¡Descarga Mill, apunts exàmen. y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity!
Mill
Utilitarisme com a ciència moral
Durant la primera meitat del segle XIX, començaven a adquirir l’estatus de ciències: l’economia i la sociologia. Tant Bentham com Mill van compartir la idea que la moral també havia d'arribar a ser una ciència (ja que consideraven que la ciència era la forma de coneixement més elevada que ha creat l'ésser humà).
Filosofía Empirista
Mill es posiciona a favor dels plantejaments epistemològics propis del corrent empirista. Així doncs, en la seva filosofia, Mill defensa que qualsevol coneixement comença sempre a partir de l'experiència sensorial. Mill diu que l'experiència estableix, l'origen i el límit de tot el que podem arribar a conèixer.
Allò que es troba fora de l’experiència sensible forma part de la → metafísica. Per tant, Mill conclou que no podem conèixer la metafísica, aquesta sempre serà el resultat d’especulacions i resulta impossible demostrar quines especulacions són encertades i quines no.
Per poder generar coneixement i entendre les causes dels fenòmens que observem, NO hem de buscar en l’àmbit de la metafísica. Ens hem de referir a causes naturals, en comptes de sobrenaturals. La ciència es basa en la racionalitat i segueix un mètode per descobrir les causes dels fenòmens, sempre dins dels límits de l'experiència.
A favor del inductivisme
Mill defineix la lògica com la teoria de la demostració. És a dir, la disciplina que s'encarrega d'estudiar què significa que una determinada afirmació hagi quedat demostrada.
A diferència de pensadors anteriors (com Hume), que entenien que les ciències formals validaven les seves tesis mitjançant el mètode deductiu i que les ciències empíriques ho feien a través del mètode inductiu, Mill passa a defensar que, en realitat, totes les ciències són inductives. Des del seu punt de vista, ambdues demostracions es duen a terme a mitjançant un raonament inductiu: fer una generalització a partir de casos particulars que hem comprovat. Ja que, qualsevol deducció sempre necessita basar-se, prèviament, en una inducció.
L'única manera de saber si una premisa universal és certa, és mitjançant la inducció. Mill posa l'exemple del raonament deductiu: "Tots els homes són mortals. Sòcrates és home. Per tant, Sòcrates és mortal." Aquí, la conclusió només és certa si les premisses també ho són. Però, com sabem que tots els homes són mortals? Només perquè ho hem vist abans. Per tant, Mill conclou que la deducció permet ordenar el coneixement, però no crea coneixements nous.
Perquè la inducció sigui fiable i científica, cal seguir una serie de principis, per no arribar a generalitzacions indegudes. Per això, s’ha de basar més en l’experimentació, que no pas, en la observació. L’experimentació ens permet aïllar factors i trobar la causa més probable d'un fenomen.
Mill diu que encara que seguim totes les normes per fer una inducció correcta, mai podem estar completament segurs de les nostres conclusions. Mill està d'acord amb Hume que no podem demostrar amb total certesa les causes dels fenòmens. No podem conèixer veritats necessàries (cap enunciat científic es pot considerar absolutament cert), i sempre hem d'estar disposats a revisar i qüestionar les nostres teories. = NO pensament dogmàtic.
La ciència model de coneixement
Mill considera que la ciència és la forma de coneixement més elevat que ha creat l'esperit humà. Per això, qualsevol disciplina que vulgui generar coneixement ha d'intentar assolir aquest nivell. Algunes ciències, com les matemàtiques, la física, la química i la biologia, ja havien arribat a aquest nivell. Al segle XIX, comencen a sorgir noves ciències que estudien l'ésser humà (i no la natura), com la sociologia i l'economia, que adopten el mètode científic gràcies a pensadors com Comte, Saint-Simon, Smith, Malthus i Ricardo.
