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Violencias, prevenciones y acción socioeducativa. 2021-22 /
PEC3: CAPITALISMO, PATRIARCADO Y VIOLENCIAS MÚLTIPLES.
HACIA UNA MIRADA SOCIOEDUCATIVA INTERPERSONAL
PARTE 1. Construyendo una mirada feminista interseccional sobre el fenómeno de la violencia. a)
1. Las violencias clasificadas por Bourgois (2005) analizadas en el vídeo “Estas gitanas son vuestras feministas” son las siguientes: - Violencia Política: “Violencia administrada directamente y a propósito de una ideología, movimiento o Estado político”. (Pastor, 2017a, pág. 18) El antigitanismo. Los hechos producidos a lo largo de la historia para tratar de exterminar al pueblo gitano, como son Zigeunerlager, el campo de concentración gitano y Samudaripen, el genocidio gitano de la Alemania nazi en 1944. Asimismo, la Gran Redada en España donde los gitanos fueron arrestados y separados de las mujeres, estas eran llevadas a las casas de misericordia, conventos, etc. y los niños menores de 2 años eran dados en adopción para familias adineradas para ser aculturados. La esclavitud en Rumanía por más de 600 años en donde las mujeres eran violadas para tener más esclavos. Todos estos hechos consiguieron el epistemicidio, matando la lengua “romanó”. Por otro lado, las 230 leyes antigitanas en el Estado Español (más de la mitad iban dirigidas directamente hacia las mujeres gitanas). - Violencia estructural: “Organización económica y política de la sociedad que impone condiciones de sufrimiento físico o emocional, desde los altos índices de movilidad y mortalidad hasta la pobreza y las condiciones de trabajo abusivas y precarias”. (Pastor, 2017a, pág. 18) El propio sistema patriarcal, el capitalismo y el machismo junto con el antigitanismo y la gitanofobia, ya sea a nivel social como a nivel institucional. Desde los asesinatos de jóvenes gitanos presuntamente bajo dependencias policiales, hasta negar la propia historia en los colegios, en los libros, en las aulas. El sistema escolar adaptado a las clases hegemónicas, los gitanos y gitanas no tienen referencias y por tanto no pueden sentirse identificados, lo que provoca una carencia a la hora de construir sus identidades al no verse reflejados en ningún lugar “de este mundo”, llevándolos al fracaso escolar. Por otro lado, los guetos y la segregación hacia las periferias, ya sea en los barrios como en las propias escuelas. Finalmente es una rueda que los lleva a la exclusión, sin estudios no puedes optar a un buen trabajo
Violencias, prevenciones y acción socioeducativa. 2021-22 / y sin un buen trabajo no puedes huir de los márgenes en los que habitan, creándoles un destino sin oportunidades, más que la de seguir la tradición de la venta ambulante.
- Violencia diaria o cotidiana: “Prácticas y expresiones de agresión interpersonal rutinarias que sirven para normalizar la violencia a una escala micro”. (Pastor, 2017a, pág. 18) Las amenazas, los estereotipos, los prejuicios y los juicios de valor, la segregación racial y la misoginia que, están inscritas en nuestra sociedad, pero también en nuestras instituciones. Algunos ejemplos concretos son: La “habitación 118”, en donde llevan a dar a luz a las gitanas, apartándolas una vez más del resto, aislándolas y mostrando rechazo a que los acompañantes vayan a verlas, cuando en realidad está demostrado que el aislamiento agrava la enfermedad y el acompañamiento favorece la recuperación. La violencia obstétrica, las preguntas fuera de lugar, etc. El hecho de que la profesora no se dirija a Agüero, pensando que es analfabeta por haber rellenado “sin estudios” en un formulario, dejando claro el machismo y clasismo institucional. - Violencia simbólica: “Dominación en el ámbito íntimo, […]estructuras de poder por parte de los dominados, los cuales colaboran es su opresión”. (Pastor, 2017a, pág. 18) Avergonzarse y ocultar que son gitanas, cambiar su propio aspecto, sentirse inferior por pertenecer a la etnia gitana. Los estereotipos que finalmente terminan asumiendo como parte de su propia identidad o característica de un grupo al cual sentirse pertenecientes. 2. Muchos de los maltratos y violencias que se producen en las instituciones tiene que ver con lo anteriormente comentado, las omisiones y el exceso de burocracia, los protocolos y las prácticas estandarizadas basadas en la hegemonía. Los profesionales pueden ser agentes de segregación y desprotección si no se dan cuenta de estas grandes fallas del sistema, que está totalmente vinculado a las políticas neoliberales, al sistema capitalista y patriarcal que rige prácticamente cada rincón de nuestro planeta. Las instituciones estigmatizan, fijan los problemas en lugar de evitarlos a través de métodos coercitivos y de control social. (Pastor, 2017b) Por poner algún ejemplo específico y relacionado con el apartado anterior, el paternalismo y la infantilización en el ámbito de la ginecología, que se acentúa en el caso de las mujeres gitanas, por la interseccionalidad que sufren, siendo mujeres racializadas, de clase baja, etc. sufriendo segregación racial, misoginia y machismo por parte de las instituciones y los y las profesionales que en ellas trabajan. b) Existen múltiples violencias que se ejercen en el relato de Agüero (2022) y Almonte (2016) todas ellas desde una violencia machista regidas desde un sistema patriarcal para mantener el dominio y el control social.
