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CODICOLOGÍA
MARÍA DEL CARMEN ÁLVAREZ MÁRQUEZ
24 sep. 15
Material en internet: http://personal.us.es/caralv/index.php?page=programa-y-bibliografia
Evaluación: 2 preguntas y 10 imágenes a comentar
Introducción
- Manuscrito : libro escrito a mano
- Códice: libro manuscrito generalmente anterior a la creación de la imprenta, formado por hojas plegadas cosidas por su centro.
La aparición de la imprenta no supone el fin de los manuscritos. Es más, solo el 10% de los conservados son códices medievales. El manuscrito moderno se diferencia del medieval por dos motivos fundamentales: por el proceso de fabricación y por el objeto de copia. En cuanto al proceso de fabricación se van a abandonar los estrictos métodos de preparación y copia del libro medieval. Puesto que el manuscrito ya no es el vehículo principal para la difusión de los textos a la posteridad. No se usan escrituras asentadas o reposadas, sino va a ser más usual las escrituras cursivas, más o menos caligráficas, e incluso a veces se intentará hacer la escritura de imprenta, en manuscritos especiales. No hay una escritura específica para manuscritos en época moderna. El objeto de copia ya no va ser transmitir una difusión docente, religioso o recreativa. La difusión docente, religiosa o recreativa va ser la finalidad del libro impreso, no del manuscrito. Los manuscritos modernos van a ser los originales de autor: aquellos textos de autores que se conservaron después de pasar por la imprenta. En este grupo también entrarían los originales de obras dramáticas, de las compañías de teatro que se conservan como testimonios de las compañías teatrales; existen copias manuscritas de obras que ya están impresas, bien porque el autor quiera tener una copia manuscrita si tiene oportunidad de pagarla; entran los libros prohibidos o clandestinos: abundantes obras atribuidas a Antonio Pérez contra el Conde-duque de Olivares, por ejemplo; Y también entran aquí aquellas obras para un acto determinado: la entrada en una academia, en un círculo cultural; o los papeles personales de una persona determinada.
- Códices o manuscritos facticios : Son aquellos en los que se reunieron obras que un pri- mer momento no estuvieron unidas y se unieron con vistas a una mejor conservación encuadernándolas juntas.
EMPEZAMOS A HISTORIAR EL LIBRO:
Pergamino : con la parte del pelo y la de la carne. Tiene un plegado in folio (por la mitad) otro in cuarto (con otro pliegue) o in octavo (con otro más). Y al unirlos formamos un cuadernillo, con bifolios , formado por dos hojas y cuatro páginas.
En época medieval lo frecuente son pergaminos gruesos y duros. Así que lo normal es un cuadernillo de 3 o 4, como máximo, bifolios. Lo ideal es que la parte del pelo de con parte de pelo y la de carne con carne, por cuestiones estética (color).
Tenemos que establecer un espacio destinado a servir como marco que va ser el que recibirá la escritura. Y para ello se usan unos pinchazos (video en enlaces de la web de la profe) para ayudar a trazar las líneas rectrices , es decir, el PAUTADO. Las líneas que marcan el marco son las líneas de justificación , dentro de donde se escribe. (audio 1:10 sobre el pautado).
Esto sería un texto a línea tirada. Pero también puede ser un texto con dos columnas con su propio margen cada una. Pero además ese texto puede tener una glosa : un comentario marginal, lo que supone trazar otra línea exterior para tener este espacio, que también necesita sus líneas para el texto. A veces se deja el espacio para una mayúscula iluminada.
La SIGNATURA es lo que ordena los bifolios que forman el cuadernillo. Suele estar en el ángulo inferior derecho realizado con mina de plomo. Puede ser una signatura alfabética o alfanumérica (a-a, a-b, a-c,) (a-1, a-2), y cuando llega al bifolio del centro pone una X para que sepa que no es necesario seguir contando.
