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I. INTRODUCCIÓN
Manuscrito : libro escrito a mano,
Códice : libro manuscrito, generalmente anterior a la invención de la imprenta, formado por hojas plegadas en dos y reunidas a través de un cosido en su parte interna.
Todos los códices son manuscritos, pero no todos los manuscritos son códices. Como por ejemplo, los Rojos de Exultet.
A lo largo del periodo en que le libro se escribe exclusivamente a mano, la característica del manuscrito serán las mismas que las del libro en general. Mientras que a partir del siglo XVI el libro escrito a mano empieza a ser una excepción y tendrá unas características diferentes. El libro manuscrito no desaparece con la invención del la imprenta. Los manuscritos medievales de nuestras colecciones españolas apenas son el 10% esto nos indica que aparte de lo mucho que se ha perdido, tanto por la naturaleza como por la mano del hombre, en la Edad Moderna se copiaron muchos libros a mano. El manuscrito moderno se diferencia del medieval por el proceso de fabricación y el objeto de la copia.
En cuanto al proceso de fabricación en el libro moderno se pierden muchas de las pautas que se exhibieron en el periodo medieval. Primero se debe distribuir el espacio que va a ocupar el texto, pero a su vez, la parte del pergamino que va a ocupar el texto, también se debe de organizar para su escritura.
En cuanto al objeto de copia no será solo el permitir y trasmisión de texto con una finalidad religiosa, docente o recreativa, ya que esos objetivos van a ser más propio de los libros impresos. Los libros manuscritos van a ser una excepción y su finalidad puede o no corresponderse con la de los libros impresos.
Los originales de autos : normalmente estos han desaparecido con el libro impreso. Y se conservan muchas obras de carácter dramático conservados por las compañía teatrales como testimonio de su repertorio. Otro tipo de manuscritos modernos serán las copias de originales impresos o manuscritos. También están los libros prohibidos o clandestinos con problemas de censura que circulaban a mano, por ejemplo obras manuscritas atribuidas a Antonio Pérez.
Otro grupo es el de aquellas obras que fueron escritas para determinadas circunstancias, como son piezas teatrales, ensayos literarios, etc. Y dentro de este grupo se pueden considerar también las colecciones de cartas atribuidas a una persona donde también se pueden considerar los borradores.
Los códices facticio son aquellos manuscritos que no tuvieron su origen un deseo de agrupar y que hoy están encuadernados juntos como un códice unitario. Un códice misceláneo orgánico es aquel códice en el que se encuentran reunidas obras referidas a la misma materia o autor, los códices misceláneos desorgánicos son aquellos donde se han reunido obras sin orden ni concierto incluso de forma fragmentada.
Vía descriptiva, todo el proceso. Según los objetivos que se marquen así será la metodología.
Un códice en papal es extremadamente raro que sea anterior a la segunda mitad del siglo XIII, si presenta filigrana es muy raro que sea anterior al siglo XIV. En pergamino, si tiene el pautado a punta de plomo (mina de plomo), no será anterior al siglo XII.
Lo primero que hay que tener en cuenta es la materia, nos centramos en el pergamino.
La signatura, el reclamo, la foliación y la paginación.
El reclamo suele ser un reclamo por fascículo (cuadernillo: conjunto de bifolios unidos. cada bifolio está compuesto por dos páginas) o por páginas. Los de páginas son pertenecientes a la Alta y Baja Edad Media. El reclamo consiste en colocar, al final del cuadernillo, la palabra con la que empieza el siguiente cuadernillo. Puede estar en el centro, desplazado, o próximo al margen interno. Puede estar en escrito en sentido horizontal, en sentido vertical, en el margen interno, o en sentido oblicuo por influencia árabe. En el examen hay que describir el reclamo. También es posible que esté adornado por rasgueo de pluma (adornado con la pluma), inscrito en un pez, u otro animal.
En la baja edad media están los reclamos por paginas, exactamente igual que en los cuadernillos, es para facilitar la lectura.
La signatura sirve para ordenar los bifolios dentro de un cuadernillo, va en el vértice inferior derecho. Normalmente la guillotina ha hecho que desaparezca. Puede ser un código numérico, o alfanumérico. Ej.; AA, AB, AC, o I, II, II, o AI, AII. Hay que revisar el códice completamente, es posible que aparezca la signatura en alguna de las páginas. Si debe decir, si no se percibe, eso mismo, que no se percibe. En la Alta Edad Media se pone en la última página del cuadernillo, se pone, primer cuaterno, segundo cuaterno.
La foliación es relativamente moderna, sobre el XV, suele ir en el ángulo superior derecho o en el centro. Frecuente en los libros jurídicos que aparezca precedido por FOLC. En el trabajo de identificación del manuscrito, hay que revisar todas las páginas, es posible que se hayan producido saltos, duplicación o mezcla de números árabes con romanos. Y todo eso hay que destacarlo. Hay que precisar si la paginación es original o moderna.
Foliación , para un folio (dos páginas)
Paginación , marca las dos páginas que componen un folio.
