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DIMENSIÓ DE LA PERSONA
L'INDIVIDU SOCIAL: ACTITUDS
Las personas follan sin condón, se drogan... para que dejen estas conductas, la información que se les entrega no es suficiente, pues habitualmente ya la tienen y continúan haciéndolo. No podemos poner a nadie en contra de la droga, porque el yonki ya lo está, pero no se frena por conocer las consecuencias.
componentes actitudinales :
- afectivos: agrado, positivo o desagrado, negativo
- cognitivos: creencias, opiniones, ideas...
- conductual: la intención de comportamiento, que incluye una actitud favorable o no.
La formación marca las actitudes: 1. Influencia paterna/materna. 2. Recompensa y castigos. 3. control de la información. 4.Grupos de referencia.
Actitudes de caracter motivacional
Los estudiantes que no se relacionan con otros compis de la uni, que siempre van con la misma gente, con la familia... no modifican tanto sus creencias, ideas, opiniones... el que lo hace quiere cambiar, aspirar a más...
La cognición se refiere a los procesos mentales, y tamibén entra en la motivación.
Función egodefensiva: nos proteje de nosotros mismos contra sentimientos negativos y genera actitudes negativas hacia aquello que le causa miedo ( ex: homofobia - tratar de defenderse contra la posible identificación como homosexual... ex2: En contra del divorcio - por miedo a la separación)
Expresión de valores autorealizadores: comunicamos a los demás como somos y consolida la identidad que tenemos sobre nosotros mismos. ( ex: me gusta el rojo, las patatas, bailar... estoy a favor de esto o de lo otro...)
Instrumental: Las actitudes nos ayudan a conseguir las metas que deseamos. ( Ex: si tenemos la creencia de que para ser pareja hay que parecerse el uno al otro, se cambian ideas y comportamientos para ajustarse al otro. - fumar porque el otro también fuma. - Ir a la montaña con ella aunque no te guste...)
Función económica: Nos ayuda a simplificar. Ahorra analizarlo todo y conocer las cosas. És más fácil me gusta / no me gusta... Pueden ser prejuicios: Ex: AH! Italiano... ya sé como és. Ex2: todos los hombres són iguales... Ex3: Profes-alumnos: no estudian, són muy vagos!
Funciones cognitivas: juegan su papel en el procesamiento de la información. Búsqueda activa de información ( uno vé lo que quiere ver ) Ex: carteles: si te interesa la fiesta, verás esos, si te interesa la política verás sobre ese tema. Ex2: si quieres comprarte un coche, "lo verás más que antes". Todo esto refuerza las actitudes, como cuando alguien argumenta, lo hace por algo que ha visto en la tele, radio o a escuchado de alguien. Además, también se percibe aquello opuesto a nuestras preferencias.
Medición de las actitudes: 1ª medida = la iglesia - actitud de la gente enfrente la iglesia o la religión. A través de escalas y de la observación directa. De las cartas que se desperdigaron por la ciudad, las que ivan destinadas a un cura llegaban más que las que no se ponía................. - significa que el altruismo, la predisposición a la ayuda se asocia con actitudes de proximidad a la religión. Se puede usar una escala liker ( 1 desacuerdo ... 3 de acuerdo )
Relación Actitudes-Comportamiento
Las actitudes orientan el comportamiento y el comportamiento contradice las actitudes. Las actitudes suelen ser generales, mientras los comportamientos específicos. Ex: Uno puede ser antirreligioso ( actitud), pero se muere un familiar y acude a la iglesia ( comportamiento ) - contradicción. Ex2: Estoy a favor del medio ambiente ( actitud ), pero luego deja la piel de plátano en el envase equivocado, o no recicla ( comportamiento )
Las actitudes movilizan nuestra conducta, pero no hay una relación directa con el comportamiento. Són una predisposición a comportarse de una manera. Pueden ser positivas o negativas respecto a un objeto.
Definición tridimensional: creencias, afecciones y comportamiento.
Festinger.
Cuando hay dos actitudes diferentes, puede haber una contradicción, que crea desgusto, desasosiego... para solucionarlo hay que cambiar una de las
Para uno de ciudad, todo són cereales. Ex3: un nativo pregunta a un americano: por qué consultas tanto a tus Dioses? (refiriéndose a cuando mira el reloj) Qué es el reloj para uno y para otro?... El lenguaje estructura el mundo.