Hay otro sistema de numeración de los cuadernillos que van a formar el códice. Para eso existe el RECLAMO : que consiste en poner en la última página del cuadernillo el inicio del siguiente. El reclamo puede ir en el centro de la última página, desplazado hacia el margen interno o pegado al margen interno. Y también puede aparecer escrito en sentido horizontal, vertical u oblicuo. Además puede estar adornado, puede estar metido dentro de un pez, un conejo o con rasgueo de pluma. A partir del siglo XIII empieza a aparecer también el reclamo por página (el anterior es de cuadernillo), es decir, poner en una página el inicio de la siguiente, se diferencia del anterior reclamo con una escritura más grande o de alguna otra manera, pero queda bien diferenciado.
25 sep. 15
Un duerno es un cuadernillo formado por dos bifolios. Tres: ternión, cuatro: cuaternión, quinión, senión, septenión, octanión… Y al estudiar un códice hay que mirar cuando cuadernillos tiene y de cuantos bifolios son esos cuadernillos. Ya se dijo que en época medieval predominan de menos bifolios, en época moderna, con pergaminos más finos se hacen cuadernillos con más bifolios. La revolución la dará el papel, con mayor flexibilidad, que dará cuadernillos con muchos más bifolios.
La impaginación es el espacio dentro del pergamino donde va la escritura.
Qué podemos analizar: el tipo gráfico de la escritura (gótica, carolingia…), dónde se ha producido un error del copista o de alguien que revise la escritura, esto viene identificado por el raspado, que luego se frota para satinar y evitar que la tinta se corra. A veces esto se percibe, y otra forma de corregir es anular la palabra equivocada con tres puntos bajo la palabra o también tachándola con una línea y poniendo encima la palabra correcta. También se pueden ver cuántas manos han pasado por el documento: cambios de escritura, cuando el copista carga la pluma.
ILUSTRACIÓN: el primer tipo de ilustración va ser la ilustración en columna. Procede de la antigüedad y va perdurar hasta tiempos recientes. Acompaña al texto con la figura correspondiente.
El paso del papiro al pergamino posibilita que la nueva forma del libro ofrezca al iluminador una página en la que exponer su aspiración artística. Además este tipo de libro va a posibilitar la ilustración a doble página. Además el pergamino permite una técnica mucho más compleja con la imposición de panes de oro y de un tipo de elementos químicos que no son susceptibles de emplear en el papiro como sí en el pergamino.
También hay ilustración a plena página con elementos de todo tipo: abstractos, figurativos, etc.
(audio 1:00) descripción de lámina San Lucas.
INICIALES (cae en el examen) (WEB)
1 octu. 15
La VIÑETA es una iluminación que acompaña al texto en forma de figuras formando escenas.
ENCUADERNACIONES (1:40)
2 octu. 15
DESARROLLO HISTÓRICO DE LA HISTORIA DEL LIBRO
MESOPOTAMIA Y EGIPTO
Son civilizaciones distintas pero emparentadas por haber conseguido un desarrollo político, económico, religioso y administrativo similar. Ambas fueron capaces de idear por vez primera unos sistemas de escrituras actos para cubrir fines diversos. Asociar el nacimiento del libro al de la escritura es algo inevitable. Hay que tener en cuenta que estos primeros libros no gozarán con plenitud de todas las características de los que hoy día entendemos por libro. Sin embargo, conocerlos es de gran importancia ya que son la primera muestra escrita en un soporte portátil de la necesidad sentida por el hombre de fijar su pensamiento. Hay que tener presente que tanto la escritura como el libro surgen por necesidades pragmáticas. Es decir, por necesidades fundamentalmente políticas y económicas, por lo que mayor parte de los textos van a ser de esta índole. Los libros literarios, religiosos o científicos tardarán más en aparecer. Pero van a compartir con los primeros los mismos caracteres formales. Hoy en día todos admiten que la escritura y el origen del libro tuvo lugar en esa amplia zona llamada Mesopotamia hacia el año 3500-3200 a.C. A lo largo del IV milenio a.C. surge entre los dos ríos que dan nombre a Mesopotamia, el Tigris y el Éufrates, la brillante civilización sumeria. Civilización que iba a legar a la humanidad con lo que conocemos hasta el presente la ESCRITURA. El nacimiento de la escritura está ligado a dos factores por lo menos, de naturaleza muy diferente como son por una parte el factor urbano y por otra la cada vez mayores necesidades administrativas. La comunidad que asiste a al nacimiento de la escritura iba a ser cierto pueblo de lengua sumerio llamado Uruk, que actualmente es la ciudad de Warka, situado en la baja Mesopotamia a la orilla izquierda del Éufrates. Se trata de la escritura cuneiforme o con forma de cuña, también conocida con el nombre de punta de flecha por la apariencia de los signos, y que fue mayoritariamente ejecutada sobre finas tablillas de arcilla.
