Charles Stewart Loch, Apuntes de Trabajo Social

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DESCUBRIENDO A LOS PIONEROS DEL

TRABAJO SOCIAL:

CHARLES STEWART LOCH

EPÍLOGO

CAPITULO 1

1. Charles Stewart Loch………………………………….... ……

2. Bibliografía del autor……………………………………... ….

3. La COS………………………………………………….... …...

4. Retrato de la época

4.1 Sociedad…………………………………………….……..

4.2 Economía………………………………………………….

4.3 Política………………………………………………….....

5. Bibliografía……………………………………………………..

CAPITULO 2

1.Aportaciones al trabajo social y teorías más

significativas de Charles Stewart

Loch………..……………………………… 11

2. Bibliografía……………………..………………………………

CAPITULO 3

1.Resolución de un caso actual desde el

punto de vista del autor……………………………….

CAPÍTULO 1

1. CHARLES STEWART LOCH

Al fijarnos en su bibliografía, nos percatamos de que escribió una gran cantidad de libros, entre ellos los siguientes: Las pensiones de vejez y el pauperismo (1910) , Métodos de avance social (1904), Caridad y vida social (1910)... También escribió algún que otro artículo en la enciclopedia Británica en 1911. En primer lugar, el libro de "Las pensiones de vejez y el pauperismo" trata sobre la relación que se establece entre las pensiones que se las da a las personas mayores, ya jubilados, para que puedan vivir de manera independiente sobre y la pobreza a la que esta situación les lleva, dada la poca cuantía que suponen dichas pensiones. En segundo lugar en Caridad y vida social habla sobre un estudio de la caridad en relación con los pensamientos con los que se asocia más estrechamente, y sobre algunos de los métodos a los que se ha dado fuerza y la vitalidad. Contiene capítulos en los cuales se habla sobre la caridad en relación al crecimiento del pensamiento religioso.

3.LA COS Esta organización influyó en el nacimiento del trabajo social, pues cuando se creó estaba dominada por los ideales de aquella época (se creía que las causas de la pobreza se debían más al carácter de los individuos que a los aspectos sociales). Estos, proponían el acercamiento entre las clases sociales y trataban de desarrollar un método para que esa ayuda que se mostraba fuera eficaz. Las ideas de la COS se basaban en las de Tomas Chalves, quien trató de organizar la caridad de su parroquia mediante el proceso de “las cuatro fuentes”: a) Decía que a la hora de actuar había que informarse para conocer las causas y desarrollar las posibilidades de auto mantenimiento del pobre. b) Si no es posible que el pobre lograra su auto mantenimiento, había que lograr que vecinos, parientes o amigos, se hicieran cargo de esa familia o persona. c) Había que buscar ciudadanos ricos, en caso de que el punto dos no fuera posible, que se hicieran cargo de la persona o familia. d) pedir ayuda para que entre todos se pudiera resolver el conflicto Las conclusiones a las que llegó la COS fueron las siguientes:

• La dependencia de la ayuda se producía por el exceso y la mala organización de la misma.
• El tratamiento de la pobreza requería reordenar la caridad
• Ofrecer amistad a los pobres para aumentar su respeto (su autoestima) y su auto mantenimiento.
• Investigar las circunstancias y las causas de la pobreza.
• Proponía el ideal de la autoayuda y exigía la colaboración del necesitado en la solución de su problema (ayudar al necesitado a ayudarse a sí mismo), esto es, hacía hincapié en la autoayuda.

estaban muy degradadas por culpa de la basura y desperdicios allí amontonados. Al no haber desagües el agua era sucia y se estancaba. Aquella situación, unida a la mala ventilación y hacinamiento incrementaba el riesgo de infecciones. El interior de las viviendas era muy pobre, con pocas habitaciones y cocinas y letrinas compartidas. La dieta se basaba en la harina (gachas o pan) y la patata. La carne y el pescado eran muy escasos porque el salario era muy bajo. El gasto en ropa era mínimo: los hombres llevaban blusa y gorra y las mujeres largos vestidos; a causa de la indumentaria los trabajadores y los burgueses se distinguían fácilmente. El ocio se basaba en reunirse en la taberna, donde se intentaba olvidar y dejar a un lado el duro trabajo. Esta situación tuvo mucho que ver con el alto grado de alcoholismo en las clases trabajadoras. El movimiento obrero intento mejorar el ocio de los trabajadores creando las casas de pueblo, un lugar para reunirse y encontrar una alternativa a la taberna. A finales del siglo XIX los empresarios empezaron a crear colonias industriales, es decir, barrios edificados junto a la fábrica para sus empleados. Los directivos Vivian en casas amplias y mansiones y los empleados habitaban casitas y chozas. El barrio también tenia iglesia, tiendas, escuela... la situación de los obreros también mejoro algo a finales del siglo debido a la fuerza del movimiento obrero. En Inglaterra se crearon varios movimientos de reforma social que lucharon para lograr una sociedad más justa. Los socialistas cristianos, por ejemplo, implantaron clases nocturnas para la educación de adultos, mientras que los carlistas luchaban por crear sindicatos y mejorar la economía de los trabajadores.

