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ARTE DE LA ANTIGUEDAD
1.1 Circunstancias geográficas y periodización histórica.
El espacio geográfico está condicionado por la presencia de los ríos Eúfrates y Tigris. El Eúfrates y el Tigris son dos ríos muy diferentes, muy caudalosos, que no tienen un cauce fijo, causaban desastres y provocaban situaciones desastrosas. Las culturas mesopotámicas tuvieron que acostumbrarse a este problema ya que a su vez estos dos ríos eran su fuente de vida.
Recurrimos a la escritura como punto de partida del comienzo de esta civilización. Se piensa que la escritura se empezó a desarrollar en torno al 3500-3300 a.E. La escritura se comenzó extender un poco antes en Mesopotamia que en Egipto y por ello comenzamos la historia con Mesopotamia a pesar de ser dos culturas que se desarrollaran más o menos al mismo tiempo. En Mesopotamia se desarrolló la escritura cuneiforme, los primeros testimonios corresponden a la cultura sumeria.
LAS GRANDES CIVILIZACIONES MESOPOTÁMICAS
1.MESOPOTAMIA PROTOHISTÓRICA (4000-2900 Ac)
Esta etapa da el paso a la historia de las civilizaciones que ocuparon este territorio durante la Antiguedad. Comienza con la llegada de los Sumerios desde la meseta irania hacía el 4000 a.C y la fundación de las primeras ciudades-estado en lo que conocemos como periodo Protodinástico. La principal contribución cultural de esta fase será la invención de la escritura cuneiforme.
El punto de partida del arte entre Mesopotamia y Egipto será el Cuchillo de Gebel El-Arak ( Ac), se utilizaba para ceremonias religiosas , está compuesto por una placa de silex y una empuñadura de marfil decorada con un relieve que narra una historia mitológica.
Arquitectura religiosa: Esta se organiza en torno al agua y a un centro religioso.
El templo no solo es un centro religioso, sino también económico. Es un espacio amurallado, con espacios de culto y almacenes de cosechas. Generalmente estos templos se organizan igual durante toda la antigüedad. La población entrega al templo una parte de su cosecha o ganado como ofrenda a la divinidad, pero estas ofrendas serán repartidas en épocas de crisis entre la población. Los sacerdotes son los encargados de recoger los excedentes. Este método permitirá prevenir las hambrunas y también beneficiará al comercio con otras ciudades.
El templo se conocerá como Zigurrat, estarán construidos con adóbe y revestidos con ladrillo ( parte exterior del ladrillo vidriada que permite la decoración). Esta construcción se debe a los malos materiales que hay en Mesopotamia, gracias a la presencia de los ríos hay barrro y se utiliza, por ello son construcciónes débiles. Los zigurrat eran estructuras ataluadas, disponían de varios y pisos y terrazas y también de tres escaleras situadas en la fachada. Los puntos más altos del templo suponían un punto de conexión con la divinidad. Las paredes con pequeños contrafuertes que animan artísticamente la arquitectura y a su vez cumplen su función práctica, contrarestar el peso.
Podemos mencionar los siguientes templos como referencia de la evolución del templo:
-Templo de Eridú, nivel VII (3500 aC) y Templo Tepe Gawra, nivel XIII (3500 aC)
Planta rectangular con salientes, se aprovechan los espacios laterales para otras funciones, y el espacio central tiene función religiosa. La entrada no es directa sino que hay que girar 90º para llegar al espacio central, lo conocemos como entradas en recodo.
-Templo Eanna Uruk, especialmente templo D (3000 aC)
Ya no es un espacio rectangular, contiene un brazo externo, esquinas menos marcadas.
-Cilindros-sello Se desarrollan a partir de 5800 aC, se utilizan para marcar propiedades. Tamaño pequeño, en torno a unos 3 cm. Se desplazaban sobre barro tierno.
-Vaso de Warka o Uruk (3150-2900 a.E)
Fue fundamental para el desarrollo del arte. Se conserva en un museo de Bagdad. Se trata de una ofrenda a un templo. Hecho de alabastro de mala calidad. Se representa iconográficamente la ofrenda de los excedentes por parte de la población al templo.Se lee de abajo- arriba. En el 1º registro se representan plantas, en el 2º se representan animales, en el 3º se encuentran los sacerdotes llevando la ofrenda al templo y en el 4º, espacio superior, se representa a la divinidad
-Estela de los BUITRES (2454-2425 a.E) M del Louvre, 180x130 cm. 7 fragmentos (50% del total). Victoria del “ENSI” (rey) EANATUM de Lagash sobre USH de Umma /NINGIRSU, IMDUGUD.