Miniar: significa colocar en rojo y deriva del vocablo minium termino con el que durante la Edad Media se solía llamar al finabrio, es decir, al sulfuro del mercurio de color rojo intenso que se encuentra en abundancia en la naturaleza como mineral de mercurio. Con el término miniatura se hacía alusión a la operación de imponer el minio y después fue empleado genéricamente para designar las composiciones pictóricas que adornan un libro. En la Europa del siglo XI se utilizó otro término, alliminatura o illuminatoria. Una falsa terminología hizo derivar ese término de la iluminación de esa página ennegrecida por la escritura gracias al esplendor de la policromía y los dorados
Inicial historiada Letra que incorpora en su fondo representaciones de personas o de escenas.
Inicial habitada Inicial en cuyo relleno de entrelazos vegetales se encuentran figuras.
Inicial heráldica cuando el fondo de la inicial está el escudo de armas de la familia.
Inicial quebrada (de cinta o de plumas) Letras decoradas con trazos de pluma entrecruzados, con efectos decorativos, que forman ciertas partes de las letras o que prolongan sus astas.
Inicial contorneada Pequeñas iniciales de color o doradas que destacan sobre un fondo monocromo, generalmente complicadas por una decoración de filetes o follajes en arabescos, cuyo encuadre sigue aproximadamente el contorno de la letra por un juego de entrantes y salientes.
Viñeta es una representación separada del texto.
Drôlerie es un tipo de encuadre donde aparecen animales, hombres y decoración vegetal.
Encuadernación: muy variada, es lo primero que se estropea. Puede ser originaria o no lo es. La contracubierta es la parte de atrás de la cubierta, puede ser anterior o posterior, y las hojas de guarda son las que están antes del libro. En estas páginas puede haber frases en las que se especifique a quien van dirigido o quien los ha tenido.
La encuadernación ha evolucionado en la historia del libro. Los primeros tipos de encuadernación son los tipos de tabla con el lomo recubierto de cuero. También hay encuadernaciones de orfebrería o altar, con materiales precisos, como el marfil para libros de lujo, también los hay tallado en tabla, o en tabla pintada, incluso hasta pedrería. Hay otro tipo de encuadernación la de tipo de sobre, por influencia árabe. Muchas veces la propia encuadernación está cubierta por brocados de terciopelo con ornamentación de plata. La más frecuente es de piel de pergamino con un papel pegado cerrado con correíllas que se atan.
Además del colofón y de las encuadernaciones hay que tener en cuenta su contenido. Identificación de las obras que se contiene en ese manuscrito y de los autores además de la clasificación tipológica.
II. EL LIBRO EN EL MUNDO ANTIGUO
El libro en la Antigüedad: Los albores de la civilización.
1. Escritura mesopotámica
Mesopotamia y Egipto son civilizaciones distinta pero emparentada por haber conseguido un desarrollo económico, político, religioso y administrativo similar y ambas fueron capaces de ideas unos sistemas de escritura aptos para cubrir fines diversos. Asociar el nacimiento del libro al de la escritura es inevitable, hay que tener en cuenta que estos primero libros no gozaran en plenitud de todas las características que definen a un libro actual. Pero conocer estos primeros libros es de gran importancia pues es la primera muestra escrita de un soporto portátil de la necesidad sentida por el hombre para fijar su pensamiento.
Tanto la escritura como el libro surgen por necesidades políticas y económicas por lo que la mayor parte de los textos serán de esta índole. Los libros de contenido literario, religioso, histórico o científico tardarán más en llegar, pero compartirán con los primeros los caracteres formales. Hoy en día todos admitimos que el origen del libro tuvo lugar en Mesopotamia hacia el 3500-3200 a.C. A lo largo del IV milenio a.C. surge entre los dos ríos que dan nombre a Mesopotamia, la civilización sumerio va a legar a la humanidad un invento revolucionario cuyos ecos legan hasta neutros días, que es la escritura.
El nacimiento de la escritura se encuentra ligados a dos factores, por un lado por el factor urbano y por otro las cada vez más acuciantes necesidades administrativas. La comunidad que va a asistir al nacimiento de la escritura va a ser un pueblo de lengua sumeria llamado Uruk, actualmente Wuarka, situada en la baja Mesopotamia en la orilla
El libro mesopotámico fue llamado por sus creadores Tuppú y actualmente lo llamaos tablillas de arcilla. Sin duda los mesopotámicos conocían otras materias para escribir como la piedra o el metal, la piel curada, la madera o incluso el papiro, entre las materias blandas. Sin embargo el papel mesopotámico fue la arcilla barata y que resultaba imperecedera, más aún en Mesopotamia y su clima destructor. Tanto los sumerios como los acadios tenían conciencia de ese carácter perenne de la arcilla, que también era muy apropiada para su escritura por su facilidad. Solo cuando se introduce el alfabeto arameo será preciso otra materia pictórica como el papiro. Esa arcilla fresca se cortaba en pequeñas planchas rectangulares o ligeramente abombadas. Una vez escrita en la arcilla se dejaba secar al sol o en hornos. Los textos de acumulaban en columnas apiladas. Es posible que se utilizaran varias tablillas para un mismo texto colocando un número para no desordenarlas. Se conservan más de 1 millón. En la escritura cuneiforme, difícil y compleja, y su interpretación y ejecución estaba reservado a unos poco que eran los escribas que constituían una casta privilegiada con una gran consideración social y acabaron siendo los depositarios del saber religioso, literario y científico. Se encontraba liberados de los trabajos manuales y se les abrían las puertas del sacerdocio y de los altos cargos políticos y administrativos. Los escribas hacia tareas administrativas y de enseñanza, pudiendo convertirse en bibliotecarios conservando los viejos textos. Incluso parece que se organizaran en corporaciones de las más importantes ciudades donde existían escuelas donde se enseñaban esta escritura y se llamaban casas de las tabletas.
