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CAPITULO 5. SOCIALIZACION, CONFORMIDAD Y
DESVIACION
En este capítulo se van a abordar aquellas cuestiones que tienen que ver con los procesos por los
cuales lo elementos analizados en los capítulos anteriores se materializan. Normas, Valores,
Cultura, Ideología todos los elementos analizados en los apartado anteriores se encarnan en las
personas concretas a través de un proceso de interiorización.
Lo que vamos a estudiar acá es a través de qué instrumentos vamos conformándonos como
personas a la cultura existente y vamos consecuentemente, uniformando nuestras conductas.
1. LOS 3 SISTEMAS: SOCIEDAD, CULTURA Y PERSONALIDAD
Desde el punto de vista sociológico los comportamientos sociales están
compuestos por la conjunción de 3 sistemas complementarios que, siguiendo
a Talcott Parsons, son los siguientes:
Ilustración 1. Esquema de los Sistemas de Acción Social según Parsons
Desde el punto de vista del análisis del comportamiento social lo importante es tener en cuenta
que detrás de cada comportamiento humano actúan al unísono los 3 sistemas arriba
mencionados. Tal y como vimos en el capítulo 2 denominado Fundamentos Normativos de la
Acción Social, existen un conjunto de reglas y de normas que guían nuestro comportamiento
(Nivel Social), pero al mismo tiempo en el capítulo 3 nos dimos cuenta que existen valores que
guían el comportamiento y que estos valores pertenecen a la Cultura (Nivel Cultural) pero, no
podemos olvidar que todos esos comportamientos son vividos por el individuo como únicos e
irrepetibles, hasta el punto de que configura su personalidad e influyen en el sistema psíquico
del individuo (Nivel Psíquico).
Toda acción social concreta presupone la conjunción de los 3 sistemas: social, cultural y
psíquico. Pero la relación entre la Personalidad y el resto de sistemas: Cultural y Social se
produce a través del Proceso de Socialización.
2. EL PROCESO DE SOCIALIZACION
Definición: el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza en el
transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la
estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales
significativos y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir.
Las etapas de socialización no son uniformes, pueden distinguirse básicamente 2:
a. Socialización Primaria: Esta socialización, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niñez, y que por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socialización primaria termina cuando el concepto del otro generalizado se ha
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establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad.
b. Socialización Secundaria: Esta se refiere a cualquier proceso posterior que induce al
individuo ya socializado a nuevos ámbitos del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria) institucionales o basados en instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. la socialización es simplemente interactuar con más personas.
No obstante en el proceso de socialización hay una serie de aspectos que es preciso desarrollar:
2.1. La Adquisición de cultura
Se refiere a la importancia otorgada a la adquisición de conocimientos, modelos, valores,
símbolos y similares. Hemos afirmado que la Cultura son maneras de obrar, pensar y sentir…, la
adquisición de cultura empieza en el nacimiento, prosigue a lo largo de la vida y concluye con
la muerte.
- La primera infancia constituye el período más intenso de socialización, no sólo por la cantidad de costumbres y hábitos adquiridos sino por el hecho de que es la etapa en la que el individuo es más moldeable, más flexible.
- Si en las sociedades tradicionales la infancia y la juventud eran procesos muy cortos dada la necesidad de incorporar mano de obra, sobre todo en las sociedades agrarias y primeras del período de industrialización. La sociedad moderna ha aplazado el proceso de incorporación a la adultez en la medida que exige cada vez mayores conocimientos para incorporarse al mercado de trabajo. Los periodos de aprendizaje reglado se han pospuesto y prácticamente se han hecho permanentes.
- Pero, incluso cuando el período de formación está foralmente terminado y se ha superado la etapa de la adolescencia y de la juventud, la necesidad de adquisición de más cultura se ha convertido en un requisito permanente de nuestra sociedad. La formación permanente aparece como un requisito funcional de nuestra sociedad debido a la obsolescencia del conocimiento.
- Cualquier cambio de residencia, de estatus, de empleo exige nuevos conocimientos a medida que exige desarrollar habilidades de adaptación a las exigencias de la sociedad.
- La Sociedad Moderna ha ido desvalorizando el conocimiento basado en la antigüedad y en la experiencia, (Consejo de ancianos) y ha desplazado hacia las generaciones más jóvenes, sobre todo por lo que se refiere a la cultura tecnológica que ha supuesto un gap generacional entre los viejos y los jóvenes
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c. A nivel discursivo, ya se ha dicho que nuestras representaciones mentales, los contenidos de nuestros pensamientos se transmiten fundamentalmente en la socialización. Nuestras facultades intelectuales quedan amplificadas a través de las instituciones culturales que provee el sistema
- En definitiva, el objetivo de la adaptación al entorno social es producir una conformidad suficiente de las maneras de obrar, pensar y sentir de los miembros de **una colectividad como para lograr el máximo nivel de integración.