Violencias, prevenciones y acción socioeducativa. 2021-22 / Si analizamos el feminismo interseccional desde el documento proporcionado de Espinosa (2020), podemos cuestionar que verdaderamente el feminismo conocido como tal también ha sentado sus bases en los cimientos hegemónicos, puesto que se ha tratado desde un feminismo para y por mujeres blancas, occidentales, heterosexuales y de clase media-alta, omitiendo las diferencias de “raza”, clase y sexualidad, por tanto no ha tenido cabida para muchas otras mujeres que se has sentido al margen, o no representadas por este feminismo hegemónico y de ahí la necesidades del feminismo descolonial. Con el feminismo descolonial podemos observar la interseccionalidad, las opresiones que interactúan entre sí y que se cruzan entre ellas de forma simultánea, las cuales no pueden analizarse de forma independiente (como ejemplifica Kimberlé Crenshaw con el caso de Emma), sino que tienen que ser abordadas de manera conjunta para poder comprender la propia identidad de la persona y las desigualdades y opresiones que esta sufre. Por tanto, el feminismo interseccional podríamos definirlo como aquel que reconoce y defiende que existe diferentes ejes de opresión, que son múltiples y están entrecruzados, lo que nos permite crear alianzas y estrategias como base organizativa para el movimiento, buscando y compartiendo intereses por y para todas las mujeres. Desde el feminismo negro, LGTBIQ+, chicano, indígena, árabe, socialista, transfeminismo, feminismo gitano, etc. desde este feminismo interseccional tienen cabida todas las voces de las mujeres que viven opresiones, voces que aumentan cada día, desde discapacitadas, prostitutas, neurodivergentes, etc. Es necesario que todas podamos escucharnos y adoptar una actitud crítica y reflexiva, porque todas tenemos voz. Lo mismo ocurre con el feminismo gitano, tal y como dice Agüero (2022), el feminismo gitano también es nuestro feminismo porque la lucha es de todas. PARTE 2. Aterrizando lo aprendido desde un enfoque comunitario a) La modernidad líquida (Bauman, 1999), afecta a nuestros vínculos y relaciones interpersonales. Hemos pasado de una sociedad sólida, que se caracterizaba por la estabilidad y la durabilidad a una sociedad líquida, que se caracteriza por la inestabilidad y la fragilidad, fruto del capitalismo y el consumismo imperante, de la globalización y de las políticas neoliberales. Esto conlleva a una mercantilización del sistema planetario, tanto es así, que se han visto afectadas incluso las relaciones interpersonales; los vínculos también son mercancía, consumidos por el costo y beneficio, por la oferta y la demanda. Todos podemos llegar a ser descartables e intercambiables, condicionados por el interés de conseguir beneficios y satisfacción al menor “precio”. Nos hemos acostumbrado o, mejor dicho, nos han acostumbrado a descartar productos y a reemplazarlos cuando dejan de sernos satisfactorios y a consumir otros nuevos para buscar una satisfacción inmediata, promovidos y motivados por la cultura consumista, lo que nos lleva a la individualización extrema,
Violencias, prevenciones y acción socioeducativa. 2021-22 / contraponiéndose a la vida en comunidad, un hedonismo justificado por la felicidad individual e inmediata sin importar el costo que esto supone en cuanto a las relaciones con los demás. Todo tiene fecha de caducidad, incluso las personas. Este olvido comunitario, este alejamiento de la interdependencia, de que nos necesitamos los unos a los otros como seres sociales que somos ha agravado y aumentado las violencias interpersonales. Las violencias interpersonales son aquellas que provocan daños tanto físicos como psicológicos a una persona dentro del ámbito doméstico, la