Práctica Teorías e Ideologías Políticas II: “Multiculturalismo”
Claudia Domínguez Guerra, grupo 35 Derecho y Ciencias Políticas
Se entiende como la forma idílica de convivencia aquella en la que se pueda ser
diferente sin temor alguno. El multiculturalismo constituye esa opción. Las cuestiones
en torno a lo que a la etnicidad se refiere siempre han despertado levantamiento a favor
de una justicia social, el movimiento a favor de los derechos civiles que intentaba
acabar con el antirracismo impulsado en Estados Unidos, en el año 1955, por Martin
Luther King; o la acción colectiva antiapartheid albergada por el liderazgo de Nelson
Mandela, son ejemplos de algunos de esos levantamientos. La ausencia de estos
alzamientos da lugar a genocidios como el del pueblo judío, debido a que el silencio y
la inacción conllevaron a que no hubiera un movimiento antirracista que tuviera en su
agenda la lucha contra la persecución de los responsables del holocausto nazi.
El antirracismo se entiende como una ideología en defensa de valores tales como
la libertad, la igualdad, la justicia y la solidaridad. La tolerancia y el pluralismo son
aspectos básicos en esta ideología que vela por la no discriminación en función del
color de piel, la cultura, la lengua, la religión o el origen nacional. El movimiento
antirracista es progresivo en los países democráticos, este hecho es relevante debido a
que podemos afirmar que todas las sociedades son multiculturales.
Llegados a este punto conviene diferenciar entre multiculturalidad, que es
equivalente a la pluralidad de cultura; y multiculturalismo que es sinónimo de política
multicultural que nació en Canadá en las décadas de los 60 y los 70. Por lo que se
deduce que la primera es un hecho y lo segundo la respuesta normativa ante el hecho. El
antirracismo hace uso del cambio social para erradicar un mundo de desigualdades. Para
que dicho cambio social cumpla con los objetivos previstos se requiere de la acción
colectiva, pues el paso del tiempo no eliminará el racismo de nuestro día a día. Por el
contrario se debe optar por hacer entender a los ciudadanos que el racismo, como
cualquier construcción social, es producto de las convenciones humanas y, como tal, es
modificable.
En el periodo de la globalización es imposible afirmar que una sociedad tenga en
su seno exclusivamente una única cultura, debido a que desde hace mucho tiempo las
culturas han traspasado las fronteras y en una misma sociedad coexisten diferentes
culturas, por lo que los lindes de las sociedades y de las culturas coinciden cada vez
menos llegando a considerar regresión el hecho de querer poblaciones homogéneas
culturalmente. El multiculturalismo, en este sentido, dota al individuo de libertad plena
para construir reflexivamente una identidad personal con diversas referencias culturales.
La cuestión referente a ciudadanía lleva consigo algunos problemas, dicho
atributo mediante el derecho de sangre (ius sangunis) o el derecho de suelo (ius soli). El
principio de igualdad se ve vulnerada en el mismo instante en el que se hace distinción
entre ciudadanos nacionales e inmigrantes, pues el Estado nación le otorga unos
ineludibles privilegios a los primeros. Acontece entonces, la disyuntiva entre el
paradigma monocultural y el multicultural, concibiéndose al primero como un territorio
en el que sólo pueden vivir personas de un único origen nacional y que deben tener
todos las características que esto implica; como oposición a esto, aparece la mentalidad
multicultural la cual defiende la existencia de un territorio en el que convivan personas
con orígenes nacionales distintos. La identidad nacional tradicionalmente obedece a la
primera concepción. Las críticas que recibe la visión multicultural se basan en la
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