Trabajada por el anverso y el reverso (dos caras). Es una estela conmemorativa fragmentada, pieza maestra de esta etapa, en la que se representa en el anverso la batalla (cara de los hombres), y en el reverso a los dioses (cara de los dioses) manejando con hilos a los hombres. Los personajes que aparecen son los reyes de las diferentes ciudades. Tienen un remate redondeado en la cabecera superior. Se nos relata una serie de registros superpuestos (4) y se lee de arriba abajo, pero la cara de los dioses solo cuenta con dos registros. La victoria se representa de la siguiente manera: lo característico del arte de la antigüedad en general va a ser que el vencedor humille al vencido, a veces de manera cruel y sádica. Cuanto más salvaje, más mérito tiene. Registro de interpretación actual, en la que se masacra al vencido. Desnudan y pisotean a éstos para que su situación sea, si cabe, más humillante. Los soldados los humillan, aparece un rincón donde se acumulan los cuerpos de los enemigos de USH de Umma derrotados, muertos. Los buitres ya han empezado su trabajo de descuartizarlos. Textos en escritura cuneiforme donde se relata la historia.
Segundo registro: EANATUM de Lagash encabeza su ejército en un caballo, donde sostiene con la mano izquierda una larga lanza que llega hasta una especie de casco, es decir, golpea la cabeza del jefe del ejército de USH de Umma, lo que representa su victoria.
Tercer registro: ceremonia de sepultura de los cadáveres del ejército vencedor. Eanatum sentado asistiendo a la ceremonia religiosa con un sacerdote. Una fosa en la que se depositan los cadáveres y los compañeros que echan tierra a dicha fosa.
Último registro: una mano, una lanza y una cabeza que sobresale de otras cabezas más bajas. Tenemos poca información para saber con exactitud qué ocurre en el cuarto registro. Se piensa que repite el segundo registro.
Reverso: papel que los dioses juegan en la vida de los hombres. Controlan y supervisan la situación terrenal. Dos registros. El superior es el más plano y el segundo es difícil de interpretar. En la parte superior aparece el Dios Ningirsu, portando una lanza y una larga barba. Sostiene una especie de red en la que están los enemigos, los soldados de USH de Umma. El pájaro IMDUGUD aparece detrás, una especie de águila con cabeza de león. En la parte inferior hay un carro llevado por un grifo (animal mitológico). Esta pieza es la más elaborada y compleja de todo el arte sumerio desde un punto de vista iconográfico. Victoria sangrante y agresiva. El reverso se conserva mejor.
-Estandarte de UR (h 2500 a.E). M Británico, 48x20 cm. Pieza en la que no hay texto. Es un estuche,una caja de madera que iba revestida por una taracea (no exactamente, pero se aproxima). Se ha pensado que podía albergar en el interior un arpa. Tiene dos caras, es trapezoidal, más base en la parte inferior que en la superior. Técnica: es una especie de taracea, una especie de pasta de betún. Sobre esta base se colocan pequeñas taraceas de hueso y concha, con mucho detalle. Para algunos elementos se utiliza cornalina, y para el fondo piezas de lapislazuli. Falsa taracea, conmemorativa sobre una victoria militar. Cara dedicada a la guerra y sus efectos y otra a la paz, con banquete, recogida del motín. Cara de la guerra: tres registros, cuatro carros de guerra, un cochero y un soldado en el registro inferior. En el central encontramos un grupo de soldados que ha hecho un grupo de prisioneros que va a ser vendido como esclavos. Último registro: los soldados vencedores conducen a los esclavos a presencia del rey. Aparece el concepto de la jerarquía. Cara de la paz: dos primeros registro. Soldados vencedores transportando a su ciudad el motín de guerra, llevando animales domésticos valiosos, transportando fajos de cañas. Ultimo registro: aparece el rey y sus acompañantes en el banquete de celebración, acompañado de música. No llevan pelo para evitar parásitos, a excepción de la mujer (esquina superior derecha).
