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PLATÓN, LA REPÚBLICA
CONTEXTO POLÍTICO Y BIOGRÁFICO DE PLATÓN
CONTEXTO POLÍTICO:
Desde finales del siglo Vl a.c. la forma de gobierno de Atenas fue la democracia, consiste en que todos los ciudadanos podían participar de forma libre e igual ante la ley en la asamblea , que era el epicentro de Atenas.
Se encargaba de aprobar las leyes y al no poder estar reunida permanentemente había un consejo o bulé formado por 500 miembros, de los 10 distritos en los que se dividía Atenas que se elegían por sorteo 50 de cada distrito. Además existía un consejo ejecutivo formado por 50 magistrados ( cada día uno era el presidente) que ejecutaban las decisiones tomadas por la asamblea.
Los años de esplendor de Atenas fueron en el S.V a.C. y el último cuarto del S.V, fue uno de los periodos más agitados de Atenas debido a luchas internas entre el bando democrático y el oligárquico. En esta época tiene lugar las guerras del peloponeso (atenas contra esparta) con la derrota de atenas , los atenienses culparon a la democracia del desastre; tras la derrota esparta abolió la democracia y formó un gobierno de 30 miembros llamado “Gobierno de los 30 tiranos” que sembraron el terror, Trasíbulo (líder democratico) organizó una revuelta y exilio a los 30 tiranos y reinstauró la democracia. No se acabaron las injusticias, pues se condenó a muerte a sócrates ( el más justo de los hombres) acusándolo de corromper a la juventud y de ir contra la religión.
BIOGRAFIA DE PLATON:
Nace en Atenas, año 427 a.C. y muere en el 345 a.C. Perteneció a una familia aristocrática (tuvo familiares que pertenecieron al gobierno de los 30 tiranos) Su juventud estuvo marcada por la guerra entre esparta y atenas.
A los 30 años conoció a sócrates, de quien se hizo amigo y discípulo, le influyó en su vida y en su pensamiento, Platon desde pequeño mostró interés político incluso fue invitado a participar en el gobierno de los 30 tiranos, cosa que rechazó al comprobar la política de terror y los crímenes cometidos.
Después de la condena de sócrates, platón quedó convencido de que ni la democracia ni la oligarquía podían gobernar de forma justa y diciendo que todos los estados de su época estaban bien gobernados. con esto comienza a gestar la idea de que un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar con justicia.
Platón realizó viajes por las colonias griegas del sur de italia, entrando en contacto con los pitagóricos y pudo llevar a cabo sus proyectos de reforma política pero fracasaron. Al volver formó su escuela filosófica llamada la “Academia” en la que a parte de filosofía se estudiaba física, astronomía, geometría y aritmética, en esta se formaban futuros políticos y gobernantes con su propuesta política del filósofo gobernante.
OBRAS DE PLATÓN
Están escritas en forma de diálogo, el interlocutor principal suele ser sócrates, sus obras van evolucionando:
l. Periodo socrático: estos diálogos reflejan el pensamiento y personalidad de sócrates, tema principal las virtudes.
ll. Periodo de transición: comienza el cambio en sus opiniones.
lll. periodo de madurez: en este ya tiene claras sus ideas (la república)
lV: Periodo de vejez o crítico: repasa y corrige algunas de sus teorías.
CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
La filosofía surge en las colonias griegas de la Jonia y la Magna en el S.Vl a.C. como alternativa racional a las explicaciones de carácter mitológico esto se conoce como el paso del mito al Logos, en el S.lV cuando platon comienza a dedicarse a la filosofía, esta ya llevaba dos siglos desde que comenzó, por lo que platón no surge de la nada, sino que recoge algunos elementos , otros los rechaza o los critica.
Antes de platón se pueden distinguir dos grandes momentos en la filosofía: La filosofía presocrática y la Ilustración ateniense.
LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
Esta se centró en problemas físicos y del origen del universo, es decir, estudio la naturaleza, se desarrolla en la jonia y el sur de italia desde el el lV hasta el V a.C.