A las escuelas nacieron para que la escritura que era indispensable para contabilizar los bienes del dios de la ciudad. Con el tiempo estas escuelas se secularicen centros de cultura con el nombre de casa de las tabletas que se reservo para centro elementales mientras que la enseñanza del sumerio se enseñaba en casa de las sabidurías donde se enseñaba gramática se cultiva la literatura y se hacían estudios científicos, de astrología o de medicina. Destaca el código de Hamurabbi está grabado en una estela de diorita negra y en la parte superior aparece Hamurabbi recibiendo las leyes del dios Samash. El texto cuenta de 3000 líneas y 300 artículos donde se recogen los derechos y deberes de los débiles. Es un código comercial demás de civil y penal. Simplemente fue una recopilación de leyes anteriores. A este tipo de texto va a seguir, los primeros textos de esta índole son del III milenio a.C. destaca el Himno d la diosa Istar, el poemas de la creación y el del Gilmamesh. Existen también tablillas de contenido científico, basado en la idea de la repetición y la periodicidad de los hechos. Los mesopotámicos fueron buenos observadores y descriptores de la naturaleza.
En el I milenio surge la astrología muy cultivada por los soberanos asirios quienes hacían horóscopos, también se desarrollo la agusticina, es el arte adivinatorio de la observación de las entrañas de los animales muertos. Su práctica estaba reservada a las más altas dignidades del clero y también estaba muy divulgada la magia que era una práctica institucionalizada. Los médicos mesopotámicos fueron grandes herboristas. También hay tablillas con conocimientos matemáticos, sobre todo, tablas numéricas usadas para el cálculo de las operaciones.
Características del libro mesopotámico:
Brebedsa y escasa divulgación de las obras
Anonimia, no se conocen los nombre de los autores, que si de los escribas. Hubo una mayor tradición oral, sobre todo en literatura. Primero nace el archivo y luego la biblioteca, estas dos instituciones es tanto en Egipto como en Mesopotamia van pareja, será con la biblioteca de Alejandría cuando ambas instituciones queden diferenciadas.
El libro más que difusor de conocimiento fue conservador de los mismos, tuvo una finalidad práctica, de ahí la carencia de estética. Desaparece, materialmente, con el imperio romano cuando la escritura cuneiforme desaparezca por ser sustituida el alfabeto. Mesopotamia no recoge nada la cultura clásica.
2. Egipto
La aportación egipcia la marco materia y formal del libro fue muy importante pues los egipcios fueron los primeros en utilizar la tinta y un material blando, el papiro, para recibir de forma habitual la escritura. El papiro, como materia, y el rollo como forma libraria perduraría en las culturas griegas y romanas como las formas más frecuentes del libro. No ocurrió lo mismo con la escritura, que a diferencia de la cuneiforme, la escritura egipcia solo fue usada y conocida por los egipcio en el ámbito de su extenso imperio. Ni siquiera fue utilizada para la correspondencia en la que se utilizaba la lengua acadia en la escritura cuneiforme. Para algunos autores la escritura egipcia fue un descubrimiento original que nació para atender las mismas necesidades económicas y administrativas que sintieron los sumerios, para otros autores la escritura egipcia deriva de la escritura mesopotámica. Para los propios egipcios fue un legado del dios Theop, al que se debía también el lenguaje y todas las ciencias.
Para algunos autores, la escritura egipcia fue un descubrimiento original que nació para atender las mismas necesidades económicas-administrativas que tuvieron los sumerios, para otros, la escritura egipcia derivó de la escritura mesopotámica. Para los propios egipcios, fue un legado del dios Thot, al que se debían también el lenguaje y todas las ciencias. La mayoría de la escritura egipcia con una crearon original fue bajo el pueblo egipcio y bajo la influencia de la cuneiforme, influencia considerada como algo general, ya que los signos egipcios no se parecen a los cuneiformes, y hacen referencia a objetos y seres vivos propios de Egipto. En Egipto hubo 3 tipos de escritura:
Jeroglífica.
Hierática. Más cursiva que la Jeroglífica.
Demótica.
Las características de la escritura egipcia
La escritura jeroglífica es la más conocida por el frecuente uso que de ella se hacía en los templos, tumbas, en los sarcófagos y estelas. Junto a ellas se van a practicar dos escrituras cursivas:
Hierático: mediados del III Milenio.
pairo se ponía ene l receptáculo que lo albergaba y en otras ocasiones se ponía en el eje en torno al cual se va enrollando el papiro.
