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Platón
La República
Alumna: Nicol Suárez Pérez Curso: 2BACH C
1. EL SENTIDO DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA En primer lugar, como una reacción contra la teorías filosófas y epistemológicas de los sofistas (el retativismo,el escepticismo y el emmpirismo politico) y en Segundo lugar, como fruto de la insatisfacion y el descontento de Platon con la situacion politica y de su epoca. Segun Platon,el conocimiento “perfecto y total” de lo que es justo,lo que podriamos llamarla ciencia de la justicia y del bien, solo puede proporcionarlo a la verdadera filosofía,los gobernantes lo alcancen. En primer lugar para gobernar con justicia la ciudad,en Segundo lugar, para conducirse recta y justamente en su vida privada como individuos, despreciando la riqueza y los honores. La preocuparcion fudamentalmente de Platon es ser el ser humano pero entiende al individiu por ser comunitario. La preocupacion por el individuo lleve a Platon inmediatamente a preocupacion por la ciencia de polis o sea por la política. El objetivo de la politica es un estado justo,un estado unido y cohesionado en el que todos trabajan en el beneficio de todos. La posibilidad de alcanzar un estado justo y cohecionado depende sobre todo de la eleccion de sus gobernantes,hombre virtuosos y sabios,sera possible alcanzar una sociedad feliz,unida y bien gobernada. Solo los filosofos puedes llegar a ser estos hombres virtuoso. Platon toma aqui el intelectualisto moral de la filosofia al terreno de la politica y el resultado de esta teoria del filosofo gobernante, segun el intelectualismo socratica,solo puedes ser justos y Buenos aquellos que han comprendido la esencia de la justicia y el bien,Platon deriva de estos que solo losfilosos pueden ser gobernantes perfectos y la estanilidad de alcanzar el conocimientodepende de que existan ciertas rivalidades que a diferencia de lo que ocurre con las cambiantes realidades sensibles,sean eternas y inmunes,esas realidades eternas,inmunes e imateriales Platon les dara el nombre de Ideas o Formas.
La filosofia politica de Platon esta indisolublemente liada y fundamentada en: a) Una teoria del conocimiento o epistemologia b) Una teoria de la realidad u ontologia Se funden en la teoria de las ideas, nucleo fundamental de la filosofia platonica.
2. LA TEORIA PLATONICA DE LAS IDEAS 2.1- ¿CÓMO LLEGA PLATÓN A FORMULAR LA TEORÍA DE LAS IDEAS? La teoria de las ideas de la aportacion mas original de la filosofia platonica, Frente al relativismo de los sofistas, Platon defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas,universales y absolutas acerca de la realidad. Platon esta firmenmente conveicdo de lo que las realidades de mundo visible y material de las cosas,percibimos por medio de lossentidos, es possible obtener un conocimiento verdadero,objetivo y universal. Los objei¡tivos del mundo fisico y material estan en permanente devenir y por lo consiguinte,sujetos a cambios continuos y afirma que por esa razon no puede haber un conocimiento verdadero de esos objetos. Platon esta convencido de que solo puede haber conocimiento verdader lo que no lo cambia,de lo que permance estable.Segun Platon tiene que haber realidades asi,pues si no las hubiera no habria posibilidad de alcanzar un conocimiento cientifico,objetivo y verdadero. Evidente que esa clase de realidades que no existen en el mundo visible y material dominado por el cambio y el devenir por tanto se han de hallar “mas halla” de el,en otras esferas de la realidad.Sera por tanto las relaidades no materiales,eternas e inmutables,constituiran el objetivo de verdadero conocimiento. 2.2 APROXIMACION AL CONCEPTO PLATONICO DE “IDEA” Para entender este importante concepto de la filosofia platonica vamos a tomar, el ejemplo de la Idea de belleza,si preguntamos a alguien que es, por ejempllo la belleza es