-Casco del príncipe MESKALAMDUG, 23x26cm (h 2400 a.E). M Bagdag. Casco ceremonial, pieza confeccionada en oro. Recuerdan los rizos a los vellones de lana. Orificio para el pabellón auditivo. -Dama de WARKA (2900 a.E). M Bagdag. Máscara de alabastro, careta. Nariz mutilada. No sabemos qué función podía desempeñar. -Vaso de ENTEMENA (2400 a.E). M de Louvre. Aparece representado un águila con cabeza de león. Hecha con lámina de plata, con apoyo de cobre.
- Imperio acadio (2334-2154) Con la llegada de Sargón I de Akad (2334-2279 a.E) procedente del oeste. Los acadios van a adoptar como sistema de escritura: la cuneiforme. Además de las diferencias de etnia, de idioma… cambia el sistema de gobierno: se pasa de ciudades independientes a un imperio. Imperio extenso y frágil que va a durar muy poco tiempo.
Estela de NARAM-SIN (h 2250 aE): M de Louvre.
Normalmente se representan las figuras de perfil, el torso no lo está.
-CABEZA de bronce de NARAM-SIN, anteriormente conocida como de Sargón I: M de bagdad. 2m de altura.
Se realizó en piedra arenisca que es de mala calidad, débil, el grano es más grueso.Se encontró en ISHTAR, NINIVE, ciudad asiria. Bien conservada pero sufrió mutilaciones ,tiene las orejas cortadas y los ojos mutilados para no recibir información. Lo más interesante de esta pieza es el detallismo del cincelado. Puede que se trate de una representación de Naram-Sin.
4.IMPERIO PALEOBABILÓNICO (2003-1595 a.E)
- Complejo palacial de Mari.
Fue contruido por Zimui-lim 1782-1754 a.E. Es una construcción fuertemente amurallada y con un perfil exterior regular. Las dependencias del palacio giran en torno a patios. La entrada principal está situada en la letra A a través de ella se llega a un patio (5 cm largo) que precede a la sala de audiencia (C), detrás hay ujna zona muy extensa que corresponde a la zona religiosa del palacio.
En la zona oeste del palacio se une con la otra zona a través de la biblioteca. Esta zona esta organizada también en torno a un patio, el Patio de las Palmeras.
Esta es la zona residencial. En ella se encuentra el salón del trono (E). Detrás están las habitaciones del rey. Al norte de este patio está la zona del aren en la que se encontraban las mujeres y la zona de los esclavos. El área administrativo correspondiente con la letra F.
Todas la paredes están decoradas con murales, una de ellas representa la coronación de los reyes de Mari.
-Cabeza de Hammurabi
Conservamos una pequeña escultura de piedra negra. Deriva de los modelos medios, por la forma de tratar lo ojos, la boca etc. Es una obra más elaborada porque se representa la edad de Hammurabi respecto a otras que son atemporales.
-Código de Hammurabi
Es un código legal público, es el 1º de la historia que nos han llegado. Se encontró en Susa pero se hizo para la ciudad de Sippar. Se encontró en 1901-1902.
Es un enorme bloque de 125 cm de altura y 190 cm de largo. Está realizado en diorita.
La superficie del código está revestido de texto en escritura cuneiforme. Desde un punto de vista histórico es una obra muy importante y desde el arte también, por su parte superior.
En esta parte superior encontramos una imagen que recibe el nombre de traditio legis, en la que se expresa la idea de que los Dioses entregan las leyes al rey Hammurabi.
Samás sigue una estructura jerárquica ya que aparece sentado sobre una silla que representa la propia ciudad y aparece en mayor tamaño. En los pies tiene una almohadilla con picos que recuerdan a los montes Zagros que delimitan la zona de Babilonia. Entre los hombros de este hay resplendores para resaltar su carácter divino
Hammurabi se presta a recibir un bastón que representa la ley y un círculo que representa el poder. De esta manera se representa que Samás ordena las leyes que Hammurabi publica.
Otros ejemplos de traditio legis es el mosaico de Santa Constanza de Roma.
IMPERIO NEOBABILÓNICO (612-539 a.C)
Se trata de la segunda etapa del periodo babilónico. Fundado por el rey Nabopolasor, quién acabará con el imperio asirio.