Los filósofos de la Jonia basaron sus investigaciones en la observación empírica, es decir, los sentidos. Aristoteles los llamó físicos, con ellos se inicia la ciencia y la filosofía. Hay que hacer mención de los filósofos de mileto: Heraclito, Empédocles, Anaxágoras, Anaximandro, Anaxímenes, Tales y Demócrito.
Podemos decir que platón entendió la filosofía de heraclito en el sentido de que la realidad física es algo que se desvanece, que no es permanente, que todo cambia y que no hay nada estable en el universo. Pero platon va mucho mas allá que heraclito y llega a la conclusion de que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero, porque de lo cambiante no puede haber un conocimiento.
PARMÉNIDES DE ELEA
Nació en Elea, colonia griega del sur de Italia, considerado como el creador de la logica (influyó notablemente en platón) Pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, es decir, todo lo que existe en el mundo es eterno, nada puede surgir de la nada y algo que existe no se puede convertir en nada. Él pensaba que los sentidos nos ofrecían una imagen errónea del mundo, una imagen que no concuerda con la razón (esencia) de los seres humanos, y que su obligación como filósofo era descubrir toda clase de ilusiones.
Influyó notablemente en platón por: su interés en alcanzar la verdad, que debe permanecer eterna y sin cambios; por su desprecio hacia el conocimiento sensible, es decir de los sentidos; por su defensa de la razón como única fuente fiable.
Parmenides distingue dos vías de conocimiento:
-Via de la verdad: es el verdadero camino del conocimiento, parte de la afirmación de que “EL SER ES Y EL NO SER NO ES” donde el ser puede pensarse y el no ser no puede pensarse (no existe), es decir, el ser es la unidad y la unidad es lo que existe y la verdad. Esta vía no utiliza los sentidos porque nos proporcionan apariencias engañosas. Parmenides denomina al ser lo que existe: es único, imperecedero (existirá siempre) indivisible e inmutable. Por lo que él piensa que el cambio que nos comunica la vista no es real sino son apariencias.
-Vía de la opinión (vía engañosa): “EL SER ES Y NO ES” esto es contradictorio, , es la via de los sentidos porque los sentidos nos dicen que una cosa es esto y no es lo otro cuando en realidad todo es ser y todo es uno. Digamos que lo múltiple (pluralidad) es sólo apariencia , lo singular es el ser (esencia) con esto nos dice que con la vía de los sentidos solo obtendremos opiniones, es decir, un conocimiento engañoso.
Platón acepta de parménides la diferencia entre el saber engañoso de los sentidos y el conocimiento verdadero que nos ofrece la razón, además de la convicción de que la verdad es algo único, universal y permanente, también acepta la distinción entre la apariencia sensible y la realidad auténtica (ideas y conocimiento).
EL SIGLO V a.c : LA ILUSTRACIÓN ATENIENSE
S.V a.c Atenas está en un momento de apogeo , donde comienzan a haber grandes cambios , tanto en la sociedad , como en la filosofía.
En la sociedad , la democracia triunfa en la política , gobernado por pericles , lo que llevó a una hegemonía tanto militar como política , lo que quiere decir que tenía un poder muy grande sobre otros estados.
Por otra parte , en la filosofía , se produce un giro antropocéntrico , es decir , que lo filosofos se centra en el ser humano, la sociedad , la moral y las leyes ( entre otras cosas) , dejando en segundo plano a la naturaleza, por lo que esta época es llamada “ ILUSTRACIÓN ATENIENSE” , ya que Atenas se convierte en un lugar donde se mueven diferentes y nuevas ideas , destacan sócrates y los sofistas , pero nos centraremos en los sofistas.
LOS SOFISTAS
¿qué significa la palabra sofista?
En un principio la palabra sofista era sinónimo de sabio (sophos en griego) o hábil pero con el tiempo adquirió un sentido peyorativo ( que transmite una connotación “ significado no directo” negativa, algo malo ) de especialista en el engaño utilizando la palabra.
¿Quiénes fueron?
Los sofistas fueron un grupo de pensadores griegos que vivian de enseñar a los ciudadanos, surgieron en la atenas democrática en la segunda mitad del siglo V a.c porque con la instauración de la democracia el pueblo empezó a tomar parte en las decisiones políticas y podían acceder al poder por lo que apareció la necesidad de formarse y educarse entre los ciudadanos, ya que para alcanzar el poder y el exito social y político tenias que dominar sobre todo el arte de la retórica y en este nuevo contexto fue donde aparecieron los sofistas con el fin de enseñar y formar a los ciudadanos para que triunfasen en la política ya que se les conoce como los reyes de la oratoria.
