TEMA 1: PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES DEL DERECHO
ECLESIÁSTICO ESPAÑOL
Son principios constitucionales según la Ciencia del Derecho, aquellas normas que se
suponen fundamentales y generales, aquellas que indican la función del Estado,
asimismo las que presentan indeterminado el supuesto del hecho de su aplicación y las
que recogen tópicos interpretativos, entre otras, aunque tengan significados dudosos.
Los principios del Derecho Eclesiástico presentan un cierto parecido con los principios
generales.
Las fuentes del Derecho son la ley, la costumbre y los principios generales del Derecho
(éstos últimos solo se aplican en defecto de ley o costumbre) pero los principios
recogidos en el Código Civil no son ninguno de estos dos. Se esconde un llamamiento
a la producción jurídica por vía de razonamiento suponiendo que por esta vía se puedan
obtener normas implícitas a partir de normas explícitas; las fuentes del Derecho
quedarían en ley, costumbre y sus consecuencias interpretativas.
No se menciona al Derecho eclesiástico como principio del ordenamiento, lo que
podemos mencionar es que éste no posee una lista cerrada de principios sino que con
una creación que busca la doctrina a partir del Derecho positivo se aumenta el número
de principios (o se disminuye) dependiendo si se quiere dar una imagen detallada o
general. Se delimitan cuatro principios del ordenamiento eclesiástico: libertad, igualdad,
laicidad y cooperación, aunque otros autores también piensen que se pueden añadir el
pluralismo o el principio de tolerancia, todo ello contando con el respaldo
constitucional.
¿Para qué sirven los principios constitucionales? Sirven para colmar las lagunas y
subsanar las contradicciones que las demás fuentes del derecho planteen; mientras que
los principios del Derecho eclesiástico pretenden gozar de la misma fuerza que la
Constitución, y aplicarse cuando resulten vinculantes, no solo cuando se hallen
defectos.
PRINCIPIO DE LIBERTAD RELIGIOSA
Supone el reconocimiento de un ámbito de inmunidad en orden a la realización del acto
de fe y de cuantas expresiones, individuales y colectivas aquel lleva aparejado; genera
un deber de abstención o no para los poderes públicos y demás sujetos privados. Se
corresponde con la tolerancia religiosa como consecuencia de las numerosas guerras de
religión, aunque la libertad religiosa promulgada por la Constitución no se identifica
con la tolerancia sino que el Estado no puede creer ni dejar de creer, debe ser neutral
(imposibilidad física, es por ello la aparición del Estado confesional, con tolerancia pero
posicionamientos).
El artículo 10.1 de la CE precisa la libertad de desarrollo de la persona contando con la
religión, validando ideas de fe, ateísmo o postura agnóstica.
Se presenta una ambigüedad dado que según los principios de igualdad jurídica,
pluralismo y laicidad el Estado no debe interferir ni concurrir en el acto de fe, mientras
que el principio de cooperación responde a esa concepción positiva de la libertad que
obliga a los poderes públicos a favorecer su ejercicio.