Concepción de la hipótesis Sapir-Wharft. Concepción construccionista del lenguaje: Ex: café Liceo / café ópera : Puede que te confundas de lugar por el echo de que las dos palabras pertenecen al mismo campo semántico. Ex2: la carrera: aprendemos palabras nuevas ( represión, complejo...) que tienen un significado en el psicoanálisis, pero también un significado popular.
El lenguaje describe el mundo, pero también tiene otras utilidades:
-Hacer cosas: " me comprometo a...." "te juro que..." el juez dice "lo condeno a..." en la boda se dice "sí, quiero". Hay acciones que solo se pueden realizar hablando, es decir, para que ciertas acciones tengan lugar hay que decirlas: "hay que bajar la basura", es una orden implícita que implica una acción, los insultos...
Hay estructuras de orden social que provienen de la forma en cómo se habla: Ex: entra un tío en una farmacia, el dependiente le dice buenos días, y le dice cómo está etc. Cuando entra el marroquí la cortesía se va al garete. Ex2: 4 miembros de una familia: pa, ma, hijo e hija. Alguien dice: dónde está la sal? quién lo ha dicho? posiblemente piensas en el hijo. Quién es el siguiente más probable? la hija o papá. Quién se levantó? mamá.
Hay aspectos explícitos en las palabras, pero también implícitos : Está x? en vez de decir si / no, - tiene el ordenador encendido... o - están las llaves en su mesa ( no ha salido de casa ). Són maneras indirectas de decir las cosas.
Etnometodología - estudia contextos de relación, especialmente relaciones cara a cara cuya acción principal es la conversación > no es tan caótica como parece: se necesita más de una persona, hay turnos que se deben respetar... En el contexto de la conversación se crean los significados. Lo que pensamos se elabora en el momento, se va modelando independientemente de una planificación. El modo en que se habla conforma lo que se está pensando. Ex: vas con la intención de conversar y acabas enfadándote, o vas para echar la bronca y acabas pidiendo perdón.
Elementos no linguísticos de la comunicación: comunicación no verbal : acompañan o sustituyen al lenguaje ( exp. faciales, sudoración, miradas, pose cuerpo...) No solo pensamos con la cabeza, sinó con el cuerpo. La cantidad e intensidad de las interacciones varía según el espacio físico del lugar. El espacio influye en los procesos de comunicación. Ex: aula o auditorio. Ex2: mesa redonda o cuadrada. En el canto está el que manda. Ex3: si te llama la misma persona, no respondes igual si estas en el curro, en renfe, en el sofá o paseando. Hay más probabilidad de responder a la
persona que tienes enfrente que a la de al lado. Además influye el status de la persona...
*Ha hablado del espacio interpersonal y de las diferencias entre culturas con sus diferentes gestos. La ropa también va cargada de significado.
T.3 RELACIONS INTERPERSONALS
( agressivitat i violència y cooperació i c. prosocial)
Agressió - cooperació. Els dos son comportaments humans. La nostra reacció davant les dos situacions és diferent, sentim coses diferents.
La violència en aquesta societat ha perdut tolerància, o més bé ha cambiat: avanç es mataven els gladiadors, avui es practica boxeo.
Violència de gènere - no en totes les societats és igual. En algunes es un factor estructural de la mateixa.
L'agressivitat es una conducta no acceptada per la societat, es veu com una desviació, consequència d'una immerció en una subcultura desviada: calen mesures judicials.els agressius són assenyalats com a dolents. S' assosía a la part més animal, que ja hem deixat enrrere. Es concep com una deficiència, un mal aprenentatge que cal remediar.També es concep com una disfunsió, com una malaltía que necesita tractament.
Per una altra vanda, elogiam la cooperació o conducta prosocial , elogiem als que ajuden ( Mª T. Calcuta). S'assosía al bon funcionament de l'ordre social i es suposa de sentit comú.
No podem jutjar aquests dos fets com a bó o dolent desde el punt de vista científic. Apartem la ètica i la moral per l'anàlisi.
Exp: fan creure a un subjecte que está ajudant a la ciència. La seva tasca consisteix en proporcionar descàrregues a un altre individu. Encara veient que l'altre sofreix, no deixa la seva tasca, pues un tiu amb bata blanca li diu que continúi y ell creu que fa bé seguint amb l'experiment.