¿Qué enseñaban?
la clave de su educación era aprender a convencer y persuadir mediante la palabra aunque lo que se dijera no fuera siempre verdad, porque para los sofistas la verdad siempre es subjetiva. Y este es uno de los puntos que platón rechazaba de los sofistas la forma que tenían de educar y sus fines puesto que para platón el fin del aprendizaje es llegar a conocer la verdad.
C) convencionalismo: los sofistas habian viajado mucho y habían visto muchos regímenes políticos y formas de vida diferentes y se dieron cuenta de que dependiendo del lugar en el que vivias las leyes que rigen que es lo que está bien y lo que está mal pueden variar, por ello los sofistas llegaron a la conclusión de que la verdad es subjetiva y que somos nosotros los que determinamos que es lo verdadero. Así es como los sofistas iniciaron debates con los ciudadanos en los que se cuestionaban las leyes ya establecidas, el convencionalismo de los sofistas esta asociado al relativismo moral que también defienden y afirmaban que lo que se considera bueno o malo no es algo absoluto ni universal. En cambio platón rechaza la identidad entre el ser y el parecer. D) empirismo político: Es el punto de vista politico de los sofistas ligado a la democracia y consiste en considerar que lo bueno y lo justo es aquello que la mayoría toma por bueno y justo sin tener en cuenta si eso es lo verdaderamente correcto. Protagoras dice: (ejemplo) ‘y es que aquellas cosas que parecen justas y honorables a cada ciudad son justas y honorables para ella, mientras piense que lo son’. platón rechaza esta teopria poniendo un ejemplo, de la visita a un médico: si un paciente que va a visitar a un medico para que le de una receta, el medico le recetara no lo que realmente le conviene, sino lo que el enfermo le pide.
SÓCRATES
BIOGRAFÍA
Del 470 al 399 a.C. Fue maestro de platón, su padre fue escultor y madre comadrona, no cobraba por enseñar ni escribió ningún libro porque para él la filosofía sólo puede practicarse mediante el diálogo, a diferencia de los sofistas que presumían ser sabios, sócrates decía “sólo sé que no se nada” es decir, que el punto de partida de la filosofía era reconocer que eras un ignorante porque solo el que reconoce no saber está en condiciones de aprender, el también se opuso a las teorías de los sofistas, tras restaurar la democracia fue juzgado y condenado a tomar cicuta bajo la falsa acusación de corromper a la juventud y de inventarse dioses (Daimon: conciencia) y esta trágica muerte influyó en el pensamiento de su discípulo platón.
LA FILOSOFIA DE SOCRATES
1.defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales Tanto sócrates como platón combatieron el relativismo y subjetivismo de los sofistas; sostuvieron que una cosa son las opiniones y otra la verdad, la verdad no es relativa a cada uno hay verdades absolutas objetivas universales.
2. la educación y dialéctica socrática Para sócrates la finalidad de la educación es alcanzar la verdad para lograr la felicidad.
Decía que todo ser humano posee dentro de sí la verdad y que la tarea del educador consiste en guiarle para que POR SÍ MISMO descubra esa verdad y a este método lo llama LA DIALÉCTICA basado en el diálogo entre maestro y discípulo con el objetivo de alcanzar la verdad (proviene de diálogo)
La dialéctica socrática consta de dos fases: a) La ironía: objetivo es lograr que se ponga en cuestión todo de lo que creía estar seguro y que se de cuenta que no sabe nada y esto se logra haciéndole caer en contradicciones mediante preguntas, porque a partir del reconocimiento de la propia ignorancia empiezas el camino hacia la verdad. b) Mayéutica (arte de parir ideas o comadrona): lograr que el discípulo guiado por las preguntas del maestro, llegue a “dar a luz la verdad que habita en su interior”
3. La búsqueda de las definiciones esenciales. sócrates pensaba que debía haber una característica común a todas las cosas, la justicia, el bien, la belleza etc.. y es lo que nos sirve de criterio para distinguir una cosa justa de una injusta, una buena de una mala etc… Por eso se dedicó a la búsqueda de las definiciones de cada uno de estos valores,
Lo que para sócrates son definiciones Platón lo convertirá en realidades dándoles el nombre de IDEAS (la teoría de las ideas) inspirado en la búsqueda de definiciones de sócrates.