Durante la época que nos ocupa, finales del IV milenio, dos pueblos habitaban Mesopotamia. Uno llegado del sudeste que hablaba una lengua de origen y familia desconocido: el sumerio. El otro pueblo, del norte, hablaba una lengua semítica, el acadio. Ambos se repartían la región, acadios al norte y sumerios al sur. Una vez que el hombre se neolitizó, tuvo la necesidad de contabilizar, de llevar anotado adecuadamente determinadas manufacturas, la entrada y salida de productos y materias, la fiscalización del almacenaje, y de los gastos, que van a exigir imperiosamente un sistema de control que desemboca en el nacimiento de la escritura. Este sistema se originó en sumeria hacia la mitad del IV milenio a.C. Mediante unos signos que eran capaces de fijar al principio cualquier necesidad contable, y poco después incluso expresiones abstractas o intelectuales. Estos primeros pasos de la escritura se pueden seguir a través de unas tablillas cocidas en la que se pueden distinguir una líneas curvas trazadas con la ayuda del cálamo y van a ser la representación de objetos: una escritura pictográfica. Cada uno de esos signos representaba algún objeto o animal. Este sistema contaba en sus inicios con más de dos mil pictogramas, reproduciendo más o menos fielmente lo que se pretendía designar. Y contando con otros signos de carácter abstracto, aunque en todos los casos se pretendía imitar el objeto representado. Los primeros textos que nos llegan están ligados a la gestión de bienes particulares o a la administración del estado. Si bien, también aparecen numerosos documentos de fundación enterrados en los cimientos de las edificaciones conmemorativas. Cuando se dibuja con una caña afilada sobre una arcilla húmeda es difícil que los trazos sigan un orden lógico, las marcas no son totalmente limpias, por lo que poco tiempo después lo que se pretendió es en lugar de escribir, grabar, con la ayuda de una caña en forma de bisel. Y esto da como resultado unos signos de tipo triangular de ahí que se le denomine escritura cuneiforme.
Sería la lengua acadia la que acaba de imponer a este sistema de escritura ciertas adaptaciones. Ambas poblaciones se mezclarán y el acadio adapta la escritura y lengua sumeria, de carácter monosilábico, y la suya que es trisilábico. La lengua sumeria deja de ser utilizada al caer Sumeria, reemplazándola por las otras lenguas, el acadio y el babilónico. EL babilónico se convertirá en la lengua del norte y del sur, llegando a ser a mediados del II milenio a.C. la lengua franca de todo le Próximo Oriente. El sumerio adquiere entonces las funciones propias de una lengua escrita de cultura, pudiéndose hablar de una cultura verdaderamente bilingüe. Progresivamente se fue produciendo la adaptación de la lengua acadia y sumeria y esta escritura cede su puesto al alfabeto arameo, que será la lengua dominante de toda Mesopotamia, debido a la comodidad que supone una escritura alfabética. Si bien, el sumerio-acadio va seguir siendo utilizado r ciertas categorías de escribas. Si la lengua sumeria no hubiera desaparecido de la Tierra, su evolución nos hubiese llevado a algo similar a lo que actualmente representa el chino.
