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Resumen Histórico del Derecho Eclesiástico: Relaciones Iglesia-Estado, Resúmenes de Derecho Eclesiástico

Este resumen presenta la evolución histórica de las relaciones entre la Iglesia y el Estado desde el monismo precristiano hasta el Estado liberal. Se abordan temas como la persecución del cristianismo, el cesaropapismo, el dualismo genasiano, el hierocratismo medieval y la reforma protestante. Se incluyen preguntas clave sobre este tema.

Tipo: Resúmenes

2019/2020

Subido el 07/11/2021

Laurapm9982937
Laurapm9982937 🇪🇸

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DERECHO ECLESIÁSTICO RESUMEN TEMA I LAS
RELACIONES IGLESIA-ESTADO A LO LARGO DE LA
HISTORIA.
1. Monismo precristiano .
Situación inmediatamente anterior al nacimiento del cristianismo.
Monismo… no separación entre el poder y la religión. La organización
política y religiosa formaban dos aspectos de uno único social, dirigidos
ambos al bienestar y concentrados en la figura del Estado.
El Estado era como un organismo teocrático que reunía fines y
competencias del orden político y religioso, existiendo cierta separación
entre los órganos aunque todos eran públicos.
Cambios con la aparición del cristianismo…
-Religión monoteísta que se enfrentaba a los demás cultos.
-Se enfrentó también el poder político. Al Imperio Romano por su
afirmación del principio dualista que se resumía en las palabras de
Jesucristo (dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del
César).
Desde la perspectiva del cristianismo
- El poder civil estaba encaminado a la felicidad colectiva y terrenal.
-El poder religioso estaba encaminado a la felicidad individual y
sobrenatural.
- Podía hablarse ya de dos poderes diferenciados: el terrenal del
Emperador y el sobrenatural de Dios.
2. De las persecuciones al Cesaropapismo .
El cristianismo fue perseguido durante 3 siglos, hasta principios del siglo
I mediante el Edicto de Milán o de Tolerancia, de Constantino, con el que
se empieza a tolerar esa idea.
En el año 380, el Cristianismo pasó de ser tolerado a ser la religión oficial
del Estado con el Emperador Teodosio….
-Se hace realidad el dualismo el poder civil, el imperial, reconoce
la existencia del poder religioso como antagonista.
-Poderes que se reconocen partiendo de una situación mutua de
independencia, pues tratan de ordenar y regular fines distintos.
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DERECHO ECLESIÁSTICO RESUMEN TEMA I LAS

RELACIONES IGLESIA-ESTADO A LO LARGO DE LA

HISTORIA.

  1. Monismo precristiano. Situación inmediatamente anterior al nacimiento del cristianismo. Monismo… no separación entre el poder y la religión. La organización política y religiosa formaban dos aspectos de uno único social , dirigidos ambos al bienestar y concentrados en la figura del Estado. El Estado era como un organismo teocrático que reunía fines y competencias del orden político y religioso , existiendo cierta separación entre los órganos aunque todos eran públicos. Cambios con la aparición del cristianismo…
  • Religión monoteísta que se enfrentaba a los demás cultos.
  • Se enfrentó también el poder político. Al Imperio Romano por su afirmación del principio dualista que se resumía en las palabras de Jesucristo (dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César). Desde la perspectiva del cristianismo
  • El poder civil estaba encaminado a la felicidad colectiva y terrenal. - El poder religioso estaba encaminado a la felicidad individual y sobrenatural.
  • Podía hablarse ya de dos poderes diferenciados: el terrenal del Emperador y el sobrenatural de Dios.
  1. De las persecuciones al Cesaropapismo. El cristianismo fue perseguido durante 3 siglos, hasta principios del siglo I mediante el Edicto de Milán o de Tolerancia, de Constantino , con el que se empieza a tolerar esa idea. En el año 380, el Cristianismo pasó de ser tolerado a ser la religión oficial del Estado con el Emperador Teodosio ….
  • Se hace realidad el dualismo … el poder civil, el imperial, reconoce la existencia del poder religioso como antagonista.
  • Poderes que se reconocen partiendo de una situación mutua de independencia , pues tratan de ordenar y regular fines distintos.
  • Durante muchos siglos, estos poderes , a pesar de reconocerse el uno al otro sus competencias, han tratado históricamente de imponerse el uno al otro sus condiciones. Durante la primera etapa se produce una preeminencia del poder civil : Cesaropapismo
  • Situación de dualismo , pero se quiere que el poder imperial conserve una situación de preeminencia. - El poder del Emperador se mete en las competencias del poder religioso.
  • Era el Emperador quien nombraba a los Obispos.
  1. El dualismo Genasiano. En la primera mitad de la Edad Media … su origen residió en una carta que dirigió el Papa Gelasiano I al Emperador de Oriente a finales del siglo V, en la que sentaba las bases de lo que debían ser las relaciones entre ambas partes, basando este equilibrio en
  • El poder eclesiástico era más importante que el civil, pues , incluso Reyes y Emperadores habían de rendir cuentas a Dios. - A pesar de esta preeminencia eclesiástica, Gelasiano admite que la iglesia admitía las Leyes civiles, pero el Emperador debía someterse a las divinas. Gelasio entendía que la separación entre estos poderes tenía que basarse en una serie de principios
  • Existencia de dos potestades, ambas legítimas, que gobiernan el mundo: la civil y la religiosa.
  • Independencia de cada una de las potestades, sin que una pueda influir en la otra. - No subordinación, pues cada una tiene un ámbito de actuación distinto.
  1. El Hierocratismo medieval. A partir del siglo XII se rompe el equilibrio y se entra en una situación de preeminencia del poder religioso. Realmente, el dualismo perfecto nunca llegó a existir…
  • En Oriente, la relación entre el Emperador y el Papa fue muy difícil porque el poder civil mantenía la situación de preeminencia, llevando al nacimiento de las iglesias Ortodoxas.