4. el intelectualismo moral (TEORIA ETICA DE SOCRATES) LA VIRTUD CONSISTE EN EL CONOCIMIENTO
Esta teoría consta de tres principios: a) La virtud es conocimiento: (ej; una persona no puede ser justa sin conocer la justicia) “sin conocer no hay virtud. b) El vicio es ignorancia: a veces nos equivocamos y tomamos el mal por bien, la ignorancia del bien es la causa del vicio (mal) c) Nadie obra mal a sabiendas: si alguien obra mal es porque realmente no sabe lo que esta bien (ej; si alguien conoce lo que es la justica y luego actúa injustamente es porque realmente no sabe lo que es la justicia)
El intelectualismo moral es muy importante para comprender el pensamiento etico y politico de platon porque la propuesta platónica de un gobierno de filósofos es el resultado de aplicar el intelectualismo moral en la política.
TEORÍA PLATÓNICA DE LAS IDEAS
Esta teoría es la aportación más original de su filosofía ya que todos los aspectos de los que habla se unifican en esta.
La formuló de forma que platón está convencido de que la realidad del mundo visible, es decir, lo que percibimos por los sentidos es imposible tener conocimiento verdadero y universal, pero acepta de heraclito que los objetos del mundo físico están siempre en constante cambio. No se obtiene conocimiento porque cuando creemos tenerlo estos ya habrán cambiado, es decir, la verdad cambiaría a cada instante (conocimiento engañoso mostrando apariencias)
SOLO HAY CONOCIMIENTO EN LO QUE NO CAMBIA, esta convencido de que deben existir realidades que no cambien y permanezcan eternamente estables. Esta clase de realidades no existen en el mundo sensible, se hallan es otra esfera de la realidad siendo ideas: realidades no materiales, eternas e inmutables.
APROXIMACIÓN AL CONCEPTO PLATÓNICA DE IDEA
Idea: tomamos como ejemplo la idea de belleza, para esta hay muchas definiciones según lo que aportan los sentidos, al definir esta portamos ejemplos ya que no llegamos a una definición concreta, pero según platón hay que ir más allá de los ejemplos a esto se llega con la inteligencia y con mucho esfuerzo se puede conocer esa cualidad en la que participan todas las cosas materia les que llamamos bellas.
Después de esto es posible que estemos capacitados para dar la definición que recoja la esencia que recoja lo común de todas las cosas bellas.
Platón dice que la belleza en si es más real que una pintura.
Las ideas en general son más reales que las cosas sensibles por:
- La pintura es bella gracias a que participa la belleza, es decir, porque imita la belleza, es menos real porque sin la belleza no hay pintura bella.
- La pintura no existió desde siempre, se creó en un momento determinado y dejará de existir, no es eterna, sin embargo la belleza si es eterna.
- La pintura bella está sometida a cambios constantes, su belleza depende de los gustos y modas del momento histórico y se puede degradar, pero la belleza no cambia. Es inmutable.
IDEA: son realidades inmateriales y eternas, inmutables, trascendentes, solo accesibles a la inteligencia, que existen por sí mismas, al margen de que una mente piense o no. Son las esencias que las cosas imitan. Son la causa del ser de las cosas sensibles.
¿DE QUE COSAS HAY IDEAS?
A parte de ideas de valores éticos y esteticos también hay ideas de: magnitudes y de todos los objetos de los que se ocupa la matemática (formas, tamaños…) de todos los seres naturales (ser humano,árbol, verde) cosas artificiales y fabricadas (mesa, casa) pero NO HAY IDEAS DE COSAS IMPERFECTAS (injusticia, fealdad, suciedad …) puesto a que las ideas son perfectas, lo imperfecto lo interpreta con cadencia de realidad. Tampoco hay idea de verdad puesto a que esta consiste en tener la visión correcta de la realidad.