Agressivita t - desde el punt de vista de la majoría d' aproxs. psicosocials: comportament que busca una producció de resultats negatius en una altra persona, com ara el dolor, sufriment o la mort. Aquesta definició implica un component volitiu: Si un taxista obre la porta i tomba una bici no es agressió, perque no ho ha fet voluntariament.
Fonaments biològics de l'agressivitat:
- Freud i psicoanàlisis : sóm agressius perque sóm humans, es natural, innat. 3 teoríes de les pulsions:
descàrregues sentiren més ira que els que rebíen menys. En presència d' una raqueta donaven més descàrregues que sense res en la sala, i encara més en presència d' algun arma.
Agressió com a conducta apressa : ( teoría ) -conductisme: aprenentatge es produeix per l'assossiació d'una determinada resposta a un estimul concret. Dos procesos responsables de l'aprenentatge:
- condicionament instrumental: comportament agressiu per obtenir recompenses o per evitar punsions. No queda clar si es pot reduir mitjançant puncions.
- comp. agressiu incrementa davant estímuls positius. ( nene que llora = rep més atenció)
- el modelat social: aprenentatge per imitació. Aixó no implica que la conducta s'executi. Per aixó té que existir una recompensa. Hi ha estudis que diuen que veure pelis violentes té correlació amb ser agressiu, altres diuen que no... segons la APA pot fer cualsevol cosa, pero: - Desensebilitza als nens de la violència, - dona forma a l'opinió d'adults i nens, - pot induir a imitar la violència a persones predisposades, - pot contribuir a relaxar els inhibidors de la violència entre persones.
Huesman y Malamuth: 3 principis:
- Enfocament normatiu. Tota interacció humana es dona dins d'un context normatiu. ( no diem: - Hola, soc Dani, vols anar al llit?...) Cuan estém en un lloc nou mirem als altres per saber qué cal fer ( reconeixer el context normatiu ).
- Normes i agressió: La major part de vegades, la conducta humana es guía per esquemes d'actuació socialment definits ( normes ). Aquí hi entren les costums, les lleis, creences, sentit comú, principis... tot això confugura un conglomerat de diferents normes, una guía que senyala cóm s'ha d'actuar i que varía segons la cultura.
- Podem parlar d'agressivitat sense referir-nos a les normes? NO. Els actes similars es representen de diferent manera depenèn del context: Ex: Una patada - serà vista diferent en mitx del carrer que dins d'un partit de futbol, i si soc del Barça i pegan a Messi em semblarà més greu encara...
3 tipus de situacions respecte de l'agressió i la seva relació amb les normes:
- Conformitat: les normes que governen l'acció porten a l'agressió ( matar en la guerra...)
- Soptada suspenssió de les normes: está prohibit, pero es dona igual. (tirar coses al àrbitre )
- Oposició directa a les normes: les normes es rebutjen. ( Revolució )
- Supòsits convencionals sobre l'agressió
- S'assumeix que la violència i l'agressió han de ser explicats a nivell individual, fins i tot intraindividual.
- S'assumeix que la violència és perjudicial per a la societat i aquesta identifica com a violent allò que atempta contra el poder establert.
- S'assumeix que controlar, reduir i reprimir la violència es un objectiu vàlid en cualsevol cas.
( violència = disfunsió individual, la dúen a terme persones violentes que no formen part de la societat. No es pot acceptar que el sistema falla. Si ha pasat algo, la causa es atribuida a un subjecte concret.)
- 3 Problemes que presenten aquests supòsits: (no té en compte)
- Referència a l'intencionalitat
- Caràcter social de l'acció humana
- L'agressió inclou sempre una valoració social ( justificació )
Supòsits alternatius sobre l'agressió: ( Martín Barò ) Diu que tenim que separar l'agressió convencional de l'agressió com a defensa.
- La violència presenta diferents formes i pot haver diferències importants.
- La violència té un caràcter històric: no es pot entendre fora del context en que passa.
- La violència porta a més violència ( un espiral )
Elements constitucionals de la violència: ( Martín Barò )
1: La estructura formal de l'acte: violència instrumental ( Ex: acabar amb algú perque no renta) VS violència terminal. ( Ex: venganza)
- L'equació personal: elements de l'acte que només s'expliquen individualment. La persona cambia en determinat context social. ( Ex: "el experimento". )
- Els actors involucrats no tenen un perill homogeni sinó que sens mostra plè de matizos i com a productes de contextos sociohistòrics.
