IL DIRITTO CINESE: il diritto cinese è un diritto influenzato dalla tradizione e, secondo la tassionomia di
Matteo Monateri in particolare, dalla filosofia confuciana.
la storia cinese può essere periodizzata in 4 periodi fondamentali:
1. DIRITTO CINESE ANTICO arriva fino al 221 a.C. In questo periodo la componente giuridica
qui è scarsa e possiamo dire che diritto e mito si confondono; inoltre vigeva il principio della segretezza
delle leggi.
2. CINA IMPERIALE: l’impero cinese è il più lungo impero che sia mai esistito, durando dal 221
a.C. al 1912, quindi un impero che dura più o meno 22 secoli e che quindi, pur presentando evoluzioni nel
corso del tempo, ha dei caratteri immutabili e perenni che ci permetteranno di analizzare gli elementi
comuni;
3. Breve parentesi della REPUBBLICA NAZIONALISTA CINESE (1912-1949)
REPUBBLICA POPOLARE CINESE (1949- oggi).
Peculiare nel sistema del diritto cinese è il sistema delle fonti. La struttura delle fonti del diritto cinese è
molto più facile di quella del diritto islamico. Le fonti del diritto cinese sono riconducibili essenzialmente a
due:
1) Il cosiddetto LI: Schematicamente, possiamo affermare che il LI è il RITO (=un determinato rituale
che regola la vita degli uomini da bene). Questa fonte che è fondamentale nel diritto cinese, affonda le sue
radici proprio nella filosofia confuciana. Confucio è un filosofo morale vissuto nel VI secolo a.C., quindi
ancor prima dell’instaurazione dell’Impero.
2) Il FA: possiamo tradurlo con “legge”, ossia: è una fonte giuridica, la sua origine deriva dalla scuola
delle leggi, strutturatasi ben prima dell’instaurazione dell’Impero. Possiamo dire, che tutta la storia
dell’Impero cinese può essere vista come un’alternanza tra il predominio del LI, il predominio del FA,
ovvero la compresenza tra queste due fonti giuridiche.
All’interno della storia dell’Impero cinese, i periodi si fanno coincidere con le dinastie regnanti, quindi
abbiamo la dinastia dei Qing, quella dei Liao, e così via, fino a quelle più recenti.
FILOSOFIA CONFUCIANA: Confucio non fu un teologo, quindi sono completamente estranee alla sua
riflessione tutte le questioni relative al trascendente (immortalità dell’anima, esistenza di Dio, ecc.). Alla
base di questa filosofia, vi è una teorizzazione dell’ordine sociale. Che cosa vuol dire: Confucio parte dal
presupposto che ogni uomo sia intrinsecamente buono, per natura, quindi la sua sia una vocazione verso
l’ordine, ragion per cui l’ordine sociale deriva o dalla natura umana, o da una idonea educazione, che deve
essere garantita attraverso l’istruzione, che porta spontaneamente all’ordine non solo della natura, ma anche
delle cose.
Quindi, per la filosofia confuciana, non è necessario mettere per iscritto ordini, prescrizioni, precetti: bisogna
solo capire le leggi fondamentali che regolano non solo il cosmo, ma anche la convivenza, convivenza che,
secondo appunto il pensiero di Confucio, si svolge essenzialmente all’interno di alcune formazioni sociali,
che sono:
-La famiglia;
-Il Clan, che ha grande importanza in questa forma di filosofia. È l’insieme delle famiglie che
derivano da uno stipite comune. Si dice generalmente che il Clan è formato da tutti coloro i quali, in
caso decesso, devono portare il lutto. Poiché nel pensiero tradizionale dovevano portare il lutto i
parenti entro il quinto grado, facevano parte del clan le famiglie collegate da vincoli di parentela
entro il quinto grado.
Tuttavia, alla base della filosofia confuciana, vi era anche una profonda coscienza e consapevolezza delle
disuguaglianze. Le disuguaglianze, che devono essere rispettate, devono anche essere ordinatamente vissute
attraverso il rispetto di alcune relazioni fondamentali, che sono alla base della stessa filosofia:
Rapporto tra il figlio nei confronti del padre;
La moglie nei confronti del marito;
I giovani nei confronti dei vecchi;
I sudditi nei confronti del principe;
Amico nei confronti dell’amico.