IDEAS COMO ESENCIA DE LAS COSAS VISIBLES
La esencia de una cosa es aquello que hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de esa clase o género, es la naturaleza última e invariable de una cosa; son eternas, inmutables e inmateriales y se hallan separadas de las cosas sensibles.
LAS IDEAS SON PRINCIPIOS UNIFICADORES DE LA MULTIPLICIDAD SENSIBLE
Cada idea es única pero hay una multiplicidad de cosas materiales y visibles que copian una idea. Cada idea es un principio unificador de una multiplicidad de cosas sensibles, en general el mundo de las ideas es para Platón el fundamento y el principio unificador del mundo sensible.
ONTOLOGÍA
MUNDO INTELIGIBLE Y MUNDO SENSIBLE
Como hemos visto, para Platón lo único real es lo estable y lo eterno, por eso Platón distingue dos niveles de realidad: la inteligible y la sensible. Defiende un dualismo ontológico:
A) mundo inteligible: el mundo del ser, de lo estable y eterno, el nivel de lo auténticamente real, realidades ocultas a la vista pero accesibles a la inteligencia que son inmateriales. Es un mundo transcendente aunque pertenecen no solo las ideas sino también los objetos matemáticos que tb son inmateriales y en este mundo hay dos tipos de realidades: las ideas (nivel superior) y los objetos matemáticos (inferiores) B) Mundo sensible o visible: es el mundo de la multiplicidad, de lo que cambia (lo que nace y muere) e un nivel inferior a la realidad, es la esfera d los objetos que percibimos por medio de la vista, un mundo de apariencias, de las cosas que están en continuo proceso de cambio (dejan de ser algo para ser otra cosa)
EPISTEMOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
conocimiento y opinión
Cuando hablamos de lo real, tenemos que tener en cuenta que platón distingue dos grados de la realidad, la inteligible y la sensible , además con ellos platón también distingue dos niveles, el conocimiento científico y la opinión ,es decir, un dualismo epistemológico:
a) El conocimiento científico o la episteme:
Es el nivel superior del conocimiento, el saber acerca de la realidad inteligible. Su fuente es la inteligencia, no los sentidos y para platón es el auténtico saber acerca de lo real. Para alcanzar el conocimiento de lo real habrá que dirigir nuestra alma hacia la esfera de lo inmaterial y abstracto ,es decir , hacia las ideas eternas apartándose de los sentidos. Alcanzar este conocimiento es la meta de la filosofía
b) la opinión o Doxa:
Grado de saber inferior al conocimiento, , Es el saber acerca de la realidad sensible y material. Es un saber poco fiable y cambiante y sus fuentes son los sentidos Platón considera que de las cosas cambiantes nunca pueden obtenerse conocimiento , Tan solo simples opiniones por eso es inútil intentar encontrar conocimiento en el mundo sensible. Platón estaría de acuerdo con los sofistas en que la opinión es un saber relativo pero para platón no todo saber es opinión sino que el distingue entre opinión y conocimiento.
Por otra parte platón piensa que la opinión es una cierta clase de saber aunque muy inferior al conocimiento, ya que el mundo sensible es una copia del inteligible. La opinión es 1° intermedio de saber entre el conocimiento y la ignorancia
LA TEORÍA DE LA REMINISTENCIA : CONOCER ES RECORDAR
Esta teoría resuelve la pregunta de cómo puede el alma humana conocer las ideas que no pertenecen a nuestro mundo sensible Sino que pertenecen al mundo inteligible
Según platón el alma antes de Encarnarse en un cuerpo a preexistido en el mundo de las ideas Y las ha contemplado. Por lo que al entrar en el mundo sensible y encarnarse en un cuerpo el alma olvida las ideas así pues esa teoría dice que aprender, es decir , la educación no es otra cosa que recordar.
Platón advierte que no hay que tomarse estos mitos al pie de la letra porque no tiene argumentos racionales lo que platón quiere defender con esta teoría es el Innatismo del conocimiento, es decir, que en el alma de cada ser humano desde el momento de su nacimiento existen ciertos conocimientos y nociones innatas sobre las ideas pero son confusos y solo cobran claridad mediante la educación