- LOS MECANISMOS DE SOCIALIZACION En este apartado el objeto del mismo es conocer cómo opera la socialización a través de sus diferentes fases de tal modo que nos permite desarrollar los mecanismos necesarios para conseguir desarrollar nuestra personalidad como su “Ser Social**
2.4. El problema de la Motivación Social
Qué queremos significar bajo este concepto, es muy sencillo, la pregunta debería formularse del siguiente modo: ¿qué nos motiva para actuar y para aprender de la forma que lo hacemos?, ¿estamos genéticamente predispuestos para actuar como actuamos, a aprender pautas de educación, normas, a tener unos modales en la mesa o a desarrollar hábitos similares de la misma forma que un cachorro mama de su madre? ¿Es algo inscrito en el cerebro de los seres humanos o existen otros mecanismos?
Esto nos lleva al problema de la motivación. Dicho de otra forma qué motivos existen para que el individuo desarrolle determinados tipos de comportamiento acordes con su cultura: normas, valores?
Básicamente en la sociedad encontramos dos mecanismos de socialización básicos: a) el aprendizaje; y b) la Interiorización del Otro.
- El Aprendizaje : es el proceso a través del cual se adquieren nuevas habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instrucción y la observación.
El aprendizaje es un sub-producto del pensamiento... Aprendemos pensando, y la calidad del resultado de aprendizaje está determinada por la calidad de nuestros pensamientos
Básicamente en los primeros estadios de la socialización los procedimientos de aprendizaje se producen a través de: la imitación, la aplicación de recompensas y castigos, y el método de ensayo y error.
- El “Yo del espejo” (Charles COOLEY) como mecanismo de construcción de la personalidad: Constituye el otro mecanismo de socialización. La interiorización del Prof. Jon Leonardo
Otro significa que los individuos construyen su personalidad a través de lo que Charles Cooley denominada el “Yo del espejo” (looking-glass self) dicho de otra modo, a través de la percepción que vamos teniendo de cómo los Otros nos consideran. Contemplándonos en el espejo de los demás vamos reaccionando a sus demandas, vamos generando las nuestras y en este feed-back vamos definiendo los rasgos de nuestra personalidad.
Como afirma el propio autor en su obra: La Naturaleza Humana y el Orden Social el Yo del espejo como mecanismo de construcción de la personalidad implica tres elementos:
a. Inicialmente, imaginamos nuestra presencia, nuestros rasgos y características de la personalidad
b. Después, nos fijamos en la reacción de los Otros para interpretar cómo nos visualizan
c. Por último, esto nos sirve para desarrollar nuestro propio auto-concepto, que está basado en las interpretaciones que hacemos del juicio de los demás, de cómo nos visualizan.
- George Herbert MEAD el “Otro Generalizado”:
Mead escribe en "Mind, Self and Society" que : “el ser humano comienza el entendimiento del mundo social a través del "juego", es decir que los niños van adoptando papeles o roles a medida que van jugando, pero que en éste hay un limitante, que es que no pueden adoptar al mismo tiempo distintos roles, es decir, que el niño para lograr esto tiene que estar dispuesto a adoptar distintos roles, como lo que ocurre en el deporte, he ahí la diferencia entre ambos. Por ello se dice que el niño toma diferentes roles que observa en la sociedad adulta, y los juega de tal manera que le sean útiles para alcanzar un entendimiento de los diferentes roles sociales. Por ejemplo, juega el rol de policía y después el de ladrón mientras juega "Policías y Ladrones", y juega el rol de doctor y de paciente cuando juega al "Doctor". Cuando están más maduros, los niños pueden participar en el juego, como el baseball. En el juego él se tiene que relacionar con otros y entender las reglas del juego. A través de su participación en el juego, gana un entendimiento que él debe tener sobre las normas relacionadas con él en el juego para que pueda ser aceptado como jugador. Mead llama esto la primera vez con "el Otro generalizado" que es algo así como la sociedad, en la que se toman actitudes de los otros y se incorporan en el individuo. "El Otro generalizado" puede ser visto como la norma general en un grupo social o situación. De esta manera el individuo entiende qué tipo de comportamiento es esperado, apropiado y demás, en diferentes situación sociales. La familia, el equipo de baseball, el colegio y la sociedad son ejemplos de situaciones sociales a través del cual el niño desarrolla gradualmente entendimiento de las normas de comportamiento”.
Consecuentemente, el Otro generalizado representa la manera que percibimos el Yo Social, las reglas y actitudes vigentes imperantes en un momento dado. Es el Otro Generalizado (la sociedad) la que nos impone unas obligaciones, unos valores que nos permiten comprender nuestro significado en el mundo. Consecuentemente el rol social, ese comportamiento estándar acorde con las expectativas generales está´ en la base de nuestro comportamiento individual,
- La Psicología evolutiva de Piaget. (1896-1980)
Posiblemente Jean Piaget constituye el psicólogo más influyente en materia de psicología
evolutiva hasta los años 80 que murió. Sus estudios sobre la evolución del pensamiento y de la
inteligencia a lo largo de la vida le han valido una gran reputación y respeto. La idea central del
autor es que el desarrollo de la personalidad es tanto un proceso psíquico como social.
Piaget hace notar que la capacidad cognitiva y la inteligencia se encuentran estrechamente ligadas al medio social y físico. Así considera Piaget que los dos procesos que caracterizan a la
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consciencia es una contribución unánimemente aceptada tanto por sus discípulos como por las corrientes de la psicología alternativas.
Freud buscó una explicación a la forma de operar de la mente. Propuso una estructura de la misma dividida en tres partes: el yo o ego , el ello o id y el superyó o superego.
- El Ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros deseos de gratificación más primitivos.
- El Superyó, la parte que contrarresta al ello , representa los pensamientos morales y éticos.
- El Yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias éticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe la consciencia. Un yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cómoda para el ello y el superyó.
Freud estaba especialmente interesado en la dinámica de estas tres partes de la mente. Argumentó que esa relación está influenciada por factores o energías innatos, que llamó pulsiones. Describió dos pulsiones antagónicas: Eros, una pulsión sexual tendente a la preservación de la vida, y Tánatos, la pulsión de muerte.
En relación al proceso de socialización que nos ocupa Freud afirma que las relaciones del niño con sus padres, inicialmente son de carácter libidinosas, están fundamentadas en un placer erótico basado en un sentimiento amoroso que predispone al nacimiento del deseo sexual. El aprendizaje en su fase inicial, según Freud, se inscribe en un contexto de relaciones afectivas muy intensas que es lo que da profundidad y eficacia al mismo.
Según Freud, en la fase edípica1 el niño/a experimenta una ambivalencia sentimental, esto significa que es capaz de tener sentimientos contradictorios amor/odio, aceptación/rechazo hacia las mismas personas. Para los niños, el padre representa esa figura ambivalente hacia el que se siente amor y rechazo a la vez (Complejo de Edipo) lo mismo representa la Madre para las Niñas (Complejo de Electra)
Asimismo, en el proceso de aprendizaje es muy importante lo que Freud denomina mecanismo de transferencia 2. Se refiere a la capacidad del sujeto para transferir a otras personas, a otros roles, a otros objetos, sentimientos primitivamente fijados sobre un objeto, una persona o un rol. Por ejemplo, la capacidad de representar en una persona nuestro propio grado de frustración, o de culpabilizarle por pertenecer a una raza determinada transfiriéndole nuestros propios prejuicios.
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1 En el psicoanálisis freudiano, el complejo de Edipo se refiere al conflicto emocional que se da en la infancia de todo ser humano de sexo masculino o femenino cuando, por un lado, se siente una atracción sexual inconsciente por la madre (en el caso de los hombres) y por el padre (en el caso de las mujeres; en este caso es nombrado como Complejo de Electra), por el otro (simultáneamente), se percibe también un sentimiento de odio (también inconsciente) hacia el padre (por parte de los hombres) o hacia la madre (por parte de las mujeres). El periodo de manifestación del complejo abarca, aproximadamente, los seis primeros años de vida del niño, como parte de la llamada etapa fálica (pregenital) del desarrollo de la libido. 2 La transferencia es un concepto del Psicoanálisis que designa el mecanismo psíquico a través del cual una persona inconscientemente transfiere y reactiva, en sus vínculos sociales nuevos, sus antiguos sentimientos, afectos, expectativas o deseos infantiles reprimidos. Se trata de afectos que pueden haber estado orientados originariamente hacia los padres, los hermanos u otras personas significativas en la infancia y que en la vida adulta mantienen su presencia y su efectividad psíquica, siendo por tanto posible transferirlos a escenarios actuales. De acuerdo con la teoría psicoanalítica este fenómeno ocurre de manera completamente natural en las relaciones entre seres humanos y por lo tanto también en las relaciones establecidas en los contextos terapéuticos independientemente de su orientación. En la técnica terapéutica psicoanalítica la relación entre el psicoanalista y el analizado, por las particularidades del encuadre analítico, la transferencia y el análisis de la forma específica en que se presenta, ocupa un lugar central para la cura
Por último, la figura del Superyó destacada por Freud, representa ese ámbito de deber moral que los individuos internalizan de su contacto con la realidad exterior. Hace referencia a ese grado de control interno desarrollado por los sujetos que permite al sujeto reprimir determinadas pulsiones afectivas o de placer.