El escriba trabajaba sentado y con las piernas cruzadas sin ningún tipo de apoyatura, escribía con la derecha y desenrollaba con la izquierda. La tinta roja se empleaba para todo aquello que se consideraba importante o destacable, como títulos, encabezamiento de párrafos, al final del texto suele aparecer le colofón donde normalmente se escribe el nombre del escriba y al fecha y una expresión de alegría por haber finalizado el trabajo. Sobre el papiro se escribía con un pincelito, con un junto se masticaba la punta. El papiro era caro y cuando el texto de un papiro había perdido validez se utilizaba el reverso para escuelas o simplemente de borraba son una esponja. Junto al papiro se utilizo otras materias scriptorias como tabletas de madera recubierta de una ligera capa de yeso. Y también los óstracas, trozos de cerámica utilizas para escribir. También se utilizo la piel. Aunque esta piel tratada solo se utilizó para documentos importantes, al igual que los metales y sobre piedra.
Los elementos de trabajo de un escriba eran, además del rollo de papiro, las fundas para los pinceles, una pequeña bolsa con el material para fabricar la tinta y la paleta con dos hendiduras, una para la tinta roja y otra para la tinta negra.
El libro egipcio es el primer libro ilustrado de la historia pero no obedecía a motivaciones estéticas y ornamentales, sino que nacen como complemento del texto, de forma explicativa. Más tarde esas ilustraciones serán necesarias por el poder mágico que encierran. Parece que la ilustración correspondía a una persona diferente a la persona que copiaba el texto, que dejaba huecos en blanco para que después de ilustrara. Los ilustradores de libros gozaban de escasa estima social, pues eran considerados meros artesanos, sin embargo los escribas, al igual que en Mesopotamia, consideraron una gran estimación por conocer una escritura sacra. En tales circunstancias, la escritura y sus ejecutores disfrutaban de un estima muy elevado, que quedaba reflejado por esa costumbre social muy expresada del gusto de los señores y faraones de representarse como escribas.
Los escribas jugaron un papel muy importante en la vida egipcia, en varios de los pilares que se asentaba esta sociedad, la institución monárquica, la religión y las ciencias se basaban en la escritura. También los egipcio creían en la creencia de que todo servía para escribir, porque le egipcio consideraba que las tradiciones relativas a los orígenes del mundo, a las aventuras y poderes de los dioses se conservaban su verdadera eficacia si quedaba por escrito. Fue normal que esa importancia que se le dio a los escribas fueran considerados una casta privilegiada y para adquirir esos conocimientos estuvieron relacionado con los templo, y más tarde, a fines del V milenio a.C. se seculariza. El tipo de enseñanza es igual que en Mesopotamia. La enseñanza superior se impartía en la llamada Casa de la Vida establecida en los templos, se enseñaban todas las ciencias, el Egipto antiguo y los libros se conservaban en la Casa de los Libros.
El contenido del libro egipcio
Egipto tuvo una literatita rica y variada, destaca la literatura funeraria, va a quedar recogida en una serie de textos sueltos que no podemos considerar como libros, realmente son colecciones de formulas breves e independientes entre sí acerca de la vida del más allá. Es una especia de guía para la muerte. Esos textos s e encuentran en las pirámides, en los sarcófagos, y en los libros de los muertos, nombre que se ha dado a los papiros conservados junto a las momias y que pueden hacer referencia tanto a la conservación de las mismas, los ritos funerarios, a la peregrinación del fallecido o al juicio del alma. Está dividida en ciertos capítulos para dar a los muertos una serie de consejos que sería útiles en el curso de ese viaje por el más allá. En segundo lugar está la literatura moral, género característico de Egipto constituido con unos consejos o precepto dados de padres a hijos que reciben los personajes ilustres o faraones. El tercer grupo es el de la literatura narrativa. Son cuentos de clara tradición oral como el cuento de Sinohé, el cuento del náufrago, el de los dos hermanos, el del príncipe predestinado, y el viaje de Wanamó que s un relato que algunos consideran histórico, del viaje que hizo un sacerdote a una ciudad de fenicia en busca de madera de cedro. El cuarto grupo es el de la poesía, y por último la literatura científica, que es más empírica y menos abstracta que la mesopotámica. No existen tratados generales sobre materias algunas, son conocimientos prácticos, los textos sobre astronomía eran escasos. Sus mayores aportaciones fueron en el campo de la medicina, fundamentalmente en el terreno de la cirugía, ignoran las causas de las enfermedades aunque fueron capaces de diagnosticar muchos males y desarrollar muchos fármacos, aunque no estuvieron exentos de magia.
Característica del libro
Brevedad, anonimia, carencia del comercio librario, excepto los libros de los muertos que se fabricaban en serie.
El libro en la Antigüedad Clásica: Del rollo de papiro al códice de
pergamino.
1. Grecia
El problema inicial del libro en Grecia es la carencia de restos librarios anteriores la siglo IV a.C. aún cuando desde el siglo VIII a.C. se conocía una escritura alfabética utilizada en monumentos, fácil de usar yd e aprender, una materia pata para escribir, como era el papiro, y un instrumento fácil de usar como el cálamo. El libro más antiguo, hasta ahora conocido, es una copia del libro de Timoteo, los persas, que fue encontrado en una tumba de Abusir, cerca de Menfis fechado en el siglo IV a.C. con anterioridad a esa fecha solo tenemos testimonio indirectos que nos informa del al existencia del libro y su papel en la sociedad.