- La forma de veure els actes i els actors está afectada per els recursos interpretatius que están socialment disponibles. Sería ingenu pensar que aquests recursos están al marge dels interesos de poder i dominació de tota formació social.
La conducta prosocial
Donat el cas de kitty... qué te que passar per que es dongui la
conducta de ajuda en altres? Latané i Darley - Exp: amb participants
de psicología. Están en una sala i creuen que no hi ha un
experimentador escoltant el que pasa. Están sols en una sala, es
comuniquen amb altres amb un interfòn. Només poden parlar cuan
s'encén la llum.
Primer parle, i desprès sel's hi dona la oportunitat de comentar el que
han dit els altres. Un tiu fingeix que sofreix una crisi i necesita ajuda.
Condicions experimentals:
- creu que està amb una persona més : En els 85% del casos ajuda,
esperant una mitja de 52 seg.
- creu que està amb 2 persones més. intervé en el 62% dels casos, 93
seg. tarda en ajudar.
- creu que està amb 6 persones més. Reaccionen un 31 % dels casos,
amb 166 seg. d'espera.
Conclusió: cuan més gent hi ha, més es triga a reaccionar i menys
s'ajuda.
EXP2 Latané i Darley. Entra el subjecte en una sala i mentre omple un
cuestionari escolta dos nenes jugan a l'habitació col.lindant, el joc
acaba en baralla. condicions:
- creu que es l'únic que s'entera ( responsabilitat): 1/8 intervé. La
majoría afirmaba que no semblaba una baralla.
- creu que hi ha un adult conscient de la baralla ( no responsabilitat)
subjectes convensuts de que era una baralla de veritat.
La conducta pro-social depèn del nº de persones que hi hagi:
La responsabilitat de l'acció es dispersa. Cuanta més gent hi ha
menys pressió sent una persona a intervenir.
L'eventualitat de la vergonya per haver interpretat malament la
situació augmenta amb l'increment del nº de persones.
La definició col.lectiva de la situació sembla dificultar una presa
de decisions ràpida ( tots decideixen no actuar sense parlar..)
Arbre de decisions per intervenir en una emergència:
1. Advertir que pasa alguna cosa. 2. Interpretar la situació en el sentit
que algú necesita ajuda. 3. Assumir una responsabilitat personal. 4.
Decidir sobre la forma apropiada d'intervenir. 5. Posar en marxa la
conducta d'ajuda.
Situacions que afavoreixen la conducta d'ajuda:
1. Quan obtenim recompensa per la nostra ajuda. 2. Que estèm de
bon humor.
3. Quan algú més ajuda. 4. Quan les presses ho permeten. 5. En fer
una atribució
d' altruisme. 6. Quan es normatiu
A quí ajudem?
1. A les persones atractives. 2. A les que trobem semblants
3. A quí pensem que s'ho mereix
Es pot ajudar per raons egoistes. La conducta és egoista:
1. Quan ens identifiquem amb ells, perque és com si ens ajudessim a
nosaltres.
2. Quan ajudem per rebre recompenses o evitar un càstig.
3. Quan ajudem algú per lliurar-nos d'un estat negatiu ( ex: estèm
tristos )
Atractiu Físic: qué es atractiu? hi ha diferències interculturals,
interpersonals, intergeneracionals, al llarg del cicle vital... Els efectes
de l' atractiu funcionen tant si una persona creu que es atractiva, com
si els altres creuen que ho és.
Els nens més macus desperten més expectatives en els seus mestres
i són valorats millor ( més nota ).
Les persones més guapes són vistes com més felices, més
inteligents... (atribucions positives).
Similitut personal: Ens agraden els que s'assemblen a nosaltres: per
el físic, per les actituts, creences, ideología, interessos, activitats
socials... Això explica l'inici i la continuitat de la relació. Encara així
ens agrada també sentirnos únics, especials... En algunes relacions,
aquests aspectes són complementaris, sempre que sigan coses
positives ( amable, simpàtic, esportista...) Una persona amb un
autoconcepte negatiu no es sentirà atret per un igual.
Reciprocitat i consideració positiva: "si t'agrado, m'agrades"...