Economía Con el fin de comprender mejor el Trabajo Social, es necesario profundizar en la revolución industrial y la sociedad capitalista. Ambos cambios no solo afectaron en un aspecto social, sino que también influenciaron en la economía, los cambios de pensamiento culturales y el progreso tecnológico. Por tanto, se establecieron más firmemente los pilares que nos dan la clave para comprender mejor la sociedad actual. Como bien es sabido, el capitalismo es un sistema económico originado en Europa en el cual el capital (dinero, fábricas…) predomina sobre el trabajo. Según el filósofo Carl Marx, en el sistema capitalista los medios de producción están en manos de la burguesía, mientras que los proletarios, al estar faltos de dichos medios, deben sobrevivir trabajando, a cambio de un salario. Ya que el capitalismo implica la expansión del comercio (tanto a nivel internacional como nacional), el progreso de la industria y el de las fuerzas financieras, no se acabó de afincar hasta finales del siglo XIX, culminando su proceso junto con la Revolución Industrial. Aun así, se debe tener en cuenta que, desde la antigüedad, los seres humanos tienen tendencia a realizar intercambios para beneficio de ambas partes y, por tanto, este acto hacia el comercio y el intercambio se fue acentuando, hasta desembocar en lo que hoy en día forma la base de nuestra economía. De hecho, se podría afirmar que desde un punto de vista sociológico, una de las razones por las cuales el ser humano se necesita entre sí es la necesidad de capital,

organizaciones a los gobiernos) como movimiento político fracasó y los gobiernos británicos reprimieron las revueltas obreras, algunas de sus peticiones fueron poco a poco concedidas por los gobiernos: Ley de fábricas y la Ley de las 10 horas. El otro frente de conflicto fue la cuestión irlandesa, Los irlandeses pretendían un régimen de autogobierno Home Rule, que no fue aprobado hasta 1912, por las presiones de los sectores "unionistas" que pretendían mantener a Irlanda dentro del Reino Unido, hasta que el 1921, tras una cruenta guerra civil, se firmó el Government of Ireland Act que dividía la isla en una Irlanda del norte dentro del Reino Unido, y la República de Irlanda independiente al sur.

5. BIBLIOGRAFÍA ● http://mm-socialwork.es.tl/Origenes.htm ● http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX ● http://html.rincondelvago.com/historia-del-trabajo-social_4.html ● http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX ● http://www.trabajo-social.com/2011/10/bases-del-trabajo- social.html ● http://archive.org/about(1996) ● https://archive.org/details/cu ● http://www.armada.mde.es/ArmadaPortal/ShowPropertyServlet? nodePath=/BEA %20Repository/Desktops/Portal/ArmadaEspannola/Pages/conocen

os_historia/01_HistoriaArmada/04_SXIX/04_Final_es/enc_capitulo_I V ● http://alerce.pntic.mec.es/lsam0005/1bach_hmc/tema5_potencias _europeas/inglaterra_victoriana.html#LOS_PROBLEMAS_POLITICO S ● http://www.aplicaciones.info/sociales/historia/histo36.htm ● http://www.biografiasyvidas.com/monografia/victoria_i/era_victori ana.htm ● http://www.ediasa.es/files/capitulos/9788492477609.pdf ● http://books.google.es/books? id=SP9fIDvmI8oC&lpg=PA55&ots=_Wyv16GBO8&dq=charles %20stewart%20loch %20biografia&hl=es&pg=PA56#v=onepage&q=charles %20stewart%20loch%20biografia&f=false ● http://www.trabajo-social.com/2011/10/bases-del-trabajo- social.html ● http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO- II/contemporanea/SXIX.html

