segunda mitad de cada bifolio, y puede estar al anverso o al reverso. Esta técnica también podemos verla en libros impresos.
Antes de escribir el texto tenemos que preparar la página. El copista recibe un bifolio y se pone a escribir cuando ya se ha preparado la página. Las tres tareas para preparar la página son:
