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ESQUEMA PARA UN COMENTARIO DE TEXTO HISTORICO
OBJETIVO: Se trata de buscar la aclaración del texto histórico, nunca de repetirlo con otras palabras. Esto se consigue sólo con la comprensión del texto. Después de un análisis en profundidad, se tratará de sintetizar su contenido y de avaluar su importancia y alcance histórico. Para ello se pueden seguir las siguientes fases de trabajo:
A. TRABAJO PRELIMINAR.
- Numerar , sólo si el texto es muy largo, las líneas del texto. (Casi siempre se hace de cinco en cinco y en el margen izquierdo).
- Leer atentamente el texto anotando o subrayando todas aquellas palabras, giros o frases que pudieran servir más tarde para situar y explicar el mismo.
- Esquema inicial. Puede ser escrito o mental y tratará de responder a una serie de preguntas básicas que se desarrollarán posteriormente:
- qué (naturaleza del texto)
- quién (autor)
- a quién (destinatario)
- cuándo (fecha de composición)
- por qué (intención del autor)
B. COMENTARIO PROPIAMENTE DICHO.
1. INTRODUCCION
- Naturaleza del texto. Jurídica, circunstancial, testimonial, documental, narrativo, ideológico (si se trata de expresar una idea literaria, filosófica, religiosa...), económico, etc.
- Orígen del texto. Si emana de una autoridad pública, privada, de carácter religioso...
- Contexto histórico. Situar el texto en su ámbito específico. No se trata sólo de situar el texto cronológicamente, sino dentro de las características generales de la situación o tema histórico en la que se inserta.
- Autor y lugar de redacción. No se trata de "adivinar" el autor y la ciudad o villa en la que lo escribió, sino de identificar -si es posible- a éste junto con el lugar y/o ámbito "social" en el que se redactó. 2. EXPLICACION DEL TEXTO. Es esta la parte esencial de todo comentario. Con él, el alumno debe demostrar que:
- comprende los términos y el mensaje del texto.
- conoce los hechos, las tendencias, las teorías, las estructuras, los conceptos, etc. que el texto contiene.
- es capaz, en suma, de aplicar los conocimientos aprendidos en clases teóricas al contenido del texto. 3. CONCLUSION -Expresar en pocas palabras la esencia del texto. -Determinar el alcance e interés del mismo.
glotonería y a preparar las mesas con el mayor lujo, como también hay especialistas en cortar y peinar el cabello. En cambio, no he conocido expertos en enseñar la agricultura ni discípulos que la estudien. Más aún, si la ciudad careciera de profesores de aquellas artes, el Estado seguiría floreciente como en la época de nuestros antepasados, pues las ciudades eran antaño felices sin escuelas de deportes ni de abogacía, como pueden serlo en el futuro. Pero, sin expertos en el cultivo de los campos, es claro que los mortales ni pueden subsistir ni alimentarse. COLUMELA, Sobre la agricultura.
- Hemos ido en busca de hombres de nuestro pueblo que han huido y hemos descubierto inmediatamente, en los dominios de Eulogio, cinco de ellos con sus familias... Pero las gentes de Eulogio nos han impedido con gran violencia acercarnos a la entrada del dominio. (Egipto, 332). Papiro de Teadelfia , 17.
- Los campesinos tenentes, pobres e indigentes, se entregan a otros más poderosos que ellos para que los defiendan y protejan. Yo alabaría más esta grandeza de ánimo de los poderosos, a los que se encomiendan los pobres, si no fuera porque venden estos patronatos, si lo que ellos llaman defender a los humildes fuera muestra de humanidad y no de avidez. Se les ve proteger a los pobres para expoliarlos. La seguridad de los padres se compra con la miseria de sus descendientes. SALVIANO, De gubernatione Dei.
- Los colonos, aunque parezcan de condición libre son sin embargo considerados como los esclavos de la misma tierra en que nacieron. Código de Justiniano. XI.
- Cultivo 200 yugadas (5000 mt2 )de campo, 100 yugadas de viñedos y 50 de prados; los bosques se extienden más del doble de los prados, viñedos y tierras laborables. Mis colonos no son muy numerosos y no precisan nada. Al lado hay una fuente, un pozo pequeño y un río navegable de aguas limpias sometido a las pulsaciones de las mareas. Encierro siempre las cosechas para dos años, pues quien no tiene grandes reservas se está arriesgando pasar hambre. Mi dominio está situado no muy lejos de la ciudad; ello me permite escapar del bullicio y disfrutar de mis bienes. Y cuando me veo obligado por aburrimiento a cambiar de lugar, paso alternativamente del disfrute del campo al de la ciudad. AUSONIO (s.IV), Escritos personales , XII.
TEXTOS DE ALTA EDAD MEDIA
Las calamidades del siglo VI en el Occidente Medieval a) Mientras los reyes se preparaban para una nueva guerra, la disentería se apoderó por completo de las Galias. Los que la sufrían tenían una fiebre fuerte y un insoportable dolor de riñones. Tenían igualmente pesadas la cabeza y la nuca, lo que vomitaban era de color parduzco o verde (500). GREGORIO DE TOURS, Historia Francorum, lib. V, 34, en MGH, S.R.M., vol.I-1, pp.238-9.
b) Hubo en este año (584) una gran hambre por todas partes en las Galias. Muchos se veían obligados a hacer un pan mezclando la harina con polvo de frutas, flores, hierbas y
raíces. Otros hacían lo mismo con heno pulverizado. Otros, que ni tan siquiera tenían harina, se vieron obligados a comer hierbas del campo, muriendo con los cuerpos hinchados. Un gran número pereció por falta de alimentos. Los comerciantes se aprovecharon de la situación vendiendo el modio de trigo o el medio modio de vino por un triente. Redujeron a esclavitud a los que daban algo de comer. GREGORIO DE TOURS, op. cit. Libro VII,45. pp. 365. c) Durante este año (583) hubo grandes lluvias en la primavera, cuando los árboles y viñedos estaban ya cubiertos de hojas cayó una gran nevada. Después sobrevino una helada, quemando los brotes, y el rigor del frío fue tal que las golondrinas venidas de regiones extranjeras perecieron también (568). GREGORIO DE TOURS, op. cit., libro IX, 17, pag. 43.
El reparto de propiedades en virtud a la ley de la hospitalidad Nos place comunicar como por la asignación de los tercios se han unido por la posesión los Godos y los Romanos no menos que por sus corazones. En efecto, en tanto que generalmente la vecindad engendra roces entre hombres, he aquí que la comunión de bienes parece nacer de la concordia. Al vivir en común, las dos naciones llegan a unos mismos deseos. He aquí un hecho nuevo y digno de todo elogio: la concordia de los propietarios ha nacido de la división del suelo. La amistad entre los pueblos aumenta gracias al perjuicio. Gracias al abandono de una parte de tierras, se adquiere un defensor que asegura la seguridad de todo el dominio, una sola ley, un orden similar une a las dos partes. Es necesario hacer crecer un dulce afecto entre los que tienen, uno junto a otro, términos bien fijados. Así pues, el estado Romano debe su tranquilidad al antes citado Liberio que ha confiado a dos naciones igualmente ilustres la tarea de amarse.(507-11) CASIODORO. Variae , en MGH, AA, vol. XII, Libro II, 16.
Aquél que se encomienda al poder de otro. Al magnífico señor tal, yo tal. Teniendo en cuenta que es perfectamente conocido de todos que no tengo con qué alimentarme ni vestirme, he decidido solicitar de vuestra compasión poder entregarme o recomendarme a vuestro maimbour , lo cual he hecho. A saber: en la forma que deberéis ayudarme y sostenerme tanto en lo que atañe a la vida como al vestido, y en la medida que yo pueda serviros y merecer de vos. Y mientras viva deberé siempre serviros y respetaros como pueda hacerlo un hombre libre, y en todo el tiempo que viva no tendré la facultad de sustraerme a vuestro poder o a vuestro mainbour , sino que, por el contrario, deberé permanecer todos los días de mi vida sometido a vuestro poder y protección. Como consecuencia de tales hechos, ha sido convenido que, si uno de nosotros quisiera sustraerse a estos convenios, estará obligado a pagar a su contratante tantas monedas, y el convenio en sí quedará en vigor. Por todo lo cual ha parecido bien que las partes hicieran redactar y confirmar dos actas con el contenido, lo cual hicieron. El Feudalismo , Ed. Ganshof. Barcelona, 1963. p. 29-30.
En el nombre de Cristo. Nosotros todos os donamos nuestros alodios en el condado de Pallars y la villa de Baen, por nuestra buena voluntad a fin que seáis nuestro buen defensor ante todos los hombres de vuestro condado.(920) R, Boutruche, Señorio y Feudalismo. Buenos Aires, 1973. p. 272.
Brevium exempla ad describendas res ecclesiasticas et fiscales. Ed. A. Boretius, en MGH, Legum sectio II, Capitularia regum Francorum , I, 1881, pp. 254 0 01 E255).
Queremos que nuestras villae , las que hemos organizado para satisfacer nuestras necesidades, sirvan íntegramente a nuestras conveniencias y no a las de otros hombres.
0 0 Que nuestros administradores no se atrevan a emplear a nuestros domésti (^) 1 Fcos en su servicio, ni les obliguen a realizar en su provecho servicios personales, ni servicios de tala, ni ningún otro trabajo, y no reciban de ellos ningún donativo, ni caballos, ni buey, ni vaca, ni puerco, ni carnero, ni cochinillo, ni corderito, ni cualquier otra cosa, salvo vasijas, productos hortícolas, fruta, pollos y huevos.
Si algún doméstico nuestro nos causa algún perjuicio por robo o por otra negligencia, responda de ello en persona. Por los demás delitos cometidos reciba la pena de azotes que marca la ley...; por el perjuicio causado a los otros hombres, cuiden de entregarlo a la Justicia según manda la ley.
Cuando nuestros administradores deban efectuar las labores agrícolas en nuestros campos: sembrar, arar, recoger la mies, segar el heno o vendimiar, que cada uno durante la duración de la labor se ocupe de cada lugar...
Queremos que nuestros administradores den íntegramente el diezmo de todos los productos agrícolas a las iglesias que se encuentren en nuestros dominios y que nuestro diezmo no sea dado a la iglesia ajena salvo donde antiguo había sido establecida esta costumbre. Y que no tengan estas mismas iglesias ningún otro clérigo, salvo los nuestros o los pertenecientes a nuestro servicio o a nuestra capilla.
Que cada administrador cumpla íntegramente su función, tal como le hubiera sido encomendada. Y si por necesidad tuviera que incrementar el servicio, entonces que haga calcular si éste debe cumplirse multiplicando el número de hombres o de jornadas.
Que nuestros administradores se hagan cargo de nuestras viñas, las que estaban a su cuidado, las administren bien, pongan el vino en buenos toneles y con diligencia se ocupen de que por ningún motivo se vierta; y si tuvieran que adquirir otro vino lo manden comprar allí donde pueda ser transportado a las villae reales. Y en el supuesto de que se hubiera comprado más vino del necesario, se nos comunique... Hagan servir, pues, las cepas de nuestras viñas en nuestro provecho. Los censos de nuestras villas, que deben ser pagados en vino, sean colocados en nuestras bodegas.
Queremos que cada administrador, en el ejercicio de su cargo disponga de una medida de modios, de sextarios, también siclas de ocho sextarios de la misma capacidad de los que tenemos en palacio.
Capitular " de Villis". Ed. BORETIUS en MGH, Capitularia Regum Francorum I, vol. I, 1881, p. 82.
La abadía tiene en Palaiseau un manso dominical con una casa y otras dependencias agrícolas en número suficientes. En este mismo manso la abadía tiene seis piezas de tierra de 0 0 labor, con una superficie total de doscien (^) 1 Ftas ochenta y siete bunuaria (medida que equivale a unos mil metros cuadrados) en las que pueden sembrarse mil trescientos modios de trigo (modio equivale a algo más de ocho litros); y además ciento veintisiete arpendes (1.276 m2) de viña, donde pueden recolectarse ochocientos modios de vino. Tiene cien arpendes de prado, donde pueden recolectarse ciento cincuenta carretas de heno. Tiene allí un bosque, cuya circunferencia total se estima en una legua (según S. Isidoro, la legua equivale a 2. m.) donde pueden alimentarse cincuenta puercos. Tiene allí tres molinos de cereales que producen un censo de ciento cincuenta y cuatro modios de grano..
Walafredo, colono y mayordomo, y su mujer, también colona, tienen consigo dos niñas. Walafredo tiene dos mansos de condición ingenua, que comprenden siete bunuaria de tierra de labor, seis arpendes de viña y cuatro de prado. Paga por cada manso, un año, una ternera y al otro un lechón, cuatro dineros por el derecho de usar el bosque, do modios de vino por el pastoreo y una oveja madre con un carnero. Labra cuatro pérticas ("perches", medida de longitud equivalente a 2,70 metros; se ignora su equivalencia en superficie) para las siembras de invierno y dos pérticas para las siembras de marzo; cuando se le manda, presta corveas, servicios de acarreo, servicios de mano y servicios de tala. Debe además tres pollos y quince huevos.