Su sucesor Nabopolasor II fundó una de las ciudades más importantes, Babilonia. Esta contaba con un doble amurallado, estando ubicada la segunda muralla en la parte izquierda del río (lado antiguo). Además, cuenta con un foso en el río Eúfrates.
Babilonia estaba habitada por un pueblo semita de origen caldeo (tribu) y estaba construida en ambas riberas del río Eúfrates, siendo el lado derecho la parte nueva.
Varios elementos que destacar son: la Torre de Babel, la Puerta de Ishtor y la Vía de las Procesiones. (desarrollado en la fotocopia).
El rey Nabonido, sucesor de Nabopolasor II fue derrotado dando fin a este imperio y dio paso al Imperio Asirio.
Relieves del salón del trono de ASSURNASIRPAZ II (883-859) en NIMRUD. M. británico.
No se ha conservado totalmente, pero si lo suficiente para saber lo que expresa. Hay una escena cortesana y también se incluyen cacerías y batallas. La cacería es una composición muy bien articulada, figuras muy proporcionadas y hieráticas, el león se encuentra humillado bajo los caballos, el carro tirado por el rey y otro personaje, el rey disparando flechas a los de atrás. Es una escena típica de cacería. En cuanto a la escena de la batalla, hay un foso, al otro lado del foso unos arqueros intentando tomar la ciudad, en medio tres personajes intentando llegar a la otra orilla. Hay detalle arquitectónico, ondas en el agua…
Relieves de SARGÓN II (721-705) en KHORSABAD. Louvre.
Se representa el transporte de los cedros del Líbano, dado que la explotación de los cedros fue muy continua. Se observa en los relieves a los asirios manipulando los troncos de madera y transportándolos. Es una composición desordenada. Un detalle a destacar es que los artistas aprovechaban cualquier espacio para rellenarlo y dar una imagen más completa, en este caso se rellena el mar de peces y animales mitológicos.
Relieves del salón del trono ASSURBANIPAL (68-627) en NINIVE. M. británico.
Desde un punto de vista artístico es el más sofisticad. En este caso, los relieves fueron transportados al Museo Británico. Encontramos escenas de batalla, una escena sobre la victoria de los elamitas, cacería de leones y de palacio. En la batalla, se llena todo de figuras, es una representación caótica en varios registros. Los buitres aparecen mordiendo a 3 personajes. La escena de palacio representa al rey recostado en un diván, mientras bebe vino le está contando a la reina los pormenores de la guerra. Es una escena ordenada y bien estructurada. Por último, la cacería, figuras muy dinámicas ( caballos y leones ), mayor interés por la representación de los detalles, el autor en muchas de las figuras intenta innovar.
Puertas de la Balawat
Nos interesan las piezas horizontales de bronce que forman la empalizada de las puertas. Están trabajadas con la técnica de martilleado. Se representa como si fueran las escenas del salón del trono.
IMPERIO PERSA AQUEMÉNIDE (558-331 a. E)
Procede de la meseta Irania, por los montes Zagros. Fue inaugurado por Ciro II el grande (559- a.C). Finalizó con la derrota de Dario III en Gaugamela, a manos de Alejandro Magno (331 a. C). Es una cultura que tenía idioma diferente, el parsi, no tenía escritura y al llegar a Mesopotamia adoptó la escritura cuneiforme. En este caso, los aqueménides son una cultura nómada, al igual que los persas, pero estos se establecerán en Mesopotamia. Artísticamente acudirán a la tradición babilónica y asiria. Utilizan la piedra, y si hay mucha prisa, se hacen los elementos nobles de piedra y lo demás de tapiado.
Conjunto palacial de PASARGADA, construido por Ciro II.
Pasargada es un enorme espacio amurallado, en su interior hay bosques, edificios... Hay una puerta monumental, una sala de audiencias (apadana) y palacio residencial (casa del rey). Es un plano muy acorde a la naturaleza. En primer lugar, la puerta de acceso está presidida por Lamassus para ahuyentar a los espíritus, con forma de salas con columnas que reciben enormes vigas de madera, tiene 3 habitaciones. En cuanto a la sala de audiencias, en la que se celebraba la ceremonia del
nauroz (año nuevo). Tiene forma de salas con columnas, pero entorno a la sala central se colocan