Aquests aspectes tenen que acompanyar-se de sinceritat, pues les
sospites de manipulació alteren aquest efecte... Aparentar riquesa, o
un estatus elevat ( valor ), resta importància a la sinceritat...
Etiquetatge de l'activació fisiològica: ( es refereix a que si em poso a
suar davant d'una tía es que m'agrada? )
Relacions a llarg terme
Les relacions profundes són difícils d'estudiar, fer experiments.
S'utilitzen métodes més cualitatius. Etapes de la relació profunda
segons Gergen i Gergen:
1. proximitat 2. Conciència mutua ( saber que existeix l'altre ) 3.
contacte superficial. 4. Reciprocitat ( comença l'etapa profunda ). Ja
tenim en compte el que vol el altre per prendre decisions: -
compatibilitat de necesitas ( necesitat de saber el grau d'afinitat. -
Obertura del Jo ( expresarse desde dins ). - comprensió empàtica ( si
un es trist, o alegre l'altre també ).
Sorgiment de les normes. Ex: normes de l'ascensor.
Les normes de comportament en la parella s'aprenen mitjançant els
altres: persones properes, televisió, internet, personatjes de ficció...
Ens proporcionen informació i aprenem:
- Cánons de bellesa. - Comportaments en cada situació. - Significat
dels gestos. - consecuències de les conductes. - estratègies de
relació: com calmar/aconseguir x.
La normalitat es una falàcia: no hi ha naturalitat. Tot está programat
segons les normes de la societat on es viu ( monogàmia - poligàmia )
Aquestes normes creen expectatives de qué es apropiat en cada tipus
de relació: edad d'inici de les relacions sexuals, edad mínima per
casarse i tenir fills, nº de parelles simultànies que es pot tenir, la
distància interpersonal, gènere de la parella sexual, us del preservatiu
o no...
Control Social: L'atracció interpersonal i els procesos d'identificació
van units ( com més masculí es un home, més atractiu. Igual en les
dones ). Això es pactat socialment.
El gèner com a conjunt de normes socials: diferències en la conducta,
en els gustos, les creences, els sentiments i els desitjos. Aquestes
diferències són un mitjà de control social. Es busca que els indiviuds
es sitúin en els extrems del seu gènere. EX: fill del profe: no vol dir als
compañs de fútbol que fà dança.
Relacions interpersonals / interacció social. Perspectiva +
psicología (PSP). Interacció en funció de les caractarístiques dels
participants.
Perspectiva + psicología (PSS). Interacció en funció de la definició
de la situació i la interpretació de les normes de comportament
establertes socialment que s'hi apliquen.
***** HE FALTADO A CLASSE ***** T. X. L'INVIDIDU SOCIAL:
IDENTITAT (1ª PARTE)
2ª PARTE:
Jo reflexiu i reflexibilitat - som un reflexe de fora: ens repleguem sobre
nosaltres mateixos, i despuès ens coneixem. ( dualitat: sóm el que
coneix, i a la vegada la persona que es coneguda ( jo cognocent i jo
conegut ) ). Establim distància per coneixer als altres i també a
nosaltres mateixos. Primer conec un jo, que canvía en el moment en
que m'estic coneguent... Cuan es diu reflexibilitat es parla d'imatges,
llenguatje, on ens podem mirar.
pero arriba a classe i comença a duptar de sí mateix, recorda alres
fracasos, els alumnes no l'escolten i es frustra.
Gestió d'impresions. Segons aquest model (? ), la identitat es important per a nosaltres, gestionam les impresions que els altres generen en nosaltres perque la imatge que ens retornen acabarà sent la nostra identitat. Aquesta gestió només es una estratègia, está planificat, en situació de flirteix, per a buscar feina... Pero per lo general no ho és, per les normes d'autopersentació i internalització del rol: self-impressió : volem donarnos una impresió a nosaltres mateixos també. ( sòm algú més).
- Erving Goffman: "Pur Taiatru". Diu que uns som com actors, i uns altres ho fan de manera més natural. L'actor posa en escena la seva actuació, provocant impresions en els altres. El personatge forma una figura, en general agradable que té les cualitats que volen ser evocades ( el que volem que vegin els altres ). Sí mateix = actor + personatge. Ex: el psicòleg vol que el pacient el vegi com a tal, no com a un amic. Ex2: un nen té una mare que a la vegada es la profe. Es tenen que posar d'acord per interpretar un personatge ( mare/profe o fill/alumne).
