COMENTARIO DE TEXTO.
- Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su
ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera
liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz,
y al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir
aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le
dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio está más
próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le
mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a
contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que
considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran
ahora?
- Mucho más verdaderas.
Platón, La República, libro VII.
1. Descripción del contexto filosófico-cultural que influye en el autor del
texto.
A lo largo del siglo V a.n.e. tiene lugar en las ciudades-estado griegas una serie de
crisis políticas que afectaron seriamente al movimiento filosófico. La victoria
ateniense sobre los persas (guerras Médicas) favoreció un potente desarrollo
científico, artístico y económico, así como la aparición de la democracia política (los
ciudadanos atenienses reclamaron participar en la gestión de los asuntos públicos,
enfrentándose a la aristocracia terrateniente). Fue el momento de la Ilustración
griega, la sofística, que oponía a la ideología aristocrática del poder establecido un
programa de vida independiente de la sangre y el origen social: la conciencia
crítica, la coherencia lógica y la libre competencia por el poder político. En este
periodo nació Platón ( 0 3 A 00 3 B B0 3 A C0 3 C 40 3 C 90 3 B D = «el de anchas espaldas»), probablemente en el
año 428-427 a.n.e. (en Atenas, o quizás en Aegina). Pertenecía a una familia noble.
Platón tuvo una educación esmerada. Es posible que se iniciara en la filosofía con
las enseñanzas del heracliteano Cratilo. A los veinte años (407 a.n.e.) tiene lugar el
encuentro con Sócrates: acontecimiento decisivo para Platón. Sócrates contaba
entonces 63 años y se convertirá en su principal maestro hasta su muerte. El
proceso y condena a muerte de Sócrates (399 a.n.e) se produjo durante el periodo
democrático, y Platón, temiendo ser molestado por su condición de amigo y
discípulo de Sócrates, se refugia en Megara donde permaneció probablemente tres
años, entrando en relación con la escuela y con Euclides de Megara. Posteriormente
partió para África, visitando, primero, Egipto y, después, la Cirenaica, donde
frecuentó a Aristipo de Cirene y al matemático Teodoro. Parece que después va a
Italia meridional a fin de conocer las sedes pitagóricas y a Arquitas de Tarento. El
contacto con los pitagóricos, la injusticia del orden oligárquico y los errores de la
democracia conducen a Platón a orientar su pensamiento en el sentido en encontrar
un fundamento sólido para poder instaurar un orden justo. Para llevar esto a la