Aportaciones en la COS Dado que Charles Stewart Loch fue uno de los fundadores de la Sociedad para la Organización de la caridad (COS) en el año 1869 en Inglaterra, es de suponer que sus teorías y diferentes formas de pensar se vean reflejadas en los principios de dicha organización y que, del mismo modo, estén condicionadas por el resto de los fundadores de ésta. Por un lado, en un principio puede resultar chocante el hecho de que, en sus inicios, era la propia COS la que consideraba al individuo culpable de su situación de pobreza. Sin embargo, la idea de reforma social se fue introduciendo gradualmente y, por tanto, eso dio lugar a que se vertebrasen en dos líneas de actuación: una dirigida a las acciones individuales, proporcionando así fundamentos en los diferentes casos tratados en el Trabajo Social, y otra dirigida a la acción colectiva, que sirvió de gran ayuda a la hora de crear fundamentos al Trabajo Social con comunidades. Los principios que propugnaba la COS eran los siguientes:

• Cada caso será evaluado por medio de una encuesta escrita y posteriormente será enviada a una comisión que tomará una decisión al respecto.
• La ayuda no será de carácter temporal sino que será continuada, hasta que la familia llegue a un estado de normalización.
• El usuario será el responsable de su propia readaptación.
• Se solicitará ayuda a las distintas instituciones adecuadas para cada caso.
• Los encuestadores recibirán instrucción y formación al respecto.
• Se realizará un fichero para mantener el control de cada caso y evitar abusos.
• Se creará un guía de recursos de beneficencia.

Anna L. Dawes fue la primera figura relevante en la historia del Trabajo Social en remarcar la necesidad de una preparación especial en esta área y, más adelante, la trabajadora social Mary Richmond en el año 1897 formuló el plan para el establecimiento de la Escuela de Instrucción para la Filantropía Aplicada, la cual organizó los primeros cursos del Trabajo Social en Nueva York en 1898. Una de las figuras más importantes en este periodo fue nuestro autor Charles Stewart Loch que, de hecho, que a sus 26 años fue nombrado secretario de la COS en 1875 y permaneció en el cargo durante 38 años. A pesar de ser un hombre religioso, era fundamentalmente humanista y, a la vez, gozaba de una gran influencia en la sociedad inglesa. Sus aportaciones a la COS fueron las siguientes: el principio de autoayuda (nuestra propia capacidad para dirigir nuestra vida hacia el crecimiento y el cambio, que nos empuja a revisar lo que anda mal y a conocernos, para hacer los cambios necesarios por nosotros mismos); la importancia de la caridad no ligada a ninguna religión concreta y la necesidad de que el Estado no intervenga el en los problemas sociales. Las COS fue fundada por el reformista social inglés Henry Solly, que fue quien recomendó la creación de un consejo que coordinara las actividades benéficas, privadas y públicas, sin embargo, el verdadero propulsor del espíritu de esta sociedad no fue otro que Charles Stewart Loch. Una de las influencias que obtuvo Loch fue Henry Solly. Para adentrarnos en los que fueron las ideas de Henry Solly tendremos que entender su perfil como un hombre religioso, inteligente, moderado, entusiasta, poseedor de una energía inagotable, en cuanto fue su lucha por los derechos de la clase trabajadora. Aunque procedía de una familia acomodada, Henry Solly (dice él): “Tomaba conciencia del desorden intolerable que había a mi alrededor y obtenía un deseo irresistible de arreglar todo los males del mundo”, estos ideales influyen en la vida de Solly y le llevaran a volverse la fuerza motriz de casi todas las iniciativas radicales para beneficiar a los que

En base a estos principios, se daba a entender que las obras de caridad no cumplían correctamente su función si no se colocaba al usuario en una situación de independencia y, para ello, era necesario un total conocimiento de las circunstancias que condicionan a dicha persona, así como la necesidad de que se involucre la familia del socorrido. Charles Stewart Loch también trabajó con Octavia Hill la cual no intentó ayudar a la gente más pobre si observaba que estos no se ayudaban a si mismos, en sintonía con los principios de la COS "Ayudar a ayudarse". Todos los individuos tienen que hacer un esfuerzo: "antes de que nuestra influencia pueda ser humana, natural y provechosa. Antes de que nuestras elaboradas organizaciones puedan ser todo menos una masa extensa que forman a los pobres de nuestras ciudades, deben llegar a ser para nosotros (los necesitados) seres humanos... con historia, caracteres, esperanzas, tentaciones... individuales". Los pobres como sujetos de derechos, sujetos a los principios de individualización y de igualdad. La idea central de Octavia era su creencia en que la implicación personal con los arrendatarios era la clave del éxito, y que el trabajo social debía ser una parte importante de la gerencia del alquiler de viviendas. Podemos ver en este grupo de voluntarios... La “ por law”, la cual tuvo influencia en Loch se estableció los principios de un sistema nacional de ayuda legal y obligatoria a los pobres y constituyó la base de lo que más tarde se conocería como antigua ley de pobres. El sistema de ayuda legal a los pobres que se instituyó en ese momento se caracterizaba por los siguientes elementos: (a) la parroquia era la unidad básica de aplicación; (b) las ayudas se financiaban funda mentalmente a través de impuestos sobre las propiedades locales; (c) la gestión corría a cargo de funcionarios nombrados por los jueces locales; y (d) las ayudas variaban dependiendo del tipo de pobre: limosnas y asilos para los pobres incapacitados (ancianos y enfermos), aprendizaje de oficios para los niños, trabajo para los pobres capacitados, y castigo o prisión para los que podían y no querían trabajar.