- Regió anterior : la pública, façana, visible. on s'executa l'actuació
- Regió posterior : privada, fons, invisible. on es prepara l'actuació. Hem d'evitar que desde la anterior es vegi la posterior. Ex: camarero se queja ( en la zona posterior ) de que hay un cliente que le toca los huevos con sus compañeros. En la anterior pondrá sonrrisa postiza.
Gestió d'impresions a internet: cuans avatars solem tenir, diferents per cada grup social, com canviem segons la xarxa on estic?. Atribuim pensaments segons el perfil en internet.
T. X. PERCEPCIÓN, EMOCIÓN Y MEMORIA ( procesos psicològicos)
Percepción social. Centrada en:
- factores sociales que influyen en la percepción.
La percepción como proceso passivo: los objetos són lo que són, la percepción no cambia nada, se utiliza la metáfora de la cámara de fotos.
La percepción como proceso activo: seleccionamos, distorsionamos, completamos, ordenamos, añadimos, enmascaramos... en definitiva, construimos. Estos elementos són la base de la percepción. El mundo és diferente para los sujetos que observan, vemos diferente. Se construye parte de los objetos observados, influidos por los procesos cognitivos... esta
percepción es llamada new look , y depende de estos 3 factores, a parte de nuestra biología: ( Experimentos de Jerome Bruner )
a) Incidencia de factores dinamogénicos. Influyen las motivaciones y las necesidades: 2 grupos. El grupo que tiene hambre verá más aquellos elementos que tienen que ver con esa necesidad / cuando la profe dice "examen" todos atienden más. Influye también la preparación perceptiva y la defensa perceptiva: bloquear la percepción, no percibir, por ejemplo, en situaciones traumáticas fuertes.
b) Incidencia de factores sociales y culturales. EXP Bruner y Goodman : les presentan círculos de cartón a los niños. Les piden que dibujen el tamaño. Las monedas eran dibujadas más grandes ( estímulo con valor ), es decir, lo percibimos más grande. 2ª parte: Diferencias entre pobres y ricos: los pobres percibían más grandes las monedas. EX2: El tamaño de una casa de 80 m2 será mayor o menor según donde has vivido antes, expectativas...
c) Incidencia de los procesos de categorización. La categorización social es un fenómeno cognitivo humano que acentúa las similitudes intracategoriales / intergrupales y de las diferencias intergategoriales. Autmáticamente se activan las tareas de discriminación ( EXP: los niños reparten el dinero más con los de su grupo ( les gusta más un artista determinado ), que con los que prefieren a otro artista ( otro grupo ).
Anclaje - desanclaje : incluir un objeto en una categoría determinada en base a un poco de información. Si hemos categorizado ese objeto inadecuadamente, ese objeto queda como "atrapado", "anclado" a esa categoría y opone gran resistencia a la recategorización. EX: conocemos a alguien y tenemos una imagen negativa sobre él. Cambiar nuestra percepción a positiva es complicado, y alrrevés. Esto es así porque al categorizar, buscaremos confirmar la idea inicial que tenemos mediante nuestros pensamientos. Así, al categorizar equivocadamente también reducimos la accesibilidad a otras categorías opuestas.
Sobreinclusión categorial : añadir más elementos en una categoría de los que hay. Se produce en los objetos negativamente valorados. Cuanto mayor sea la diferencia de valor, más sobreinclusión categorial habrá. Metemos más elementos en una categoría valorada negativamente. EXP Bruner con fotos de hombres blancos y negros: a los negros se le atribuían más elementos negativos.
- La percepción sobre las personas.
Gestalt - percepción és golobal desde el inicio, és una sumación de estímulos. Critican el anatomismo y el elementalismo de Wundt.
