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codices mesoamericanos trabajo
Tipo: Apuntes
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El texto trata de realizar un análisis en lineras generales sobre los códices mesoamericanos, en el que su principal objetivo es darnos una visión panorámica y hacernos conocer las posibles líneas de investigación que existen acerca del tema. El libro está diseñado para un grupo no especialmente especializado, simplemente para el que tenga un interés sobre la historia en general y sobre el mundo americano en particular. De fácil lectura y con un ritmo dinámico, este libro ha conseguido enseñarme perfectamente lo que es un códice mesoamericano, las clases de variedades que existen y los problemas que podemos encontrar en este campo de estudio. Tras el descubrimiento de los códices, el mundo occidental se dividió entre los que veían en ellos rasgos diabólicos, y por lo tanto era necesaria su destrucción, y los que comprendían su importancia para entender la cultura y la historia de los pueblos y por lo tanto eran partidarios de su conservación. América, junto a Egipto, la Península Arábiga, India y China, son los cincos sitios donde se desarrollaron las escrituras originarias. Tradicionalmente se ha pensado que en la América prehispánica existían 3 grandes culturas desarrolladas, la Azteca, la Maya, y la Hinca; sin embargo conocemos la escritura de las dos primeras ¿pero entonces que pasa con la andina? ¿Acaso no tienen escritura? ¿Y si no la tuvieran tendríamos que seguir catalogándola como alta cultura? Sabemos de la existencia de objetos incas que ayudaban a contabilizar materiales, hombres, o ganado, pero no hay ningún rastro que nos haga creer que sea una escritura como tal. Tras numerosos estudios se ha llegado a la conclusión de que el pueblo inca no desarrollo la escritura ya que no la necesitaba, pero esto no impide que le pueda asignar la categoría de estado. La aparición de la escritura genera grandes cambios, como por ejemplo, en el sistema económico se generan mayores posibilidades de intercambio, en el social la aparición de una elite intelectual de escribanos, en el estatal la burocracia, en el ámbito legal la diferenciación entre una ley escrita y una ley no escrita (costumbre), y en el ideológico la aparición de una religión de tipo expansiva.
Dentro del desarrollo de la escritura, las culturas mesoamericanas dotaron a sus escrituras de rasgos estilísticos diferenciadores para mantener caracterizas comunes, de esta forma existen varios tipos de escritura: la maya, la mexita, la zapoteca o náhuatl. En base a esto sabemos que existen dos tipos básicos de escritura, el estilo de las tierras bajas de los mayas, o el estilo de la mística opobla, que se difundió por las culturas de la altiplanicie central de México. Esta diferencia es dada por el claro contraste con el resto de escrituras. La zona de las tierras bajas de los mayas tenían un sistema de escritura capaz de crear frases gramaticalmente perfectas (con sujeto, verbo, predicado, nexos…), en contraposición con la zona de centro de México que tenían un sistema menos desarrollado, solo capaz de expresar fechas concretas, topónimos, lugares, nombres de personas, cargos oficiales… por lo que tenían que recurrir a un gran desarrollo de la iconografía para trasmitir la información que querían. Existen cinco ramas de la cultura mesoamericana: la Epiolmeca, la Zapoteca, la maya, la Horizonte Central y la Mixteca Puebla. Dichas escrituras tuvieron su desarrollo hasta el siglo XVIII, ya que tras la conquista y el posterior gobierno occidental, se dejo a los indígenas comunicarse en su lengua nativa, con el fin de conseguir una mayor fluidez en la trasmisión de información, por lo que en muchos libros encontramos textos en lengua indígena y en lengua castellana. Sin embargo, este curioso hecho no paso en la zona de cultura maya, ya que su escritura era mucho más compleja por lo que era muy complicado entenderla, aunque también se piensa que la desaparición logosilábica de su escritura será la fragmentación de su cultura. Las culturas que poseían escritura de tipo logosilábica tenían 4 categorías signos: los signos logogríficos, los signos fonéticos, los determinativos semánticos, y los signos auxiliares. Después, el autor nos habla de las técnicas y los materiales empleados para la realización de los códices, haciendo especial hincapié en el formato que se pueden realizar: de tira, lienzo, y libro europeo. Este último tipo de libro es que el que se realizó tras la conquista, se trataba de un libro con espacios en blanco para que se hicieran anotaciones tanto en lengua castellana como en lengua indígena, con el fin de que haya más fluidez.
En cuanto a las clasificaciones, a pesar de no ser contados como auténticos codices, su existencia revela el interés tanto histórico como cultural entre las personas; al hablar de códices mesoamericanos hablamos de piezas únicas de un gran valor económico, por lo que mucha gente intenta hacer códices falsos con el mero fin del beneficio económico (se han encontrado hasta un total de más 70 documentos falsos). Anteriormente al siglo XX, existía un gran mercado de códices falsos, pero a medida que hemos desarrapado nuestro conocimientos sobre ellos, y la tecnología ha ido avanzando, este mercado se ha visto reducido en las últimas décadas, pero aun así no podemos dejar de investigar acerca de ellos.