precisamente de las ideas que son las esencias de esas cosas que copian o imitan. 2.3 ¿DE QUÉ COASAS HAY IDEAS? Aparte de las ideas de valores eticos y esteticos,tambien haymagnitudes y de todos los objetos de los que se ocupa la matematica. Igualmente existen ideas de todo los seres naturales. Platon acepta incluso la existencia de las ideas de cosas artificiales y fabricadas,por ejemplo la mesa en si, es logico que sea asi,pues las ideas son modelos perfectos e ideales que las cosas del mundo fisico Copian y carecen de realidad. 2.4 LAS IDEAS SON LAS ESENCIAS DE LAS COSAS VISIBLES La esencia de una cosa es aquello que hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su misma clase o genero,asi la esencia de un ser humano es aquello que comparte con todos los demas seres humanos y que ademas hace que ese ser humano sea prcisamente llo que es.por tanto la ideade la humanidad es la esencia de cada individuo humano concreto. Una persona justa participa a la vez de la idea de la humanidad y de la idea de la justicia,podemos decir por tanto que esa persona justa depende ontologicamente de la idea de la humanidad,si no existiera tales ideas tampoco existiria el ser humano justo. 2.5 LAS IDEAS SON PRINCIPIOS UNIFICADORES DE LA MULTIPLICIDAD SENSIBLE Cada idea es unica,en cambio hay una multiplicidad de cosas materialesy visibles que Copian una idea,pero solo hay una idea de justicia,una unica idea eternal de la justicia y lo mismo ocurre con las demas ideas: hay multiplicidad de individuos humanos particulares. Asi pues cada idea es para Platon un principio unificador de una multiplicidad,en general para platon el fundamento y el principio unificador deel mundo sensible.
3. ONTOLOGIA: MUNDO INTELIGENTE Y MUNDO SENSIBLE
Hemos visto que para Platon lo autenticamente real se identifica con lo estable,loeterno, lo que no cambia,tiene dos niveles,grados o forma de realidad. a) Mundo inteligente: Es el mundo del ser de lo estable de lo eterno y permanete,es un mundo trascendente es decir que esta mas alla de la esfera de las realidades. materiales y sivisbles,pertenecen no solo a las ideas sino tambien los objetos o entes matematicos que tambien son inmateriales,perfectos,inmutables eternos o ideales. b) Mundo sensible o visible: Es el mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que cambia, de lo que nace y muere,de lo impermanente,un nivel inferior de la realidades inteligibles. El mundo del devenir es el mundo de las cosas que estan en continuo proceso de cambio,el devenir es una forma de realidad intermedia entre el ser y la nada absoluta. Platon la usa para referirse a una intelegiencia suprema de character divino que ha fabricado el mundo sensible,Platon quiere darnos a entender mediante este mito que el mundo sensible responde un plan racional e inteligente.
4. EPISTEMOLOGIA O TEORIA DEL COMOCIMIENTO 4.1 CONOCIMIENTO Y OPINIÓN El conocimiento cientifico o la episteme: Es claro,verdadero,objetivo y su Fuente es la inteligencia no los sentidos. La opinion o doxa: Es un grado de saber inferior al conocimiento,la realidad senisbile y material,poco fiable,cambiante y su Fuente sin los sentidos.Platon considera de las que cambiantes cosas del mundo sensibles jamas puede obtenerse conocimiento en sentido estricto tan solo simples opinions,que sea asi pues el mundo sensible copier el mundo inteligente. Episteme Doxa Caracteristicas compuestas: La realidad inteligible del ser Realidad sensible, el devenir
5.2 DIFERENCIAS ENTRE OBJETOS MATEMÁTICOS E IDEAS
Las ideas,las entidades matematicas se diferencian de ellas en lo siguiente: a) Se trata de realidades que,aunque tambien inteligentes,son ontologicamente inferiors a las ideas,pues son copias de ellas. b) Platon consideró que los objetos matematicos tambien se diferencian de las ideas en que,mientras que cada idea es unica,los objetos de la material admiten la pluraridad,asi,por ejemplo,hay muchos circulos intengibles pero una unica idea de circlaridad. c) Importantes diferencias entre las ideas y los objetos matematicos,la manera de conocer e investigar a unas y otros y esto aparece reflejado en el paisaje de la linea.