4. LOS AGENTES DE SOCIALIZACION
Se refiere a las Personas, organizaciones e instituciones que juegan un papel
activo en el proceso de socialización. Es evidente que todas las personas,
organizaciones e instituciones con las que interactuamos a lo largo de la vida
tienen un papel, por eso es necesario clasificarlos de múltiples maneras, por
ejemplo: a) Socialización que opera en grupos identificables o
institucionalizados como la familia o la escuela, versus b) Socialización que
se realiza de una manera más difusa: radio, televisión.
Otra forma de clasificar a los agentes es según cuál sea su objetivo: a)
aquellos agentes que tienen por finalidad formar, enseñar o instruir unos
principios o conocimientos, versus b) aquéllos otros cuya función es
meramente instrumental, con miras a otros medios o fines.
Lo mismo puede decirse en función del grado de homogeneidad/
heterogeneidad del grupo. No obstante mezclando diversos criterios su
puede construir el esquema siguiente:
Grupos que tienen por objetivo explícito la socialización
Grupos de no tienen como objetivo explícito la socialización Edades heterogéneas Familia
Iglesia
Empresas
Instituciones
Partidos, Sindicatos Edades homogéneas
Grupos de Edad
Escuela
Grupos de Compañeros
Movimientos juveniles, sociales Grupo de Edad
A continuación, se recogen algunos de los agentes de socialización más importantes:
a. Familia y Escuela Se trata de las dos instituciones más directamente vinculadas al proceso de socialización, acorde con su finalidad explícita. En relación a la Familia cabe decir que ha experimentado grandes cambios en los últimos años, tanto desde el punto de vista de su tamaño como estructura. Desde el punto de vista del tamaño, los datos muestran que las familias han ido reduciéndose sensiblemente, la familia extensa: varias generaciones en un mismo hogar, ha dejado paso a la familia nuclear. Asimismo, desde el punto de vista de su estructura y funciones, ésta ha ido cambiando influida fundamentalmente por la incorporación de la mujer al mercado de trabajo Prof. Jon Leonardo
De cualquier manera todas las organizaciones pretenden que los recién llegados participen de la Cultura de la Organización o de la Empresa. En este sentido, la motivación, el clima empresarial, la participación en los procesos decisionales de las empresas se ha convertido en garantía de éxito económico. Cuanto mayor es la implicación de los trabajadores en la empresa mayor es su propensión al éxito. De ahí radica la importancia que las empresas y las organizaciones otorgan al periodo de aprendizaje y de formación. No obstante, uno de los problemas más importantes que tienen planteado las organizaciones modernas es el relativo a la compatibilidad entre los valores y la cultura de la empresa y los valores de la sociedad. Pensemos por ejemplo en los problemas derivados del trabajo infantil en muchas multinacionales; al intento de conciliar los valores y la cultura de la empresa con las exigencias de la sociedad se llama Responsabilidad Social Corporativa.
Otra cosa muy distinta es el papel de los partidos y de los sindicatos. A pesar de la importancia que tienen estos actores todos los estudios sociológicos muestran que están asistiendo a una baja filiación derivada del grado de absentismo y de despolitización de nuestra sociedad. Posiblemente en la actualidad están sufriendo una crisis de afiliaciones de proporciones importantes. En cualquier caso, también estos agentes a través de movimientos juveniles juegan un papel importante como mecanismos de socialización.
d. Los Mass Media y las Técnicas de comunicación de masas. En la sociedad actual, denominada no por casualidad de masas, constituye el principal agente de
socialización. Su capacidad para influir, modelar comportamientos, definir modelos a imitar está
suficientemente comprobada. No es extraño que la influencia de los medios de comunicación en
la generación de determinados comportamientos haya recibido la atención de todos los
especialistas de las CCSS. La televisión y con ella los medios de comunicación de masas han
ido acaparando espacios de la cultura y del saber que hasta hace muy pocos años la escuela
había considerado como suyos.