Por una parte las representaciones iconográficas en los que aparecen personajes leyendo o escribiendo. Y por otra parte textos de los filósofos que nos habla del libro y de la lectura en la sociedad, estos fragmentos nos hablan de las posturas ante el libro, una a favor, representada por los sofistas, que eran pedagogos que hicieron de la enseñanza su profesión defendiendo ideas innovadoras a partir de la idea de que la naturaleza humana es perfectible mediante la enseñanza. Enseñaban a triunfar en la vida, a través de las
entorno a un eje, que recibía le nombre de ónphalos o umbilicus. Y de esta varilla de madera, se colgaba una etiqueta que se llamaba, en latín, titulus. Las dimensiones d los rollos griegos era muy variable pero no se han conservado ninguno completo. El tamaño de las hijas estaba en función de la calidad del papiro.
Sobre el rollo de papiro, en incluso sobre las pieles, se utilizaba el cálamo, instrumento de madera con una hendidura central para que la tinta corra, instrumento que facilitaba la escritura. Parece que los griegos también adoptaron de los egipcios el pincel que lo abandonaron por algún influjo mesopotámico. Perdurará en Grecia hasta el siglo IV cuando poco a poco va a ser sustituido por la pluma de ave. La facilidad técnica de escribir y la sencillez de los signos alfabéticos griegos convirtieron la escritura al alcance de todos por lo que no existió una casta de escribas ni estuvo al servicio de una elite.
La columna, equivalente a nuestra página, recibió el nombre de cóllema , aunque le mas correcto era el de selís. Los griegos gustaban de mantener le margen izquierdo pero no el derecho. Los márgenes marcaban las maginas pero de desigual amplitud, son más amplios el inferior y el superior y estaban en relación con la calidad y el precio de los libros. Eran mayores en los libros más caros. Las columnas estaban perfectamente alineadas por la izquierda que no por la derecha. Se escribía por un solo lado, por el que las fibras vegetales iban en sentido horizontal que servían como líneas rectrices pero también se podían hacer ciertas marcas para favorecer la horizontalidad de la escritura. Raramente se escribía por ambas caras, cuando esto ocurre, el rollo recibe opistógrafo , en tales casos lo escrito en el reverso no es la continuación de lo que aparece en el recto, responde a la utilización para apuntes.
Antes de la primera columna se dejaba un espacio en blanco para salvaguardar el texto de cualquier daño que pudiera sufrir y no para colocar el titulo, porque si el título figura en el rollo, aparece en la parte final. Con el fin de facilitar la conservación el final se reforzaba con una tira de pergamino pegada. La lectura de los rollos era una lectura difícil e incómoda por la poca manejabilidad, se va enrollando con la izquierda y se va desenrollando con la derecha. No solo era dificultoso por le tener que enrollar y desenrollar, sino también por la escasez de puntuación o la no división de palabras que no se acentúan y el verso lirico se escribía como si fuera prosa. Otra de las dificultades, que favorece la expansión del códice, es la imposibilidad de verificar las citas.
Existían libros ilustrados, pero los conocimiento que tenemos son fragmentarios. Se observan influencias egipcias y todo dependía de la popularidad alcanzada y de que se creasen números ejemplares y tales necesidades no se darán hasta que los griegos lleguen Alejandría con la fundación de grandes escriptorios. Según los restos que se conservan de los siglo II y III (María Jesús)
Una biblioteca no puede tomar cuerpo si no existen libros, mientras que para el libro, los romanos tuvieron términos llamados a tener una gran posteridad, como códex, van a tomar de los griegos le termino biblioteca que va a designar en su origen los anaqueles, estanterías, donde se disponen los libros. Después, por extensión, pasara a designar la colección de libros, y finalmente, el edificio que la alberga. Tanto en el mundo antiguo
como en el medieval, el término de biblioteca tiene una multiplicidad de significados. El Antiguo Testamento y los poemas homéricos eran considerados como bibliotecas para los griegos y los hebreos. En la Grecia arcaica no podemos hablar de biblioteca, ser a fines de la Grecia clásica cuando podamos hablar pues entonces aparece el comercio de libros. El libro era considerado un vehículo insatisfactorio de comunicación. En la Grecia del siglo V a.C. había por una parte libros escasos, ninguna biblioteca ___ en el siglo IV a.C. fue necesaria una ley para que los libros y textos oficiales de los autores fueran depositados en el metroon , como el archivo del estado. Destinado institucionalmente a la conservación de los documentos públicos o privados por los que se quisieran dar fuerza a los públicos. Por lo que podemos afirmar que en esa época en Atenas, no estaban estructuradas las bibliotecas públicas si se tenían ideas de fundar ninguna. Todo cambia con Aristóteles cuya importante investigación en todos los campos del saber, dio paso a una amplísima colección de libros, que tenía su sede en la escuela aristotélica y que constituye el primer ejemplo en sentido helenístico de biblioteca. Según Estrabón, Aristóteles fue el primer coleccionista de libros y el que enseñó al rey de Egipto como ordenar una biblioteca.