Influye en la formación de impresiones: EXP de Asch :
no, qué llevaba la inyección. Los que sabían que llevaba adrenalina reconocían y describían los síntomas de la activación. A los que se les mentía tenían un estado similar al estado que les describía el cómplice. ( activación ( arousal físico ) + etiquetación del estado en el que estamos ( por alguien o yo ))
Desarrollo de la teoría bifactorial: Modelo de Valins sobre la falsa retroalimentación. EXP: se muestran unas fotos de play boy, mientras en 5 de ellas se aumenta la velocidad de los ritmos cardiacos que están escuchando, que previamente se les ha mentido diciéndoles que és su latido ( es una grabación ). Después describían como más atractivos a los que había latido más rápido. Conclusión: sólo hace falta la etiqueta del estado , después describimos el estado de activación. ( la percepción de tu estado es más importante que tu estado. )
- Vídeo "pensando en los demás". Profe japonés de primaria. Enseña a expresar el dolor, pensar en los demás... Empatía, compasión, sentimientos de culpa, arrepentiemiento... valores de respeto, solidaridad, humildad, generosidad, escuchar, honestidad. trabaja sentimientos mediante cartas escritas y ejercicios orales. Los niños reflexionan.
*** Aportes socioconstruccionistas del estudio de las emociones.** ( perspectiva discrusiva ).
Las emociones tienen su significado fuera de lo individual ( emocional, cognitivo y afectivo ?), sinó en la interacción social. En todas las sociedades existen pautas de relación diferentes. Estas pautas van construyendo lo que llamamos individualidad ( no alrrevés ). La invidualidad es el producto de nuestras experiencias.. Las emociones no són motivadoras, desencadenantes, sinó que són un producto, són pautas de interacción sujetas a un contexto. Las emociones no se estudian como lo que ejercen en la vida social, sinó que la constituyen. No importa el nº de emociones que hay, pues no se pueden limitar a un nº de características concretas. EL odio, por ejemplo, se puede se puede traducir como indiferencia, rabia, desprecio... Limitamos las emociones en cuanto nuestro vocabulario puede abarcar.
una misma emoción puede salir de un contexto completamente diferente. Se requiere de una interpretación activa para decidir si una emoción es adecuada en un contexto concreto. Siempre se refieren a un objeto: enfadado por algo... orgulloso de algo... no limitamos las emociones en sí mismas sinó en marcos sociales. Las emociones no existen con independencia de los sujetos. Para saber a qué objeto se refiere el sentimiento hay que mirar la relación... Ex: Ocupación del rectorado. Un artículo muestra indignación. Después són los demás los que acogen esta valoración
El sentido de la emoción está enmarcado en el contexto social: construye al ser, la persona. No es posible no tener relaciones sociales... EX: me enfado porque me han insultado. Luego me dicen que era para que me diera cuenta de un error. La valoración que haga determinará si me enfado o no.
Si las emociones fuera solo biológicas no podríamos más que aceptarlas, lo importante es la valoración que hacemos de ellas... llegamos a un mundo llegon de significados y categorías y és por eso que podemos sentir, el sentir no és individual. Las emociones están sujetas a pautas de relación.
EXP Gerden: Probabilidad, deseabilidad y conveniencia de diferentes accones: 1. marido critica pacíficamente la comida de la esposa. acciones: abrazar, golpear... 2. la mujer está un poco más áspera: abrazar, golpear... cuan probable, deseable y conveniente serían las acciones en cada situación? conclusión: existe un significado compartido
- Escenarios emocionales: significado de las emociones en un marco espacio-temporal.
- Emociones y orden social ( ficha ) ... ??
Acedia - aparecía antes debido a un fracaso respecto a un deber u obligación de caracter religioso. Hoy en día, para el fracaso sentimos culpabilidad y verguenza. Antes, la Acedia provocaba melancolía. El fracaso hoy en día no se vincula al echo religioso, sinó con lo personal, por lo que se sustituyó una vez la verguenza y la culpabilidad se relacionaron con el fracaso.
Amae - palabra japonesa de la que no hay traducción clara: especie juego de dependencia infantil con otro adulto. Amae pertenece a un orden moral diferente al nuestro, y cualquier tendencia entre europeos sería eliminada.
Por qué antes sentían acedia, o ahora los japos amae? - los sentimientos incipientes que surgen de forma natural son subrayados, suprimidos e interpretados de manera diferente por la incorporación de un ser humano a un orden moral local.
Cuasi-emociones. estados del ser relacionados estrechamente con las condiciones físicas de la vida. Ex: cómodo: como sentimiento y descripción del lugar.
MEMORIA SOCIAL
- De esta memoria no se sustraen los factores sociales de ella, sinó que por el contrario son su materia constitutiva. - Proceso que tiene su finalidad en la acción, la memoria está dirigida a la producción de significados. Este tipo de memoria no se refiere a la memoria de corto o largo plazo, no se refiere a la memoria individual.