Esto ha generado una rivalidad creciente por la fijación de contenidos, en un caso, la escuela,
basados sobre la transmisión de contenidos en soporte escrito; en el otro, la TV, sobre la
importancia de la imagen y sonido.
Desde el punto de vista de la TV y de los medios de comunicación de masas como agentes
socializadores, es necesario plantear las estrategias de estos agentes en la conformación de
mentalidades, en la fijación de contenidos relacionados sobre todo con el proceso educativo.
Son muchas las opiniones al respecto que han estudiado la influencia de los Mass Media en el
comportamiento infantil y juvenil. Como afirma George Gerbner, decano emérito del
Colegio Annenberg de Comunicaciones, cree que la televisión "le cuenta a la
mayor parte de la gente la mayor parte de las historias la mayor parte del
tiempo". La televisión "cultiva" la percepción del televidente acerca de la
sociedad, y fomenta la creencia de que el mundo real es más o menos como
el mundo de ficción que muestra. La televisión se ha convertido en el crisol
del siglo veinte. Nos hace compartir un conjunto de creencias y suposiciones
acerca de la manera en que el mundo funciona, y es parte fundamental de
la vida de muchas personas.
En relación por ejemplo a los efectos negativos de la TV a través de la sobreexposición de los
niños a la violencia de la pantalla, está perfectamente demostrado que la violencia en la
televisión y el cine es perjudicial para los niños. Cuarenta años de investigación han
llegado a la conclusión de que la exposición repetida a niveles altos de violencia en los
medios de comunicación les enseña a algunos niños y adolescentes a resolver los
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conflictos interpersonales con violencia, y, a muchos otros, a ser diferentes a esa
solución. Bajo la tutela de los medios de comunicación y a una edad cada vez más
temprana, los niños están recurriendo a la violencia, no como último sino como primer
recurso para resolver los conflictos. En esta dirección se expresaba Leonard Eron, una
autoridad en el tema de la influencia de los medios de comunicación en los niños quien
al dirigirse al Comité Senatorial de los Estados Unidos para asuntos gubernamentales,
dijo:
" Ya no queda duda alguna de que la exposición repetida a la violencia en la televisión
es una de las causas del comportamiento agresivo, el crimen y la violencia en la
sociedad. La evidencia procede tanto de estudios realizados en laboratorios como de
la vida real. La violencia de la televisión afecta a los niños de ambos sexos, de todas
las edades y de todos los niveles socioeconómicos y de inteligencia. Estos efectos no
se limitan a este país ni a los niños predispuestos a la agresividad ".
Pero, si la TV puede ejercer un influjo negativo, también trata de modelar valores y
comportamientos “deseables”. En este sentido, el papel de la publicidad actuando a
través de mecanismos de seducción vinculados a la imagen, a la exposición de
comportamientos exitosos trata de modificar los hábitos y redefinir lo deseable de
forma sutil.
Los mensajes publicitarios contienen roles sociales que acaban condicionando nuestra conducta. A menudo, la publicidad perpetúa una serie de estereotipos que tradicionalmente se han adjudicado a los hombres, las mujeres, los niños o los ancianos. La publicidad impone un ideal en cuanto a la imagen física, estilo de vida, propone llegar a la “felicidad” consumiendo los productos y servicios que difunde, lo que hace que todo aquel que se vea influenciado por la publicidad intente alcanzar el ideal alejándolo de su propia realidad.
Siendo los jóvenes y adolescentes un público objetivo susceptible, pero no más que los niños, se podría hacer una analogía con una esponja, la cual va absorbiendo todo lo percibido y lo mismo pasa con los jóvenes y adolescentes al frente de la publicidad. Mientras los jóvenes y adolescentes tratan de definir su personalidad, la publicidad nos ofrece una serie de roles estereotipados con mensajes dañinos de nuevos conceptos de moralidad, de religión, de respeto, de pudor. Como destaca el profesor León: “La base de la publicidad es hacer que la gente sienta que sin el producto se es un perdedor. Los niños son muy sensibles a eso. Si se les dice simplemente que compren algo no obedecerán, pero si se les dice que serán unos parias si no lo compran se habrá conseguido su atención”.
En la misma dirección, el filósofo francés Gilles Lipovetsky nos dice: “(En la publicidad no hay) ninguna utopía, ningún proyecto de transformación de los espíritus, el hombre es considerado en eI presente, sin visión del porvenir”
5. LOS MEDIOS AMBIENTALES DE SOCIALIZACIÓN
Para comprender la eficacia del proceso de socialización no sólo hay que
fijarse en el papel de los Agentes de Socialización, sino también dónde
operan. Dicho de otra forma los individuo estamos ubicados en un medio de
pertenencia que viene marcado por nuestro origen, el de nuestra familia y
que corresponde con ese lugar en el que están fijados nuestros primeros
recuerdos, experiencias que dan coherencia a nuestra existencia. En este
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papel de tutela del individuo, en nuestro caso estamos inmersos en una cultura profundamente individualista.