Estas primeras colecciones de libros estuvieron constituidas por obras de intelectuales de los alumnos de las escuelas filosóficas, de sus discípulos y herederos, por lo que no nacen como instituciones públicas ya que ni fueron instituidas por el Estado, ni estaban destinad a cualquier tipo de público, ni tampoco sus colecciones tenían un variado argumento. Estas bibliotecas de las escuelas filosóficas no eran más que estancias donde se encontraban colecciones de libros para iniciados. Tenían la función de depósitos de libros y, en consecuencia, no tenían una sala de lectura, ay que los libros se trasladaban y se utilizaba en cualquier ambiente que tuviese lugar la actividad de la escuela.
El concepto de biblioteca va a recibir su consagración definitiva con la fundación de la biblioteca de Alejandría, nacimiento que tuvo lugar gracias a los primeros Ptolomeo. La iniciativa inspirada por los herederos espirituales de Aristóteles y por la promulgación de su obra, se sitúa en un momento en el que Grecia toma conciencia de la inmensa riqueza cultural acumulada durante los siglos preferentes y, debido a ello, era necesario juntar todos esos tesoros para salvaguardarlos y los Ptolomeo fundan la biblioteca, no van a economiza en trabajo ni dinero para adquirir un hacer ejecutar en todas las ciudades griegas, y por supuesto en Atenas, cuidadas copias de obas de escritores griegos, cualquiera que fuese su género literario. De ahí que la concentración de libros en Alejandría fuese desde muy pronto considerable. Y ha hacer de Alejandría durante siglos la capital del saber. No se sabe con certeza quién fue el fundador del museo y de su biblioteca, era un templo ara las musas presidido por un sacerdote y centro de una comunidad tanto literaria como científica. En la antigüedad la idea se atribuyó al primer Ptolomeo y a su hijo Filadelfo. Es casi seguro que la recogida de libros se inicio en tiempos del primer Ptolomeo. En tiempo de Filadelfo, siglo III a.C. la biblioteca del museo, que formaba parte del propio palacio comprendía 400.000 rollos misceláneos y 90.000 rollos con una sola obra y el cerapeum , no comprendía más que unos 43. libros.
desarrollado con anterioridad una cultural oral, adoptan de los griegos la transmisión escrita de la cultura y también el propio contenido cultural. Sin embargo la problemática del libro en una y otra cultura fue muy distinta a usar de las semejanzas.
En Grecia el paso de la poesía oral arcaica a la literatura escrita fue lento y gradual. Se produjo por el desarrollo interno de la propia civilización Griega. En Roma, donde ya existía una rica literatura oral, el paso a la cultura escrita fue de forma brusca, cuando al ponerse en contacto con la cultura griega se vieron obligados a aceptar el libro para ponerse a u mismo nivel. Esta helenización consiente no solo para producir solo en el campo librario sino en todos los ámbitos del arte y de la cultura. Solo a fines del II a. C. y comienzo del I a.C. la cultura romana comienza a dar sus propios frutos y a producir una elaboración original. En Grecia la problemática se centraba en la conveniencia de fijar por escrito sus propias producciones, en Roma, sin embargo, el problema ce centra entre la opción de traducir una obra griega o componer una obra original. En el siglo III a.C. cuando los romanos toman contacto con los griegos y entra con la tradición escrita se va a llevar a cabo un importante trabajo de traducción, por eso grandes cantidades de griegos pasaran a Roma para desarrollar sus actitudes artísticas, no solo en el campo librario. El problema se plantea más adelante cuando los romanos tomen conciencia de sí mismo, el gusto por lo libros y el desarrollo de su producción y difusión es un hecho evidente en siglo II a.C. y contamos con elementos suficiente para poder establecer todo el camino que sigue el libro desde que es concebido en la mente de un autor hasta que se vende en el siglo I a.C.
Elaborada la obra por parte de un autor tenía su presentación bien al dictado, o bien a trabes de un autógrafo, en una reunión de amigos y más tarde a un público más amplio mediante la recitación. Al igual que en Grecia, ese primer contacto con el público, podía suponer un estimulo para que el autor se decidiera a dar un paso más y editar la obra. De ahí que las recitaciones fuesen muy populares en Roma, ya Adriano construyo el atinaeunm destinado a esa actividad y en las casa privadas se crearon espacios reservados a la lectura en voz alta, auditórium. Este texto no publicado representado oralmente o mediante copias privadas a un círculo reducido tenía el nombre de anecdoton y podía darse el caso que el trabajo no llegara a más y esto podía deberse a varios motivos, uno porque el autor pensara que ese texto no se adecuara a un público más amplio y o bien porque el texto ocultase huellas de unas ciencia secreta o contener detalles indiscretos. Mientras una obra permaneciese a este nivel, era como si no se hubiera editado aún. Una vez que el autor se decidía a dar el paso siguiente, entregarlo a la publicación, lo que no ha sido editado se puede destruir, pero la palabra que ha huido de la boca no se puede volver a atrás, una vez publicado, el texto dejaba de pertenecer al autor.