El libro mesopotámico fue llamado por sus creadores Tuppu y actualmente nosotros le llamamos tablilla de arcilla. Como todas las civilizaciones antiguas conocían otros materiales escriptorios, pero eran conscientes de la perdurabilidad de la arcilla en una zona donde la humedad es predominante. Conocían la piel curada, la madera e incluso el papiro, con el que fabricaban chozas, barcas, zapatos. Sin embargo, el verdadero papel mesopotámico va a ser la arcilla, material muy abundante, poco costoso e imperecedero. Ya que el clima de Mesopotamia iba en detrimento de otras materias escriptorias. La arcilla era también un material fácil para la escritura cuneiforme. Solo cuando en el primer milenio se introduce y difunde el arameo, la tinta y el papiro van a ir ganando terreno. Esta arcilla se cortaba en pequeñas tablillas y una vez escrita se ponían a secar al sol o bien se ponían en un horno para el secado de la materia. El texto solía aparecer en columnas y si era necesario se continuaba por el reverso de la tablilla. Incluso se podían utilizar varias tablillas para un mismo texto y se numeraban para saber el orden. Se conservan más de un millón de tablillas. La escritura utilizada era difícil, de ahí que su interpretación y su conocimiento eran y sigue siendo difícil y complejo. No es extraño que el
La aportación egipcia al marco material y formal del libro es muy importante ya que fueron los primeros en usar la tinta y un material blando para recibir de forma ordinario la escritura.
El papiro como material y el rollo como forma libraría perdurará en la cultura griega y romana como forma corriente del libro. No ocurrió lo mismo con la escritura, que a diferencia de la cuneiforme, la escritura egipcia solo fue usada y conocida por los egipcios en el ámbito de us extensión imperial. Ni siquiera la utilizaron para la correspondencia, en este caso se usaba la cuneiforme. Para algunos especialistas la escritura egipcia fue un descubrimiento original, surgido para atender las mismas necesidades que sintieron los sumerios. Para otros especialistas es una derivación de Mesopotamia. Para los propios egipcios fue un legado del dios Theot, al que deben también el lenguaje y la ciencia. La mayoría de los especialistas ven la escritura egipcia como una creación original pero bajo la influencia de la escritura cuneiforme, influencia que debemos considerar como algo muy general ya que los himnos egipcios no se parecen en nada a los cuneiformes, además hacen referencia a productos y seres vivos propios de Egipto. Se conocieron tres escrituras diferentes: la jeroglífica, la hierática y la demótica. La más conocida es la jeroglífica por su uso en templos, tumbas, sarcófagos y estelas, de carácter monumental. Más adelanta junto a ella se practicaron dos escrituras cursivas: la hierática desde mediados del III milenio, y más tarde la demótica desde el siglo VIII a.C. Ambas son escrituras corrientes y usuales. La escritura jeroglífica es la escritura de los dioses. El término deriva de la lengua griega y fue utilizado en relación con la escritura egipcia. Designa una escritura divina y grabada pero no informa sobre su carácter técnico. Los jeroglíficos son ideogramas, un sistema de signos que puede representar objetos, ideas abstractas y sonidos. No sufrió ninguna evolución, a fines del siglo IV d.C. se observan algunos cambios debido a la influencia romana. La única variación fue el incremento de signos. Desde sus inicios fue un sistema muy complejo y sofisticado, con mezclas de ideografía y de escritura fonética y con elementos de una bien pensada escritura consonántica. Los jeroglíficos guardan junto a su valor puramente práctico, un importante valor religioso y estético. Normalmente la claridad del contenido de un texto se subordina a la armonía de la composición. Es una escritura compleja incluso en la disposición del texto. Normalmente las líneas de jeroglíficos se leen de derecha a izquierda, formando