Las políticas educativas son determinantes a la hora de lograr un mayor nivel de integración, sobre todo con los más jóvenes. Si a la etnia le unimos el hecho de las desigualdades entre los diferentes grupos étnicos, nos encontramos con el caldo de cultivo para un conflicto social.
- Clase Social. Que la sociedad está dividida en clases es un hecho innegable. Las expresión más factible de esta realidad es la existencia de barrios y de áreas. La clase social siempre ha sido uno de los factores que más ha incidido en el proceso de aprendizaje. En este sentido, la existencia de una Cultura Obrera asociada a Barrios Obreros, Bizkaia tiene una larga tradición, barrios como Altos Hornos, Aurrera, Echevarria, Mazustegui, Altamira o Sagarminaga son claros exponentes de esta cultura a la que nos referimos. En el lado opuesto, desde la perspectiva de clase, la Burguesía ha fortalecido históricamente sus lazos de clase con los lazos de parentesco. La aparición de barrios selectos como Neguri respondió históricamente a esta conciencia de clase expresada en el espacio. La Clase Alta siempre ha hecho de la educación un elemento distintivo de acceso y de promoción social, el aprendizaje desde esta perspectiva ha serbio para preservar las prerrogativas y para desarrollar filtros de acceso a las posiciones dominantes del sistema. Como demostro Wright Mills en su famoso libro el Poder de la Elite: las élites de los tres grandes órdenes institucionales (política, económica y militar) poseen una alianza basada en su comunidad de intereses.
Desde el punto de vista del aprendizaje un aspecto importante que diferencia el proceso de socialización de unas clases de otras es el relativo a las aspiraciones y motivación al éxito. Diferentes estudios han mostrado cómo las aspiraciones de los individuos varían acordes a su posición social, cuanto mayor es ésta mayor son las aspiraciones de los individuos. Como afirmaba hace ya unos años el célebre sociólogo Maurice Hallbwachs relativo a la psicología de las clases campesinas, burguesa, obrera y media: “A medida que avanzábamos en nuestro estudio veíamos progresicamente y sin ningún género de dudas que no se nace campesino, gran propietario, granjero, bracero… tampoco se nace burgués, empresario, abogado, magistrado…” Como afirma el propio autor: “ Cada categoría social determina, en todo caso, la conducta de los miembros que la integran. Les impone unos motivos de acción bien definidos. Deja en ellos su impronta, una impronta propia y mu diferenciada para cada grupo, con una fuerza tan grande que los hombres que forman parte de clases sociales separadas, aún cuando vivan en el mismo lugar y en una misma época, dan algunas veces la impresión de pertenecer a especies diferentes” 3
2.5. Los Medios (Grupos) de Referencia
El concepto de Medios de Referencia fue utilizado principalmente por Robert K. Merton utilizado de forma sinónima al de Grupo de Referencia. Bajo este concepto quiere significarse la importancia que adquieren los contenidos y formas de ver la realidad de determinados grupos que por distintas razones ejercen un poder y una influencia capaces de condicionar los gustos y las preferencias de una parte importante de la población.
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3 Maurice Hallbwachs, Esquisse d´une psychologie des classes sociales citado por Guy Rocher, Introducción a la Sociología General , editorial Herder, Pág. 162
Esto significa que no todos los grupos sociales tienen el mismo grado de influencia, unos tienen una capacidad de persuasión por distintas razones que otros no tienen. El poder e influencia de estos grupos se ve normalmente magnificado por la influencia directa de los medios de comunicación de masas que mediante la manipulación y la estimulación derivada de su capacidad de influencia mediática consiguen captar la atención de gran cantidad de gente.
Existe una vieja hipótesis sociológica que trata de explicar cómo se mueve la gente en el espacio a la hora de buscar una lugar para vivir, esta hipótesis afirma los siguiente: “Todos los individuos se mueven en el espacio tratando de minimizar la distancia física con aquellos grupos de referencia a los cuales intentan imitar y viceversa, alejándose físicamente con aquellos grupos de referencia con quienes quieren establecer distancia social”. Viene esto a cuento en relación al tema del aprendizaje, que los grupos de referencia influyen en los valores y estilos de vida de la población, modificando en la mayoría de las ocasiones los patrones de conducta aprendidos en la socialización primaria.
