Dieci possibili ragioni della tristezza del pensiero
1- Il pensiero è illimitato
La prima ragione della tristezza del pensare è l’illimitatezza del pensare. Sotto un aspetto religioso il
pensiero è realmente illimitato che può anche ciò che è al di là pensare l’essere / l’impensabile. Steiner
dice che l’impensabilità non è solo un patrimonio di carattere religioso, ma anche della scienza conoscenza.
Per Steiner avere coscienza e ‘pensare il pensare’ sono la stessa cosa, l’attività di pensare è l’unica cosa
che il pensiero pensa; quando pensiamo al pensare noi siamo coscienti e quando non possiamo pensare al
pensare siamo incoscienti capaci di vedere solo il brutto. Quando contempliamo segni e tracce della
veridicità sappiamo riconoscere il bello. Il pensiero è senza fine e senza un punto di arresto, inoltre è capace
di supportare immagini, di giocare. Per Steiner il pensiero è in grado di fare tutto; infatti, può concepire una
molteplicità di universi, è in grado di immaginare infinite realtà. Non siamo nemmeno sicuri che gli animali
non riescano a pensare, forse gli animali stessi pensano alla loro esistenza ma non possiamo saperlo anche
se noi discendiamo da essi. Steiner cita Pascal l’uomo è una canna che pensa, che è fragile e intrinseca
in noi che ci rende pensanti, suscita di farci riflettere su tale fragilità che non è un male; infatti, il pensiero
consente all’uomo il dominio della natura.
2- Il pensiero è incontrollato
La ragione non controlla tutto come ad esempio i sentimenti. Noi non possiamo controllare il nostro pensiero
poiché è qualcosa di in continuo movimento, questo provoca tristezza. Anche durante il sonno noi non
possiamo non pensare. I sogni a occhi parti, sono forme appena accentuate di discontinuità, sono questi che
fanno deviare il pensiero, ecco perché esso è incontrollato. In ogni momento l’atto del pensiero è soggetto a
intrusioni, una intromissione illimitata di elementi esterni che intorbida ogni sviluppo lineare del pensiero
(moto spirituale Dantesco) il pensiero si corre illimitato ma, spesso subisce deviazioni, svolte o cambiamenti
non sempre in via migliore. C’è monotonia nei pensieri che viene incontrollatamente violata e interrotta e
violata da queste irruzioni della vita. Questi pensieri divergenti sono positivi, ma non tutti sono in grado di
generare da loro, la concentrazione a volte può essere morte del pensiero ed è per questo che tale
incontrollatezza è la seconda causa di una melanconia indistruttibile. Coloro che sono troppo fermi, troppo
concertati su monotonie di pensieri non accolgono a pieno il senso di pensare, di sentire quei venti
sotterranei.
3- Pensare ci rende presenti a noi stessi
Impossibilità di poter pensare nell’intimità degli altri. Pensare a noi stessi e l'ingrediente principale
dell'identità personale, non si può pensare di non essere. la cessazione del pensiero persino nella follia e
simultaneamente tautologicamente la cessazione dell'ego. nessuno può entrare nei miei pensieri, si possono
nascondere completamente. I pensieri sono il nostro unico possedimento sicuro e formano la nostra
essenza, il nostro sentirci a casa o alieni rispetto a noi stessi. la loro pressione intrinseca è così forte che
talvolta fatichiamo a celarli alla nostra consapevolezza, a metterli a tacere internamente attraverso quella
che la psicologia caratterizza come amnesia o rimozione. ‘respiro, dunque penso’. non è possibile decifrare
senza alcuna incertezza i pensieri di un altro. L'intimità è impenetrabile e l'impossibilità di entrare in questa
intimità altrui ci tormenta.
4- Il pensiero è la verità
La verità è qualcosa che sovrabbonda rispetto al pensiero stesso, la verità fa paura. Sul tema della verità
inizia un’analisi molto importante, essa ha tanti significati che possono assumere valenza storica, ideologica
e psicologica, in generale tutte le definizioni di verità sono arbitrarie e per Parmenide le definizioni arbitrarie
sono Opinioni. Anche quelle verità che noi crediamo che siano delle verità assolute, come la scienza, sono
in realtà delle verità temporanee, anche le verità assolute hanno dei paradigmi su cui fare riferimento, ogni
verità della senza non va considerata come assoluta, ma momenti temporanei che si basano su pensieri e
ipotesi., quindi risultano delle verità arbitrarie. Quando il pensiero si rivolge alla verità la rende sempre una
cosa, la limita sempre in quella condizione, quando la verità, la scienza, la pone come una verità
temporanea ci mostra che il pensiero si appella a un concetto di verità che per lui è sempre temporaneo e
modificabile. Quando noi guardiamo nella storia al concetto di verità noi scopriamo che abbiamo dato il
nome verità alle cose più fantasiose e allo scetticismo in realtà, la verità non esiste (affermazione che vuole
essere vera quindi è contraddittoria), al termine verità possiamo dare infiniti significati, anche accettare e
parlare delle verità al plurale. Parlare al plurale di verità è sbagliato, in realtà la verità è una. Per quanto ad
un pensiero possiamo attribuire una verità, sarà sempre una verità tautologica. Una proposizione
matematica è sempre vera, ma le verità logiche sono sempre tautologiche, in certi casi la verità diventa