Com que les ciències de l’home i de la societat eren noves, Mill creia que encara hi havia molt per investigar. Influenciat per Jeremy Bentham i el seu pare, James Mill, des de jove es va interessar en aquestes disciplines, especialment en l'economia política. Va ser en aquest àmbit on va fer les seves aportacions principals, convençut que entendre i investigar les lleis de l'economia era essencial per millorar la societat.
La moral com a disciplina científica
Aristòtil deia que no busquem saber què és el bé només per curiositat, sinó per posar-lo en pràctica i ser millors ciutadans. De manera similar, Mill defensa que estudiem les lleis de l'economia no només per teoria, sinó per aplicar-les i intervenir de manera més eficient en la societat, afavorint el bé comú.
Però en què consisteix el bé comú? Com podem saber què és el bé?
Si volem construir una societat millor, haurem de tenir clar prèviament què és el que suposa un bé més gran per a les persones. Fidel a la seva idea que la ciència és la forma de coneixement més elevada, Mill va voler donar resposta a totes aquestes qüestions aplicant el mètode científic → donant lloc així a les « ciències morals >>.
Les ciències morals són les encarregades d’estudiar l'ésser humà tant individualment com en societat, però no per tractar les persones com simples objectes d'estudi. El seu objectiu és per promoure aquelles mesures que contribueixin a una societat on la gent sigui més feliç , basant-se en dades obtingudes a través de la inducció i l'experimentació.
Per Mill, per desenvolupar les nostres facultats humanes superiors és essencial una bona educació. L'educació activa l'interès per millorar aquestes capacitats, mentre que la falta d'educació condemna la persona a una vida menys plena, més semblant a la d'un animal.
Ciutadania i compromís social
Al igual que Aristòtil, Mill creu que la natura humana és social. L'ésser humà només pot educar-se i desenvolupar-se completament en un context social, ja que és a través de la relació amb els altres que pot desplegar el seu potencial.
Mill es distingeix dels pensadors contractualistes com Hobbes i Locke, ja que no creu que sigui útil partir d'un pacte original per explicar l'existència de l'Estat. Per a ell, la raó per la qual tenim obligacions envers la societat és senzilla: com que vivim en una comunitat, en la qual hi ha fixades unes normes que faciliten la convivència, que ens ofereix avantatges com seguretat i serveis, és just que contribuïm al seu bon funcionament.
Vivre en societat comporta una responsabilitat ètica , derivada de l'obligació moral que el ciutadà hagi d'orientar les seves actuacions amb la finalitat de promoure el bé comú. (Aquesta qüestió serà desenvolupada més endavant, quan parlem de l'utilitarisme).
No obstant això, cal distingir:
- L'àmbit de la moralitat
- L'àmbit de la legalitat (les lleis de l'Estat no poden sancionar comportaments com l'egoisme, tot i que a través de l'educació sí que pot promoure la solidaritat).
Per a Mill, l'Estat ha de reconèixer i respectar els conceptes següents:
- Llibertat individual: L’estat ha de respectar la llibertat com un dret fonamental de l'ésser humà. Creu que la llibertat és tan important que qualsevol societat que vulgui que els seus habitants siguin feliços ha de garantir aquest dret.
- Dret a la llibertat d’expressió: Ha de ser considerat com un dels drets més bàsics de l'ésser humà. Fins i tot quan el que algú opini ens sembli absolutament fora de lloc, hem de defensar el seu dret a expressar lliurement el seu punt de vista, de manera que Mill proposa que prenguem aquesta situació com una oportunitat per entrenar-nos en la presentació d'arguments en contra. Només s’ha de limitar aquest dret quan s'utilitzi per: - Incitar a l'odi - Sol·licitar que es faci mal físicament a algú que no ha comès cap delicte.
- Principi d'indemnitat o principi del dany: L'Estat no podrà impedir que una persona pugui fer el que desitgi, excepte quan una acció posi en perill la integritat d'una altra persona. L'Estat no ha de intervenir si l'acció d'un ciutadà només l'afecta a ell mateix.