familia, la pareja, las amistades, padres e hijos, personas capacitadas sobre personas con diversidad funcional, etc., la violencia interpersonal habita en estos vínculos cercanos y es una forma de ejercer poder y control sobre otra persona aprovechando las estructuras sociales de desigualdad de poder. La respuesta a estas violencias interpersonales está en el enfoque comunitario, en la importancia de trabajar junto con los miembros de las comunidades, como nos explica la Guía Práctica con la Violencia Interpersonal (Creative Interventions, 2020) en la cual recoge el enfoque comunitario para poder prevenir, abordad y reducir este tipo de violencia a través de las intervenciones comunitarias desde la responsabilidad y el trabajo en equipo, con las personas con las que se vive, se trabaja, con las que se comparte, etc. La responsabilidad como compromiso. “Nuestras comunidades deben reconocer su parte y actuar para terminar con ello, adquiriendo los conocimientos, habilidades y la voluntad para actuar e intervenir para apoyar las normas y condiciones sociales que previenen la violencia”. (Creative Interventions, 2020, pág. 64) b) El proyecto “Metzineres” es una cooperativa sin ánimo de lucro situada en el Raval de Barcelona, la cual se dedica a crear un espacio de cobijo para mujeres y personas de género no binario que usan drogas y sobreviven a múltiples situaciones de violencia y vulnerabilidad. “A menudo son excluidas de servicios especializados tanto de drogas como en violencias machistas. La falta de alternativas óptimas, las barreras de acceso y los vacíos institucionales agravan los mecanismos de control, las desigualdades, las injusticias sociales y la exclusión. Perjuicio, estigma y discriminación derivan en una vulneración sistémica de sus derechos”. (Metzineres, 2021) Metzineres elabora respuestas a realidades complejas y cambiantes, mujeres que viven la interseccionalidad a través de múltiples opresiones relacionadas con el alcohol, las drogas, el sinhogarismo, las migraciones, LGTBIQ+, trabajos sexuales, encarcelamientos, salud mental, diversidad funcional, etc. ofreciendo propuestas holísticas e individualizadas para favorecer el bienestar tanto físico, emocional como mental de cada una de
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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- http://otrasvoceseneducacion.org/wp-content/uploads/2018/08/amor-liquido-zygmunt-bauman.pdf Creative Interventions (2020). Toolkit. Caja de herramientas. https://www.creative-interventions.org/wp- content/uploads/2020/10/toolkit-completo.pdf El Parto es Nuestro (s. f.). ¿Qué es la violencia obstétrica? Algunos aspectos sociales, éticos y jurídicos. https://www.elpartoesnuestro.es/informacion/conoce-tus-derechos-area-legal/que-es-la-violencia- obstetrica/algunos-aspectos-sociales-eticos-y-juridicos Espinosa Miñoso, Y. (2020, Diciembre). Interseccionalidad y feminismo descolonial. Volviendo sobre el tema. Píkara Magazine: https://www.pikaramagazine.com/2020/12/interseccionalidad-y-feminismo- descolonial/volviendo-sobre-el-tema Kimberlé Crenshaw (2016, Octubre). The urgency of intersectionality. TEDWomen 2016. Kimberlé Crenshaw: The urgency of intersectionality | TED Talk Linares, G (2017). Violencia de género y acción socioeducativa. Módulo 7. FUOC. Loca yo Podcast. (2022, 2 de abril). Estas gitanas son vuestras feministas con Silvia Agüero. https://www.youtube.com/watch?v=7qY7VS2J4Vo Metzineres (2021). Metzineres. Entornos de cobijo. Metzineres - Entornos de cobijo para mujerxs que usan drogas sobreviviendo violencias Pastor, M. (2017a). Introducción conceptual al fenómeno de la violencia I. Módulo 1. FUOC. Pastor, M. (2017b). Violencia institucional. Módulo 3. FUOC.
