Santo Tomás: Política
La sociedad
Como buen aristotélico, Tomás de Aquino afirma el carácter social y político del
hombre, así como la necesidad de ser gobernado. Como hombre de su tiempo, considera
que la monarquía es la forma de gobierno ideal. Fundamenta esta conclusión en la
observación de la naturaleza. En ella, los muchos son gobernados por uno solo: “Tienen
las abejas una reina, y en todo el universo un Dios es hacedor y gobernador de todo.”
Esta analogía con la naturaleza le hace concluir que el orden social y, por lo mismo, el
Estado también son obras de Dios.
El fin del Estado es asegurar a sus miembros el mejor de los bienes: una vida
virtuosa y feliz. El Estado no puede ser un fin en sí mismo, sino que se convierte en un
instrumento para asegurar la consecución de la felicidad por parte de los
ciudadanos. Esto pone límites precisos a las atribuciones del Estado, que no puede
olvidar que los derechos de los ciudadanos son los límites que tienen sus atribuciones.
Formas de Estado:
La finalidad ética del Estado, condiciona las formas de gobierno. Hay tres
formas buenas de Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia, que se
caracterizan por su origen legítimo y porque buscan el bien común por encima del bien
individual. Tres son también las formas perversas de Estado y de gobierno: la tiranía, la
oligarquía y la demagogia, que tienen un origen ilegítimo y que ponen los intereses
particulares por encima de los bienes generales.
La Ley
Santo Tomás considera conectados los órdenes moral y político. El derecho se halla
subordinado a la moral del siguiente modo (Durante la antigüedad la ética estaba subordinada a
la política. A partir del siglo XV se llegan a concebir como algo separable –Maquiavelo):
1. La existencia la ley positiva, ley que crea el hombre, es una exigencia de la ley natural.
La ley natural nos indica la exigencia de vivir en sociedad, pero esto sólo es posible
desarrollando o promulgando nuevas leyes que permitan la convivencia.
2. La ley positiva es una prolongación de la ley natural. La ley positiva es la ley política y
su contenido viene a concretar las normas morales. Ej.: ley natural exige el cuidado de
los hijos, pero no especifica exactamente como.
3. Las exigencias de la ley natural han de ser respetadas por la legislación positiva. La ley
natural es, por tanto, el marco que señala límites dentro de los cuales ha de organizarse
la convivencia humana.
Finalmente, la ley natural está subordinada a la Ley Eterna, “la razón de la sabiduría
divina en tanto que rectora de todos los actos y movimientos”.
La totalidad del universo se halla sometida a la ordenación divina (Ley Eterna):
Gobierna o regula el comportamiento de los seres naturales, exceptuando a los seres humanos,
mediante leyes físicas. Estas leyes no admiten excepción a no ser que Dios lo quiera
(omnipotencia divina). A los seres humanos les gobierna mediante leyes morales, que respetan
su libertad.
La ley natural, por tanto, es parte de la Ley Eterna referida a la conducta humana.