En definitiva tanto los medios de pertenencia como los de referencia ersiguen la socialización a través de un doble mecanismos:
a. Proporcionando normas, valores, reglas en los que inspirarnos y de este modo aceptar los objetivos y las reglas de juego de la sociedad, y
b. Otorgando una identidad que nos identifica como sujeto de esa sociedad, esta identidad forma parte de la estructura psíquica de sujeto en la medida que conforma nuestra personalidad, pero, al mismo tiempo, es social, es una tarjeta de visita de nuestra presentación en sociedad. Cuando uno se presenta como profesor, educador, investigador o trabajador cualificado está proyectando en un “ser social” su propia identidad, más allá de su peculiaridad especifica.
6. CONFORMIDAD, VARIANZA Y DESVIACION
2.6. ¿Cómo entender el problema de la adaptación social?
Ya se ha dicho que el aprendizaje y con él el proceso de socialización constituye el instrumento
privilegiado de adaptación exitosa al entorno. Si el concepto de adaptación en el caso de las
especies animales y vegetales se refiere a la relación entre el medio físico y ellas, en el sentido
que los animales y las plantas necesitan para su subsistencia del sol, del agua, de los recursos
del medio para sobrevivir, en el caso de las personas, el concepto adaptación social tiene un
cariz distinto.
Significa en el caso de la sociedad que el individuo ha interiorizado convenientemente los
modelos, los valores y los símbolos del medio; que los ha integrado adecuadamente en su
estructura de la personalidad, lo cual le permite comunicarse e intercambiar los contenidos con
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La interpretación del Gráfico 1 da pie a las siguientes interpretaciones:
- La Conformidad (Conformity) representa el comportamiento orientado a los objetivos definidos por la sociedad, logrado por medios socialmente aceptados.
- La Innovación (Innovation) es el logro de esos mismo objetivos por medios socialmente no aceptados y desviados.
- Los defensores del Ritualismo (Ritualism) representan a aquéllos que aceptan los medios pero rechazan los objetivos. Este tipo de comportamiento no está considerado como desviado
- Los que abogan por el Aislamiento (Retreatism), son los que rechazan tanto los medios como los objetivos y optan por la retirada, el repliegue. Encuentran una vía de escape en esta retirada son considerados normalmente como desviados.
- El comportamiento Rebelde (Rebellion) es aquél marcado por el rechazo tanto de los medios como de los fines de una sociedad pero que intenta que éstos sean sustituidos por otros.
El esquema de esto aparece representado en la Tabla 1
Esquema Interpretativo de Merton Cultural goals
(Objetivos del Sistema)
Institutionalized means
(Medios Institucionalizados)
Modes of adaptation
- Innovation (Comportamiento Innovador)
- Ritualism (Comportamiento Ritual)
- Retreatism (Comportamiento de Huida, Retirada) ± ± Rebellion (Comportamiento de Rebeldía frente al Sistema) 7. CONCLUSIONES
El análisis del proceso de Socialización, de los procesos de aprendizaje y de
las formas de adaptación al entorno social, da pie a firmar lo siguiente:
- La socialización supone la interiorización de las normas y valores de la sociedad en forma de obligaciones personales.
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- La socialización siempre supone un cierto grado de coerción, la diferencia estriba en que ésta sea vivida como tal o por el contrario, nuestra identificación con los roles sea tal que no la notemos.
- La integración en una sociedad nunca es total, siempre combina un cierto grado de conformidad con otros basados en la discrepancia. La capacidad para mantener la discrepancia depende del grado de tolerancia de la sociedad.
- Sólo desde la discrepancia y del inconformismo con los valores, objetivos de la sociedad y con los medios para lograros es posible el cambio de la sociedad.
- El grado de traumatismo de ese cambio dependerá de la capacidad de regulación de las discrepancias en el interior de la propia sociedad.
- En definitiva, el comportamiento social es un conjunto de pulsiones contradictorias, unas nos llevan a la estabilidad y conformidad con las reglas y patrones vigentes y otras a su sustitución.
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Ejercicio de Clase: Analizar el Comportamiento Juvenil y clasificar a las diferentes tribus
urbanas según el esquema de Merton.