columnas, que se leen de arriba abajo. El sentido de la lectura queda indicado por la orientación de las cabezas de los hombres o pájaros que miran hacia el comienzo de la línea. Sin embargo, cuando una inscripción se encuentra cerca de la estatua o dibujo de un dios o faraón importante, las caras de la inscripción miran hacia él, y puede ir alternativamente de derecha a izquierda o viceversa. Si no fuera por la Piedra Roseta que se halló durante las campañas napoleónicas en el delta del Nilo y que hoy está en el Museo Británico, no hubiéramos podido interpretarle. Contiene un decreto del siglo II a.C. y es un texto grabado en tres escrituras diferentes: jeroglífica, demótica y griega. Fue descifrada en 1822 por Champolión. La hierática nace casi a la vez que la jeroglífica, su origen se explica r la rapidez que debían ser escritos algunos documentos administrativos. Sus signos son una simplificación de los jeroglíficos, acentuando aquellos trazos más significativos. Siempre se escribe de derecha a izquierda. La escritura demótica nace hacia el siglo VIII a.C. y va a desplazar a la escritura hierática sobre todo en los usos civiles. Se diferencia de la hierática por la abundancia de ligaduras: la unión de dos letras contiguas, lo que provoca que los signos aislados aparezcan unidos. La escritura copta o egipcia sustituyó a las anteriores en el siglo IV d.C. Consta de 32 letras de las cuales 25 proceden del griego y el resto de la escritura demótica. El copto va ser el vehículo de la difusión cristiana entre el pueblo, desplazado por el árabe desde el siglo XIII como lengua familiar de los cristianos. Se conservó, el copto, como lengua litúrgica.
La materia escriptoria propia del libro egipcio va ser el papiro, cuya fabricación era monopolio del Estado y su palabra significa “lo del faraón”. Los rollos egipcios alcanzaron una gran
longitud en comparación con los griegos. El más antiguo es un papiro blanco de la I dinastía encontrado en la tumba de un visir. Los rollos escritors se guardaban an cajas, cestas, o bolsas depiel, cuya diversas formas las podemos observar en relieves y pinturas artísticas. El título de la obra pendía de una etiqueta. La cara por la que se escriba es aquella en la que las fibras van en sentido horizontal, porque las propias fibras vana servir de guía a la escritura. El escriba normalmente escribe sobre su faldellín, sin ningúntipo de apoyo. El comienzo del texto está al final del rollo. La tinta roja se empleó para destacar algunas partes del texto. En el colofón se coloca el nombre del escriba. El papiro fue siempre una materia muy cara por ello cuando el texto primitivo perdía validez se utilizaba el reverso: para ejercicios escolares, o tomar notas. Junto al papiro se utilizaron también otras materias como la tabla de madera recubierta de una ligera capa de yeso y también los ostracas. Los elementos del trabajo del escribo era la funda para los pinceles, en un primer momento será un junco o una caña masticada; una pequeña bolsa con el polvo para las tintas y un recipente con agua y la paleta con dos hendiduras para disolver la tinta negra y la tinta roja.
El libro egipcio es el primer libro ilustrado del a historia. La ilustración no obedecía primariamente a motivaciones estéticas u ornamentales. Nace como complemento al texto, para aclararlo. Y al final las ilustraciones van a ser necesarias por el poder mágico que encerraban, lo que explica la profusión de ilustraciones en el llamado Libvro de Los Muertos, que se enterraban con las momias. Parece ser que el ilustrador era una persona diferente al escriba y así también se ven los espacios destinados a las ilustraciones. El primer libro ilustrado que se conserva es el Papiro Dramático Ramaseum, correspondiente al Imperio Medio. Los escribas, en Egipto, van a gozar de las mismas características de preeminencia social que en Mesopotamia. Van a formar también una casta y estar exentos de trabajos serviles.
