RESUMEN LIBRO NUEVA HISTORIA ARGENTINA. TOMO VII. CRISIS ECONÓMICA,
AVANCE DEL ESTADO E INCERTIDUMBRE POLÍTICA (1930- 1943)
Alumna: Martínez Constanza
CAPITULO III. LA POLITICA BAJO EL SIGNO DE LA CRISIS.
SEPTIEMBRE DE 1930: “LA HORA DE LA ESPADA”. Juan D. Perón quien había formado parte del
grupo del general José Félix Uriburu, hasta que desencantado por su falta de total de organización y la
escasa prudencia de los conspiradores, se acercó a los hombres del general Justo, ilustra dos características
salientes del movimiento del 6 de septiembre: su debilidad en lo militar y su éxito en la opinión.
La columna revolucionaria se integró con grupos civiles mal armados, convocado por los partidos opositores
y algunos diarios por adolescentes del colegio militar y una escasa tropa de línea: los jefes principales,
Uriburu y Justo, eran militares retirados.
La columna llegó hasta la Casa Rosada y se apoderó de ella sin que nadie intentara seriamente detenerla, la
única excepción fue la resistencia organizada en el Arsenal de Guerra por el ministro del Interior Elpidio
González junto a los generales Nicasio Aladid, Enrique Mosconi y Severo Toranzo. El Arsenal se rindió
cuando recibió la notificación de la renuncia del vicepresidente Enrique Martínez.
Esto ha impulsado en pasar por alto la profunda crisis de la estructura política del yrigoyenismo, que arrastra
consigo a su partido y, finalmente el propio régimen institucional ¿Cómo se llegó a esta situación, apenas dos
años después de la espectacular victoria electoral del radicalismo en 1928?
LA CRISIS DEL YRIGOYENISMO. El escrutinio de los comicios presidenciales realizados el 1° de abril
de 1928, arrojó un resultado contundente: 839.140 votos del radicalismo yrigoyenista, contra 439.178 votos
del radicalismo antiperonista, que había contado con el respaldo de las agrupaciones conservadoras. Ante esto
se perfilaron dos reacciones extremas:
En el personalismo, la convicción absoluta de su identidad total de “la nación”.
La oposición un profundo descontento que paulatinamente provocó el acercamiento a opciones
conspirativas, junto con un desencanto frente a la “cultura civil” de los argentinos y frente a la
práctica del sufragio.
El radicalismo concibió la reelección de Yrigoyen como un verdadero plebiscito, exhibía una vez más una
vocación totalizante de la cultura política local con procedimientos, como el plebiscitario, se utilizaban en
otros lugares como alternativa a la democracia liberal en crisis. La ley electoral de Sáenz Peña había
permitido consolidar esta cultura política.
A pesar de la representación de las minorías, la reforma de 1912 fue refractaria al pluralismo, ya que, en la
visión de sus defensores, la sociedad fue concebida como un bloque único con un atributo también único y
determinante, su ideal de progreso, los comicios tenían que garantizar la representación, de la unánime
voluntad progresista de la nación, así la ley electoral vino a consagrar, mediante la ampliación del electorado
una visión de la sociedad que planteaba homogénea en clave espiritual: la representación política estaba
llamada a expresar el alma de nación, cuyo contenido concreto Sáenz Peña no dudaba en reconocer tanto en
su propia voz como en la del grupo pensante, pero no fue este quien se benefició de la reforma si no la UCR.
Fue asociando su propia identidad a la integración ciudadana de la monopolística comunidad política
nacional.
En un periodo en el que grandes sectores de la sociedad se embarcaban de una u otra manera en la aventura de
la movilidad social o el progreso individual, la UCR logró asociar su identidad con esta suma de experiencias
individuales en término de una inclusión emocional dentro de la comunidad nacional por la vía de la política.
La práctica del sufragio fue uno de los rituales que renovaban cíclicamente esta identidad inclusiva.