En Roma hubo varios sistemas para la publicación de un libro, uno era por el propio autor que podía realizar cierto número de copias para su distribución y venta. Las copias las realizaba el directamente o mediante copistas con un mayor número de ejemplares. Las cartas privadas o personales se escribían de propia mano, los escritos oficiales y las cartas destinadas a su publicación eran, por lo general, habitualmente dictadas a uno o varios copistas. Cuando se trataban de textos literarios lo habitual era el dictado, el
motivo radicaba en el hecho de que de esta manera, la voz y el oído podían colaborar en formar y controlar el ritmo de la frase. Sabemos que Plinio el Viejo y el Joven escribieron sus obras al dictado, el Apóstol Pablo dictaba sus cartas, pero en ocasiones escribía de su puño y letra algunas partes. Quintiliano escribía sus obras de puño y letra.
Entre los poetas es muy probable que la redacción fuera de carácter autógrafa. Los copistas bien entrenados, a disposición de un autor, podía ser utilizado para confeccionar más ejemplares para su distribución y venta a demás de copiar lo que le dictaban. Y cuando una obra se le dedicaba aún rico benefactor, este podía costear la edición. Sin embargo, la vía habitual, debió de ser a través de un editor que asumía los costes de producción. Cuando eran ediciones bastantes lujosas el productor podía contribuir a la producción. Sin duda esas lecturas publica contribuyeron un carácter importante según si el éxito era más o menor el editor se plateaba ese trabajo. Si se disponía de un solo ejemplar se podía producir solo una copia, pero si se tenían dos, el número de copias aumentaba. En embrago podía suceder que le manuscrito se dividiera en partes y de este modo varios copistas podían trabajar para la producción de un mayor número de copias. No era imposible que con ayuda de copias bien entrenado y trabajando simultáneamente, se produjese una tirada relativamente alta de libros. El problema que se platea es saber si en la antigüedad se trabajaba en esa copia al dictado o mediante la vista (la lectura). Hay indicios de que varios copistas pudieron trabajar bajo el sentido auditivo y no por el visual.
Con todo es necesario tener presente que en la antigüedad se leía a solas y en voz alta, y únicamente gracias a esa lectura se podía valorar en su totalidad la prosa artística. La posibilidad de cometer errores es elevada a un cuando no se copiara al dictado por lo que era necesario que alguien lo corrigiera. Como es lógico el autor no podía revisa solo cada copia, como mucho algunos ejemplares que destinaba a regalos o alguna petición particular. En otros casos la labor de corrección correspondía a los editores que tenían su cargo una serie de correctores y colocaban un signo en las obras para mostrar que había sido corregido. En la copia que había sido diligentemente corregida era aun más valorada. Lo normal es que para la corrección se sirviese de otra persona una que leyera en voz alta y otra que corrigiera en el texto. Siempre existía el riesgo de error en al sediciones más antiguas. La actuación de buenos correctores daba prestigio al editor.
Los copistas de un editor eran esclavos entrenados, en embargo podía ser también ciudadanos libres. Durante el periodo imperial era frecuente que le numero de esclavo disminuyera y se pagara a ciudadanos. Se pagaba según el número de líneas copiadas y como unidad de medición se cogió el hexámetro que estaba constituido por 15 silabas y por 35 letras. Este modo de dividir las divisiones del texto se llama esticometría. A comienzo del siglo IV Diocleciano promulga un edicto sobre los precios y establece que 1000 líneas de buena calidad constaban 25 denarios y menos si la escritura era corriente. Una vez copiado el número determinado de ejemplares y después revisado y corregido, era preciso ordenarlos para la venta. Solo a fines del siglo I va a aparecer el códex, antes estaba el rollo que se verá desplazado. Al obligación del editor era su distribución y venta bajo la forma de contactos con el comercio librario minorista. Con bastante frecuencia es difícil distinguir el librero del editor minoristas pues ambas
la republica. Los palimpsestos son pergaminos que son borrados para volver a escribir. Vitela es un pergamino de un animal muy joven o nonato.
El códex confeccionado con material balando se va a inspirara en tablas de cera, de ella va tener le nombre y a la forma de unión. Entre los siglo IV y V confluye la gran revolución de la historia del libro antes de la imprenta, el paso del volumen al códice de tradición romana y que podemos considera el antecedente del libro moderno. Las causas de este cambio es que en primer lugar el códice va a permitir encontrar fácilmente un pasaje, cuestión muy importante para las Sagradas Escrituras y para las obras de contenido jurídico. En segundo lugar su forma lo hace más manejable, más apto para la lectura, para el transporte de viaje y para el uso escolar. En tercer lugar su capacidad es mucho mayor que el del rollo, pues en el códice se podía escribir en ambas caras. A estas motivaciones se añade ora como es la facilidad de conservación, al poseer está protegido por una encuadernación, sin embargo hay que tener en cuenta quienes van a ser los destinatarios concretos de esta nueva forma de libro, y para dar una explicación hay que partir del hecho de que en los primeros siglos del imperio, hubo una fuerte difusión de la alfabetización lo que trajo consigo una distribución social más amplia y estratificada de los productos escritos. Muchos de los cuales adoptaron siempre la forma de códices, ya que este fue el tipo se soporte más usual para la producción escrita cotidiana. La mayor parte de los individuos alfabetizados de la zona de Egipto y circundante se sirvieron de productos escritos en tablillas de madera, e incluso, en hojas de pergamino que tenían la forma de códice, se taraba de estratos sociales medios que poco a poco se van a ir incorporando al mudo del libro. Uno de los códice más antiguos es de belli macedonici , en códice se van a encontrar muy pronto obras de cultura técnica y aplicada, textos e instrumentales empleados por individuos sociales media-baja.
