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UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN
NICOLÁS DE HIDALGO
FACULTAD DE CIENCIAS MÉDICAS Y BIOLÓGICAS “Dr. IGNACIO CHÁVEZ” ASIGNATURA: PATOLOGÍA QUIRÚRGICA I PROFESOR: Dr. FELIPE DE JESÚS DOMÍNGUEZ CHÁVEZ ALUMNO: KAREN LÓPEZ GARCÍA MATRÍCULA: 1512336K SECCIÓN 12 NL. 17 FECHA: 10/01/
MATERIALISMO
DIALECTICO
“Me pinto a mí
misma porque
soy a quien
mejor conozco”.
- Frida Kahlo
“Sería bueno
sentir menos
curiosidad por
las personas y
más por las
ideas”.
-Marie Curie
MÉDICOS FAMOSOS
- (^) Es una cirujana y empresaria española, también con nacionalidad norteamericana, fundadora de una empresa para el desarrollo de aplicaciones digitales en el ámbito de la sanidad, y especialista en cirugía de trasplantes.
MARÍA ÁNGELES
BAQUERIZO ARIZA
- (^) Es un médico traumatólogo español, especialista en cirugía ortopédica y traumatología con prestigio internacional especialmente en el mundo del deporte. Experto en lesiones de rodilla y pionero en operaciones de artroscopia en España RAMÓN CUGAT BERTOMEU (1950-)
PREGUNTAS DEL TEMA
1. ¿Quién acuño el termino de materialismo
dialectico?
2. ¿De quien fueron los planteamientos originales?
3. ¿Quien enriquesio los planteamietntos de Friedrich
Engels y Karl Marx?
4. Quien sistematizo los planteamientos originales?
5. ¿Cómo definen la materia?
6. ¿Qué base es del comunismo marxista-leninista?
7. ¿Cuál es la diferencia entre la lógica formal y la
lógica dialéctica?
- (^) Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad , sea concreta o abstracta (pensamientos), mancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica — basada en las leyes dialécticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel — para interpretar el mundo, superando así al materialismo mecanicista.
- (^) El materialismo dialéctico es uno de los tres componentes —la base filosófica — del comunismo marxista-leninista.
- (^) Denominado Diamat , el materialismo dialéctico fue también la filosofía oficial de la antigua Unión Soviética.
- (^) Asimismo está opuesto a la corriente filosófica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio.
- (^) Engels lo manifestó de esta manera: «Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sería un ser concebido fuera del espacio»
- (^) Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialéctico a partir de su demoledora crítica del materialismo mecánico de Ludwig Feuerbach y a la dialéctica idealista de Hegel.
- (^) Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosófico metafísico e idealista.
- (^) El término “materialismo dialéctico” nunca fue usado por Marx o Engels ni definido sistemáticamente por ninguno de ellos.
LA DIVISIÓN ENTRE MATERIALISMO DIALÉCTICO Y MATERIALISMO HISTÓRICO
- (^) La dialéctica marxista se ha interpretado que conlleva además implicaciones políticas expresadas en la concepción materialista de la historia misma.
- (^) La introducción de los términos materialismo dialéctico y materialismo histórico se puede interpretar como un intento de sistematizar los fundamentos filosóficos presentados por Marx y Engels.
- (^) Según el Diccionario filosófico marxista de 1946:
«La dialéctica marxista examina el desarrollo como un proceso en el que los cambios cuantitativos insignificantes y ocultos se truecan en cambios manifiestos y radicales, en cambios cualitativos, que se producen súbitamente en forma de saltos, como por ejemplo en el caso de la transformación del agua en vapor por calentamiento. [...] la dialéctica no concibe el desarrollo como un movimiento circular, como una simple repetición del camino ya recorrido, sino como un movimiento en línea ascendente. [...] Si el desarrollo tiene el carácter de cambios cualitativos de los fenómenos, en forma de saltos, quiere decir que el paso del capitalismo al socialismo y la liberación de la clase obrera del yugo capitalista no puede realizarse por medio de cambios lentos (las reformas), sino sólo mediante la transformación cualitativa del régimen capitalista (la evolución).»
- (^) K. Marx dijo: «La base de la crítica irreligiosa es ésta: el hombre hace la religión; la religión no hace al hombre. En otras palabras, la religión es la autoconciencia y la autoidentidad del hombre en tanto que éste no se ha encontrado a sí mismo o se ha extraviado de nuevo. Pero el hombre no es un ser abstracto habitando fuera del mundo. El hombre es el mundo humano, el estado, la sociedad. Este estado, esta sociedad, producen la religión, la cual es una conciencia del mundo invertida porque estos son un mundo invertido. La religión es la teoría general de este mundo, su compendio enciclopédico, su lógica en versión popular, su punto espiritual de honor, su entusiasmo, su sanción moral, su solemne complemento, su base general de consolación y justificación. Es la realización fantástica del ser humano en tanto que éste no posee realidad verdadera alguna. La lucha contra la religión es, por lo tanto, indirectamente una lucha contra ese mundo de cuyo aroma espiritual es la religión. »La miseria religiosa es a un tiempo expresión de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religión es una queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, y el alma de unas condiciones desalmadas. Es el opio del pueblo. »La abolición de la religión como la felicidad ilusoria de los hombres es una demanda para su felicidad real. El llamado a abandonar sus ilusiones acerca de su condición es un llamado a abandonar una condición que requiere de ilusiones. La crítica de la religión es, por lo tanto, la crítica embrionaria de este valle de lágrimas del cual la religión es el halo.»
LAS DOS CUESTIONES BÁSICAS DE LA FILOSOFÍA
- (^) El pilar filosófico fundamental del materialismo dialéctico es lo que define como “la cuestión básica en filosofía” que se refiere a la relación entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al ser (la conciencia), lo espiritual. Se establece la relación materia-sobre-conciencia en la que la materia es primaria y la conciencia es producto del desarrollo ulterior de la materia.