Hairmundo, colono, y su mujer, colona, tienen cinco niños. Hairmundo tiene un manso ingenuo que comprende diez bunuaria de tierra de labor, dos arpendes de viña y uno y medio de arpendes de prado. Satisface las mismas rentas y prestaciones que el anterior.
Ebrulfo, colono, y qu mujer, esclava, tienen consigo cuatro niños. Ermenoldo, esclavo, y su mujer, colona, tienen cuatro niños. Teutgarda, esclava, tiene un niño. Estos tres tienen un manso de condición ingenua, que comprende cuatro bunuarias (de tierra de labor) y una antsinga (= 30 m2) de tierra de labor, cuatro arpendes de viña y dos de prado. Trabajan ocho arpendes de viña de la reserva y pagan dos modios de vino por el pastoreo y dos sextarios (= 1/2 litro) de mostaza.
Mauro, esclavo, y su mujer, esclava, tienen consigo dos niños. También Guntoldo, colono. Ambos tienen un manso servil que comprende dos bunuaria de tierra de labor, 2,5 arpendes de vina y 1,5 arpendes de prado. Trabajan ocho arpendes de viña de la reserva y pagan cuatro modios de vino por el pastoreo. Pagan, además, dos sextarios de mostaza, tres pollos y quince huevos; servicios de albañilería, corveas y servicios de acarreo.
0 0 Nadalfredo, esclavo y su mujer, colona, tienen tres niños. Electul (^) 1 Ffo, esclavo, y su mujer, colona, tienen tres niños. Teodoino, esclavo, y su mujer, colona. Estos tres tienen un manso servil que comprende una bunuaria de tierra de labor, un arpende de viña y 0' arpendes de prado. Trabajan nueve arpendes de la viña de la reserva. Pagan tres modios de vino por el pastoreo y tres sextarios de mostaza.
La abadía posee en Palaiseau ciento ochenta mansos de condición ingenua. Todos los mansos en conjunto, ingenuos, sin ocupantes y serviles suman ciento diecisiete.
Polyptique de l'abbé Irminon , ed. GUERARD, T. II, París 1844, pp. 6 y ss.
" Historia de la vida privada ", tomo I, Del Imperio romano al año 1000 , dirigida 0 0 por Ph. ARIES y G. DUBY, Madrid, 1988, pp.451 (^) 1 E452.
Primer ejemplo conocido de juramento vasallático en la época carolingia (757): El rey Pipino celebró asamblea en Compiègne con los Francos. Y hasta allí se llegó Tasilón, duque de Baviera, quien se encomendó en vasallaje mediante las manos. Prestó múltiples e innumerables juramentos, colocando sus manos sobre las reliquias de los santos. Y prometió fidelidad al rey Pipino y a sus hijos, los señores Carlos y Carlomán, como debe hacerlo un vasallo, con espíritu leal y devoción firme, como debe ser un vasallo para con sus señores. "Annales regni Francorum ", ed Kurze, 1985. Recoge R. Boutrouche, " Señorío y feudalismo. I. Los vínculos de dependencia ", Madrid, 1980, p. 284.
La sociedad medieval según Adalberón de Laon (fines s. X)
El orden eclesiástico forma un solo cuerpo, pero la división de la sociedad comprende tres órdenes. La ley humana, en efecto, distingue otras dos condiciones. El noble y el no libre no son gobernados por una ley idéntica. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todos los hombres del pueblo, grandes y modestos, y por tal hecho se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los no libres. Esta desdichada raza nada posee sin sufrimiento. Provisiones, vestimentas, son provistas para todos por los no libres, pues ningún hombre libre es capaz de vivir sin ellos. Por tanto, la ciudad de Dios, que se cree una sola, está dividida en tres órdenes: algunos ruegan, otros combaten y otros trabajan. Estos tres órdenes viven juntos, y no 0 0 soporta (^) 1 Frían una separación. Los servicios de uno de ellos permiten los trabajos de los otros. [...] En tanto prevaleció esta ley, el mundo gozó de paz. En la actualidad las leyes se debilitan, y ya desapareció la paz. Los hábitos de los hombres cambian, como cambia también la división de la sociedad. (R. Boutruche: Señorío y feudalismo. Primera época: los vínculos de dependencia , Siglo XXI, Buenos Aires, 1968,`p.307).
Arpende: 30-60 áreas (1⁄3 o ½ hectárea) Bunuaria: hectárea y media aproximadamente Modio: 8’75 litros