El códice se presenta con forma de libro con una literatura adaptada a las clases sociales menso acomodadas, incluso a los nuevos ricos, pero carente de una cultura refinada, pues los cultos siguen utilizando los rollos de papiro. El cristianismo a quien debemos al adopción masiva de códice como forma libraria se apoya en la religión del libro, y estos cristianos se pertenecen a una franja de lectores interesados en textos alternativos respecto a la gran tradición literaria, y se valdrán del condice para difundir sus ideas, no eran personas pertenecientes al mundo cultural del rollo, ni iban a las bibliotecas. No tenia papel político, no tenía posibilidades económicas y tampoco una intelectualidad elevada. El códice significaba para los cristianos, la ruptura con la cultura pagana oficiada por el rollo de papiro, pero además todo estos produce en un momento de crisis del mundo antiguo, un mundo en el que nuevas clases y categorías aspiran a entrar en el mundo de la palabra escrita, no solo con el fin de adquirir una mayor , sino que al ser consciente de sí misma y de su papel histórico expresan y difunden en el libro sus ansias de progreso, de ahí que la generalización del códice como nueva forma libraria, hemos de ponerlas en relación con las reformas políticas ya administrativas llevadas a cabo por Diocleciano, que va a llevar a la clase media de forma estable al poder. Estos nuevos lectores que se incorporan, van a ser los lectores habituales del códice, es el público de la literatura de consumo y de los textos cristianos y de los materiales técnicos, por lo que poco a poco el códice de pergamino va a ir adquiriendo la misma dignidad que le rollo de papiro, hasta quedar como única forma libraria.
Justo a estas transformaciones socio-política no podemos olvidar la afirmaciones del cristianismo y de la iglesia que va a desempeñar un papel importantísimo en la generalización del uso del códice de pergamino, pies va a adoptar el códice como símbolo y distinción del libro de contenido cristiano de otros de contenido pagano. Este cambio se va a producir tanto en oriente como en occidente.
En oriente, el códice laico en el mundo griego. El Grecia prevalecerá el papiro hasta fines del siglo V en forma de códice, aunque la mayoría de los restos que nos han llegado procede de Egipto, también sabemos de Antioquia. Una de las características es la carencia de un tamaño uniforme, hay una libertad entre la anchura y la altura, con tendencia al tamaño grande. Compuesto por un número variable de cuadernillos, escritos en una sola columna. La escritura que se utiliza es poco cuidada y fluida. Tiene amplios márgenes para posibles anotaciones, y la encuadernación es de tabal de madera o de cuero. Este códice de papiro fue demandado en oriente preferentemente por un público literario culto, asido de los auditorio y teatros, poseedor o tentador de poder político y fuerte economía que va a leer mucho a Homero y a Eurípides. Estos códices se harán en tiendas libarías y por escribas profesionales demostrando un comercio librario, también se hizo frecuente el préstamo de libros para ser copiados. También en oriente existió el códice en pergamino, para los textos profanos, escasos en los siglos IV y V, y más frecuente en el siglo VI. La escritura es más cuidada, el formato es cuadrado, por lo general, la disposición del texto en dos o más columnas con escasos márgenes.
En occidente el códice laico no usa el papiro como materia scriptoria, sino preferentemente el pergamino, quedando el papiro reservado para las correspondencias privadas y oficiales. Este códice se utilizaba para libros populares, mientras que el papiro en forma de rollo era símbolo de la cultura clásica y elevada. En el Bajo Imperio, sin embargo, los textos de cultura elevada adoptan, también, la forma del códice en pergamino, muy cuidado, libros utilizados por la clase senatorial romana reneta los cristianos que van ganando terrenos y también es utilizado por las élites cultas. La alta calidad el códice en pergamino exigía su fabricación en oficinas librarias especializadas, pero la demanda era escasa y la industria del libro empieza a entrar en crisis, eran auténticos artículos de lujo. Seguro que existieron códice de pergamino de carácter laicos pero seguramente que de segunda categoría. En estos códices de papiro se debieron de escribir los códices de autor, y también las copias que el interesado se procuraba a partir de los libros recibidos en préstamos.
Los primeros restos conservados son códice de baja calidad, solo se conservan códice en griego y de escaso nivel técnico, los latinos a partir del siglo IV. Son de baja calidad porque se confeccionan de forma artesanal por miembros de la propia comunidad, esta situación va a cambiar en el siglo IV con la institucionalización de la iglesia que va a definir todos sus aspectos técnicos, va a definir la lengua a utilizar, sus edificios de culto y ese libro que va a utilizar para propagar la palabra de Dios, definiendo un libro que por sus propias característicos llegara a definir su contenido. No tenemos testimonios anteriores al siglo IV, el formato era cuadrado, más tarde será el formato más alto que ancho y la disposición del texto será en dos o más columnas. Durante mucho tiempos e utiliza el griego, pero ya desde el siglo II y III se comienza a utilizar le latín. La mayor