Podem distingir 4 tipus de Sancions:
1. Sanció Física o natural (produïdes per causes naturals): Esgotament per la feina. 2. Sanció Política (imposades per les lleis): El legislador té la responsabilitat d’establir les penes o sancions que els ciutadans han de complir si incompleixen les normes de convivència. Quan l'Estat ordena la societat, és inevitable que es limitin certes llibertats individuals dels ciutadans, però a canvi, els ciutadans reben certs avantatges, com la seguretat i el benestar general de la comunitat. → L'Estat es constitueix, doncs, com « un mal necessari »: en posar ordre a la vida col·lectiva, inevitablament limita el que els individus poden fer i el que no. Aquestes restriccions poden generar malestar en les persones, ja que desitjarien poder fer en cada moment el que volguessin sense que res els ho impedís. Per evitar que això pugui provocar en els ciutadans la sensació de falta de llibertat, l'Estat ha de procurar no intervenir en excés, per tant, ha de regular la vida social només aquelles vegades que sigui imprescindible ( teoria de l'Estat mínim ).
Mill defensa que l'Estat ha d'inspirar-se en els principis del liberalisme econòmic , segons els quals l'Estat no hauria de interferir en el mercat, ja que es confia en la "mà invisible" d'Adam Smith, que assegura que el mercat es reajusta sol quan es presenten desequilibris. Així i tot, com que l'Estat ha de complir una funció social, aquest haurà d'intervenir en tots aquells casos extrems en els quals algun col·lectiu sigui greument perjudicat per la lògica mercantilista.
Mill considera que el millor sistema de govern és el parlamentari democràtic , en el qual es cedeix el comandament de l'Estat a un Parlament els representants del qual són triats de forma democràtica. Ja que segons l'experiència històrica, les persones que tenen tot el poder sovint acaben abusant d'ell, actuant de manera injusta o egoista. Mil diu, però, que la democràcia NO ha de ser una "dictadura de la majoria". La seva funció ha de ser buscar sempre el bé comú, respectant els drets de les minories.
Una de les aportacions més importants de Mill en la democràcia va ser la seva defensa del vot femení i la igualtat de drets entre homes i dones. El 1866, va presentar una proposta al Parlament britànic perquè les dones poguessin votar. l al 1869 va publicar “La submissió de les dones”, que es va convertir en un dels textos fonamentals per reclamar els drets de totes les persones, independentment de la seva condició sexual, i en el qual argumenta en contra dels prejudicis habituals sobre la capacitat de les dones. → Influència de la HARRIET TAYLOR : Mill va afirmar que moltes de les seves obres havien de considerar-se com a autoria compartida amb la Harriet. Ella va escriure poemes, articles i assaigs defensant el sufragi universal, el dret de les dones a accedir a qualsevol feina i la idea que el matrimoni no havia de suposar una pèrdua de llibertat per a les dones.
Segons Mill, per poder desenvolupar les ciències morals (entendre què significa actuar moralment), primer necessitem d’una ciència de la natura humana que estudiï com les nostres circumstàncies (ex. l'ambient on vivim), afecten els nostres pensaments, sentiments i accions (per tant, al nostre caràcter).
La ciència de la natura humana ha de constar de dues disciplines:
- La psicologia: Estudia els fenòmens mentals i proporciona les lleis segons les quals els estats de consciència es deriven els un dels altres.
- Etologia: Estudia la formació del caràcter individual. Està més lligada a la ciència de l'educació.
Relacionada amb aquestes dues està la SOCIOLOGIA → que estudia la formació del caràcter col·lectiu. Coincideix amb Comte en pensar que la finalitat de la sociologia és trobar les lleis que determinen el progrés social.
Bentham defensava l'utilitarisme de l’acte, que es basava únicament en l'idea que calia fer el que fes més feliç a més persones, sense considerar més factors.