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chalecos de colores. Llevaban adornos en el pelo, sobre todo flores. Música: Beatles, Bod Dylan, folk, Les gusta: la naturaleza y pasar de todo. Drogas psicodélicas. Odian: Que se les impida ser libres Raperos Aspecto: Pantalones y camisetas de colores chillones y tres tallas por encima de la suya. De complemento, unas gorras y anillos en varios dedos. El pelo: a lo afro, o con melenitas, o recogido en una pañoleta, y mejor con perilla Musica: El Hip Hop y el rap. Toman: Cannabis Odian: Las desigualdades sociales y la policía Skaters Aspecto: Pantalones enormes y unas camisetas bastante más grandes de las que le correspondería. Suelen llevar gafas oscuras. El monopatín y actividades similares como el snowboard. Su lema es 'Hazlo tú mismo'. Toman: Cannabis. Odian: No cumplir las metas que se proponen. Que les digan lo que tienen que hacer. Mods Aspecto: Ropa elegante. Chaquetas oscuras y ceñiditas. Los pantalones mejor estrechos y cortos. El pelo corto bien cuidado pero con aspecto despeinado. Las chicas, con minifalda sobre la rodilla y camisetas de manga corta. Música: Los Who. La película Quadrophenia. Beben: gin-tonic Odian: A los rockers Siniestros (Góticos). Aspecto: Visten de negro. El pelo se peina cuidadosamente para que parezca descuidado. La ropa suele ser barroca, llevan como complementos símbolos religiosos y bordados negros en blusas y camisas. Suelen maquillarse de blanco para parecer más pálidos. Música: de la New Wave. En su día, el grupo de referencia fue The Cure, aunque con el paso del tiempo resulta que uno de los grandes exponentes es Marilyn Manson. Odian: Que exista la gente. Así de duro Lolailos Aspecto: Las melenas largas, preferentemente rizadas y alguna que otra perillita. Las camisas si son de seda mejor, sin abrochar los tres botones de arriba para enseñar unos buenos collares de oro. También están bien algunos anillos grandes. Música: Gitana. Admiran a grupos como Camela. Beben: de todo. Odian: Que les discriminen Heavis Aspecto: Largas melenas, camisetas con mensaje, vaqueros elásticos y ajustados, zapatillas o botas altas. También llevan chupas de cuero y a veces chaleco vaquero. Los más auténticos completan su look con una muñequera ancha de pinchos. Música: heavy. Metallica, Iron Maiden, Manowar, AC/DC, Blind Guardian... Sueñan con conducir una Harley Davidson. Toman: Alcohol y cannabis Odian: Fundamentalmente, a los pijos. Hardcores Aspecto: El look no está muy definido. Los hay con melenas, con rastas e incluso con la cabeza rapada. Suelen llevar pantalones amplios, bermudas y camisetas grandes. Música: Hard Core. Su grupo de referencia es el brasileño Sepultura, y su lema 'Bebe y lucha'. Beben: Cerveza Odian: El capitalismo y, como dicen muchos de ellos, el borreguismo de la sociedad. Pijos Aspecto: Estilo clásico y siempre con las mejores marcas. Pantalón de pinzas y polo para ellos, minifaldas o vaqueros impecables, y camisas con pañuelos para ellas. Los grupos con niños guapos, salir de copas con el dinero de los padres... Su lema: 'Vive de tus padres hasta que puedas vivir de tus hijos'. Toman: Cubatas/cocaina Odian:A los osados y que no cuidan su ropa Grunges Aspecto: Desenfadado. El pelo lo llevan desordenado (largo o corto). Visten camisetas y jerseys superpuestos y pantalones generalmente de pana deshilachados. Música: el grupo Nirvana y su mito, Kurt Cobain. Su filosofía se resume en carecer de inquietudes
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trascendentales porque piensan que lo que se puede hacer en la vida no sirve para nada. Beben: Cerveza en bares de diseño. Heroína??? Odian: Implicarse en las cosas Rockers Aspecto: El pelo corto con tupé. Patillas muy marcadas y muy afeitados. Botas de punta afilada, con vaqueros con una vuelta, las camisetas blancas ceñidas. Ellas siempre llevan zapato de tacón fino, faldas de vuelo pero muy ajustadas en la cintura y una blusita. Música: Su mito es Elvis y sucedáneos, tipo Loquillo. Beben: Cerveza y bourbon. Sueñan con llevar un Cadillac Odian: A los mods. Ciberpunk Aspecto: Ropa negra y de colores plateados. Su vestimenta es una mezcla de Blade Runner y Mad Max Expertos navegadores en Internet. Música: tecno, tecno punk Prodigy. Consumen: bebidas compuestas por vitaminas y aminoácidos. Speed. Odian: A la sociedad tradicional Bakalas Aspecto: Vaqueros, camiseta ajustada con logotipos, deportivas Música:Tecno, dj´s. Toman: Drogas de diseño. Ketamina, cocaina... Odian: A los pijos
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