¡Descarga Amor y Erotismo en la Literatura Árabe: Poetas Iraquíes y Generación del Verso Libre - Pro y más Apuntes en PDF de Idioma Inglés solo en Docsity!
29/11/12: AMOR Y EROTISMO EN LA LITERATURA ÁRABE.
♦ IRAQ
-A estos poetas se los conoce como generación de los ’50 o generación del verso “ libre ”.
-La poesía de esta época es una poesía politizada.
IMPORTANTE: Poetas de origen iraquíes. Publicaciones durante la década de los ’50: ABSOLUTAMENTE POLITIZADA.
~~Nota en 1948 se funda Israel, a modo de “compensación” por lo sucedido en Alemania durante la dictadura de Hitler. Israel es un estado a r t i f i c i a l. Y es un estado occidental en un entorno oriental. Así, muchos judíos de todo el mundo se trasladan a Israel (médicos, ingenieros, arquitectos, etc.) y crean una especie de “rechazo” hacía los ciudadanos autóctonos, ya sean judíos, musulmanes o cristianos. Estos ciudadanos autóctonos pasan a convertirse en ciudadanos de 3º clase.
-“Socialismo árabe clásico” NASER (1956-1970). El Socialismo árabe clásico se lo conoce también como “Pan-arabismo, R.A.U” (1958-1961) lo que vendría siendo una especie de UE.
-Los temas de esta sociedad son:
*Palestina: “la cuestión” (¿?)
*La identidad del árabe, fruto a la occidentalización.
*Exilio de los intelectuales, ya que en esta época Iraq se encontraba en régimen dictatorial.
-Muchos intelectuales se unieron al panarabismo para aglutinar a todos los estados árabes y crear un solo estado. Muchos intelectuales se unieron al panarabismo, entre otros, los de la G50.: bajo una sola bandera y un solo gobernante, todos los árabes unidos.
+ NAZIK AL-MALA’KA (1923-2007)
-Esta mujer nació en Bagdad. Estudió en la Escuela de Magisterio y también en EE.UU, es decir, recibió una formación intelectual occidental, aunque para ella, esto es algo negativo, ya que fue una importante defensora del pan-arabismo.
-Creó el “verso libre”, y lo vemos reflejado en su trabajo “El Cólera” (1947).
_____________________________________________________________________________
** “Libre” tecnicismo árabe. Mantiene una “libertad” rítmica, aunque sigue bajo algunas normas establecidas. Hay que decir que de “libre” no tiene mucho, sin embargo, hay que reconocer que sí tienen un poco más de libertad que antes a la hora de escribir.
-Al-Mala’ika también escribió “El drama de la vida y canción para el hombre” (1970): en donde es latente el desprecio por el sexo y el matrimonio.
-Otra obra importante fue: “La ciudad del amor”. Esta ciudad era su refugio y se encontraba entre monjes. Finalmente, ella se hace monja y vive en el templo.
-A lo largo de toda su poesía, vemos que es amarga y pesimista. Sin cabida para el amor.
▼▼▼▼▼▼▼ O J O ▼▼▼▼▼▼▼ O J O ▼▼▼▼▼▼▼ O J O ▼▼▼▼▼▼▼ + BADR SHAKIR AL-SAYYAB (1926-1964)
-Nació en una aldea cercana a Bagdad. Estudió inglés y Magisterio.
-Sus ideas políticas eran principalmente comunistas y anti-dictatoriales.
-Vivió exiliado en LONDRES.
-AL-SAYYAB fue el creador de un mundo de mitos aplicados al mundo árabe: uno de estos mitos era el de la RESURECCIÓN. Él escenifica esto diciendo que el mundo árabe ha sido destruido y hay que quemarlo todo, para que así resucite de sus cenizas (como el Ave Fénix).
Los símbolos de la resurrección que utiliza son: la cruz y Jesús (mito histórico de la resurrección) Y retorno a la aldea (infancia) para recuperar la ingenuidad perdida.
-AL-SAYYAB nos habla de un amor exiliado , degradado y prostituido (a sus amadas prostitutas, él las describe como mujeres viejas, cuyos cuerpos están degradados y son humillados), además de todo esto, hay que decir que el poeta nos ofrece una visión muy politizada del amor. Todo esto lo vemos en su poema: “La ramera ciega”. Página 28.
+ ABD AL-WAHHAB AL-BAYATI (1926-1999)
-Nació en Bagdad y estudió en la Escuela de Magisterio.
-Sobre sí mismo sabemos que fue un revolucionario de la escuela marxista y defensor del
pan-arabismo. Fue también un conocido poeta de la Revolución y los pobres, lo
que le causo el destierro por gobernantes iraquíes, por lo que huye y se exilia en
ciudades como Beirut, Damasco y Madrid.
-Crea una “ mitología del amor” donde usa elementos heterogéneos. En su obra vemos un legado árabe-clásico, mesopotámico, e incluso, historias culturales del s. XX. -Nos da una representación mítico-poética de la amada. SU amada fue AISHAS, una mujer anónima que amó durante su infancia, lo que vendría a ser un amor eterno e ideal. También vemos numerosos referencias al legado cultural árabe en su poesía amorosa:
Amor = Muerte Amor = Universalidad
♦ GENERACIÓN DE LOS ’.
-Escuela Shi’r (1957, Beirut, Líbano): creada por Adonis (n.1930) (= mitología griega) Poesía SIN TRABAS (no tiene medida, ni rima predeterminada). Esta escuela pertenece a la generación de los ’60, que creará la poesía sin trabas. La poesía que pertenece a la Escuela surgida en 1957, retoma el legado antiguo.
- Adonis : era licenciado en Filosofía, lo que más tarde influirá en su obra. Hablamos de una poesía mística, donde hace una sacralización de la lengua. Su poesía es muy estética , cósmica y reinterpreta el legado árabe.
-Tanto Adonis, como el resto de los poetas pertenecientes a esta generación, son poeta NO políticos. Si no que buscan la belleza y la verdad.
(*) “Libro de las huidas y mudanzas por los climas del día y de la noche”: como se puede observar es un título larguísimo. En él, se indaga sobre la esencia de las cosas por el lenguaje presencialmente filosófico. Es un poema “global”, donde vemos numerosos deseos de fusión con la naturaleza.
(*) “Mudanzas del amante”: en él, Adonis nos dice que el amor es un desconocido para él. Y nos da una verdad metafísica emparentada con la muerte , e independiente, así como un concepto filosófico del amor en clave hermética.
Página 35 y 36.
♦ NARRATIVA BREVE.
+ ZAKARIYA TAMER (n.1931)
- Nació en Damasco. Fue autodidacta e introdujo elementos oníricos en la narrativa, tales como el surrealismo aplicado a la sensualidad y al amor. La visión que TAMER tiene sobre el amor es negativa.
Página 44 y 45.