Mill defensava, en canvi, l’utilitarisme de la norma , és a dir, que les accions no només s'han de basar en el resultat immediat de fer feliç a més persones, sinó que han de seguir principis generals que ja hagin demostrat la seva utilitat social. → Els principis generals que promouen una felicitat més gran per al màxim nombre s'han de descobrir a través d'un estudi exhaustiu de la història humana i una comparació de diferents formes de cultura i societat.
Crítica al dogmatisme de la norma (ètica Kantiana): Mill, tot i defensar l'utilitarisme de la norma, alerta que no s’ha de caure en el " dogmatisme de la norma ", (l'error en el qual hauria caigut l'ètica formal kantiana). Que es dóna quan es jutja si una acció és correcta només en funció de si compleix amb l'imperatiu categòric, sense tenir en compte el dany que es pot provocar en les persones en actuar així.
Exemple : L’imperatiu categòric de Kant defensa el principi d’universalitat, que vol dir que una acció hauria de poder aplicar-se a tothom sense generar problemes. Per exemple, Kant diria que SEMPRE s’ha de dir la veritat, perquè aquesta acció es podria convertir en una llei universal sense causar danys. Però, si segueixes aquesta norma estrictament, podries acabar fent mal a algú (com dir-li una veritat dolorosa que no cal dir). Mill vol dir que cal tenir en compte les conseqüències de les accions i l’impacte que poden tenir en les persones, no només seguir la norma sense més.
Per Mill, si en algun cas una persona creu que dir una mentida portarà més felicitat, tant a curt com a llarg termini, aleshores en aquest cas, seguint el principi d’utilitat , la conducta èticament correcta serà saltar-se el principi ètic de ser sincer. Així doncs, excepcionalment, atenent el principi d'utilitat, de vegades pot estar justificat fer el contrari del que en condicions normals seria el correcte.
Així i tot, Mill adverteix, que existeix el risc que hi hagi persones que vulguin veure, constantment, situacions excepcionals en la seva vida, amb la finalitat de justificar el seu incompliment dels principis ètics reconeguts per tots. Si algú enganya contínuament els altres, i quan se'l descobreix intenta justificar-se dient que ho feia perquè així afavoria el màxim bé per al màxim nombre de persones, què cal dir sobre aquest tema? → En aquest cas només podem dir que la persona actua de mala fe.
Cap a una legislació científica
El positivisme moral utilitarista defensa un hedonisme social (actuar per aconseguir la felicitat per a la majoria), des d'un enfocament científic, que es guia per uns principis ètics generals que, gràcies a l'estudi de la història i les cultures, s'ha demostrat que ajuden al desenvolupament de les societats.
Aquests principis ètics, han estat descoberts per la ciència moral, i també poden servir com a fonament de la legislació , és a dir, es poden utilitzar com a base de les lleis que organitzen la vida en societat. Aquestes lleis haurien de promoure el benestar general i haurien de millorar-se i actualitzar-se amb el temps, a mesura que la ciència i el coneixement avancen.
Mill proposa que les lleis de l'Estat s'haurien de basar en principis científics , NO en ideologies o creences religioses. Això vol dir que, per establir què es pot fer i què no es pot fer en la societat, no s'ha de partir d'opinions subjectives o religioses, sinó de coneixements objectius que siguin útils per a la convivència i el benestar comú. De manera que el dret hauria de ser més racional i basat en evidències, alliberant-se de creences que no tenen una base científica.
Segons Mill, l'Estat ha de ser respectuós amb totes les opcions metafísiques i religioses dels seus ciutadans (està a favor de la llibertat religiosa i la llibertat de culte), sempre que no és coartin les llibertats dels ciutadans.
Mill destaca, però, que l'Estat ha de legislar per a tota la societat, sense afavorir cap creença religiosa específica. Les lleis haurien d'estar basades en principis ètics, que estiguin orientats segons el principi d'utilitat, que valora les conseqüències de les accions i busca maximitzar la felicitat i reduir el dolor, en lloc de seguir dogmes religiosos que només beneficiarien a certs grups o creences.