Charles Stewart Loch se volcó a trabajar en las ideas y prácticas de Tsedakah judía, la filantropía aristotélica, y Paulina, las ideas de caridad en una ciencia de caridad y el método utilizado en la English Carity Organisation Society (ECOS) fundada en

1869. En 1875, C.S.Loch se convirtió en Secretario del Consejo de la Comisión ECOS que permite para él desarrollar e implementar su método y las actividades caritativas dentro de sus operaciones. Él renunció a su posición como Secretario a causa de la mala salud en 1914 y murió en 1923. Loch dijo que su método de caridad estimula las actividades sociales de los destinatarios desarrollado a partir del método de Chalmers caritativo. C.S. Loch declaró que cuando los benefactores y beneficiarios están de acuerdo en los principios, a continuación, los receptores de caridad logran fines sociales en sus relaciones mientras que ordena la caridad en “Un todo orgánico” que constituye una disciplina a ayudar con partes constituyentes de acuerdo por todo el mundo. Loch declaró que el uso reflexivo de metódicas de caridad en las actividades, los recursos, los principios, y las fuerzas de caridad están organizadas en un "todo orgánico" que ayudan de manera eficaz a las personas pobres a mejorar sus condiciones y lograr la independencia de la miseria

Como ya bien dicho anteriormente, las ideas aristotélicas y paulinas sobre la realización de actividades asistenciales en desarrollo de las relaciones de afecto y actitudes, influyeron en la formulación de Loch de un método de caridad de las actividades de cuidado recíprocas para mejorar el funcionamiento y el cumplimiento de los propósitos que constituyen un proceso de ayuda social. Aristóteles afirma que un benefactor y destinatario filantrópico de actividades logran los propósitos benévolos que se convirtió en la base para la idea de Loch de que los benefactores que determinan a propósito utilizan ciertos tipos de conocimiento y actividades con los destinatarios. Según Loch, Aristóteles afirmó que una persona desarrolla amistades y su "mejor yo" mediante la participación en actividades que modifican sus personalidades. Las ideas de Aristóteles han sido influenciadas por comprensión del lago de las actividades de benefactores y beneficiarios dentro de un útil proceso social del logro de resultados con propósito .Además, Loch desarrolló las ideas de Pablo de las asociaciones espirituales y solidarias con Jesucristo en un proceso social de las actividades que constituyen un método de caridad que une personas divinas y laicas en las relaciones espiritualizadas y cariñosas. Sus ideas de la no intervención del Estado respondían a la ideología liberal del momento y eso explica que entrara en colisión con los fabbianos, socialistas, que eran partidarios de una mayor intervención del Estado en las prestaciones sociales. Para dar fin al capítulo dos solo queda comentar que al ser Charles S. Loch de ideología liberal, consideramos relevante abarcar los cimientos de su propio pensamiento. El liberalismo es un sistema filosófico, económico y político que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo. Loch por tanto, defendía estos ideales:

• El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de las cuales se logra el progreso de la sociedad.

• El establecimiento de un Estado de derecho, de tal forma que todos los individuos tengan los mismos derechos ante la ley, sin ninguna clase de discriminación.
• El liberalismo se estableció como una necesidad de abolir el vigente absolutismo. 2. BIBLIOGRAFÍA ● http://www.clubensayos.com/Temas-Variados/HENRY-SOLLY- SUS-PENSAMIENTOS-Y/81428.html ● http://en.wikipedia.org/wiki/Charity_Organization_Society ● http://serviciosocialipp.bligoo.com/ ● http://www.workhouses.org.uk/poorlaws/newpoorlaw.shtml ● http://resmon.blogia.com/2010/112501-la-charity- organization-society.php ● http://www.socialworkhistorystation.org/history/chapts/1- 3.htm ● David Howe “A Brief Introduction to Social Work Theory” (2002) ● Fernandez Garcia, Tomás “ Fundamentos del Trabajo Social” (2011) CAPITULO 3 Resolución de un caso actual, mediante el punto de vista del autor