Arrogación de competencias que correspondían al Papa, por parte del monarca (cierta vuelta al Cesaropapismo ); debido al debilitamiento de la iglesia a raíz de la reforma protestante, aprovechando los monarcas la situación. Situación similar a la de los países donde triunfó la reforma. La diferencia entre la reforma protestante y el Regalismo era el Derecho Canónico y la presencia del Papa. En el Protestantismo , el Rey deja de tener un poder antagónico, pues se le entregan al monarca las competencias que correspondían al Papa; y en el Regalismo, la asunción de poderes del monarca deriva de la nueva autoridad eclesiástica. En los países católicos, la asunción de competencias tuvo lugar contra la voluntad de la iglesia aprovechando su debilidad, dando lugar al comienzo del empleo del término “Estado confesional” donde la reforma no triunfa. En los lugares donde triunfa, se denominará “Iglesias de Estado”. En los Estados confesionales seguirá la distinción del poder civil y del religioso, mientras que en los que triunfó la reforma, el poder civil asume las competencias religiosas volviendo al Monismo. Desde el punto de vista de asunción de competencias en la época religiosa , los monarcas asumieron las siguientes…

  • El ius reformando… el monarca ostenta el derecho a introducir reformas en la estructura de la iglesia para su mejor funcionamiento. - Ius nominationes… derecho a intervenir en el nombramiento de las altas jerarquías eclesiásticas.
  • Placet regium… necesaria la autorización por parte del monarca para que las normas canónicas tuviesen vigencia y eficacia dentro del Estado.
  • Ius apella tionis… derecho a interponer recursos contra sentencias canónicos ante los Tribunales civiles o dirigirse directamente a los mismos para resolver cuestiones canónicas : privilegio de presentación.
  1. El Estado Liberal. El Estado no tiene que ser confesional ni debe preferir ningún credo religioso frente a otro; todo ello basado en la libertad religiosa.

Se rigen las confesiones religiosas inscritas por un Derecho especial; y las no inscritas, por el Derecho común. Separación entre Estado y confesiones religiosas, partiendo de la base de la libertad religiosa.

  1. Modelos actuales de Derecho Eclesiástico. - Separatista… (Francia u Holanda). Diferencia estricta entre Estado y confesiones religiosas que tienden a identificar el estatuto jurídico religioso con el civil. - Cooperacionista… (España o Alemania). Promueven que se coopere en las confesiones. - Países con Iglesia de Estado… herederos de la tradición protestante. En terminología católica siguen teniendo una confesionalidad y siguen prefiriendo una determinada confesión religiosa (Dinamarca o Suecia), aunque, materialmente no se podría hablar de confesionalidad ni de Iglesia de Estado, pudiéndose asemejar al modelo cooperacionista.