Docsity
Docsity

Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes

Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity


Consigue puntos base para descargar
Consigue puntos base para descargar

Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium


Orientación Universidad
Orientación Universidad


Reflexió Bellesa, Apuntes de Estética

Asignatura: Estetica II, Profesor: Xavier Antich, Carrera: Història de l'Art, Universidad: UdG

Tipo: Apuntes

2014/2015

Subido el 25/05/2015

cris989
cris989 🇪🇸

3.8

(28)

13 documentos

1 / 2

Toggle sidebar

Esta página no es visible en la vista previa

¡No te pierdas las partes importantes!

bg1
Reflexió sobre la idea estètica de bellesa
La idea de bellesa no apareix com a tal, sinó que es desenvolupa a partir dels
pensaments de les civilitzacions, i no és una noció fixa, varia segons les èpoques de la
historia i la societat on es desenvolupa.
El primer lloc on trobem pensaments relacionats amb el concepte de bellesa és a la
Grècia de l’època clàssica, amb l’aparició dels filòsofs. No determinaran què és aquesta
idea, però que es preguntaran què és el què fa que una cosa sigui bella, arribant a
desenvolupar un sistema que ho determini. A partir d’aquest sistema es descobreix que
la bellesa sempre ve relacionada amb un ideal, al qual les coses considerades belles
intenten apropar-se.
Amb la filosofia els grecs desenvolupaven els seus coneixements a través del que
observaven a la naturalesa, determinant que tot una proporció, una harmonia. Per
exemple, el seu ideal de bellesa era el cos humà i veneraven la seva proporcionalitat i
simetria. Així arriben a la idea de que la bellesa es basa en la matemàtica, en els
números que representen aquesta harmonia, a la música, al cos humà, al món que ens
envolta, de manera aritmètica o geomètrica. Resumeixen l’univers en el kosmos, que
conté doble significat: ordre i bellesa. El kosmos és tot el què els envolta, l’univers que,
en un primer moment por semblar desordenat, però que té una harmonia amagada que
descobriran i que gaudirà d’aquest ideal. Troben que la realitat que els envolta també
posseeix aquesta bellesa, i buscaran reproduir la realitat per crear coses belles.
Per intentar arribar a aquest ideal, les seves creacions “artístiques”, ja que no ho
consideraven art, sinó produccions, s’apropen a aquestes idees matemàtiques. S’intenten
apropar als números, basats en les trajectòries de les constel·lacions, les formes dels
astres, etc. Per això hi ha un domini tècnic en l’arquitectura o l’escultura, mitjançant la
geomatització del cos i de les formes, apropant-se a l’ideal de perfecció, el seu sinònim
de la bellesa.
Les produccions, que no són iguals, les diferencien mitjançant la techné, l’estil de
producció propi de cada persona, així apareixen tipus de technés, però no d’estils
artístics. La idea d’art no es va desenvolupar fins al Renaixement, tot l’anterior es
considerava treball artesanal.
Plató basa la bellesa ideal en el món de les idees. El món sensitiu només s’apropa a la
idea, però no arriba a posseir-la. Les ànimes que resideixen al cos humà són elements
que tornen del món de les idees, per tant, quan coneixem una idea, la “recordem” ja que
anteriorment l’hem conegut però també oblidat, per tant, hem d’esforçar-nos a
“recordar” les idees i redescobrir-les, diferenciar-les del món terrenal, descobrir la
“veritat”. Però no vol dir que les sensacions terrenals siguin perjudicials per conèixer la
veritat; sinó que a través dels sentits podem apropar-nos a l’essència de les idees, en
aquest cas la bellesa, que resideix a l’interior de les coses.
A més, desenvolupa la bellesa en sentit moral, és a dir, que la idea de bellesa la troba
també en la de bo i justícia, les idees més altes, entenent que les persones bones i justes
pf2

Vista previa parcial del texto

¡Descarga Reflexió Bellesa y más Apuntes en PDF de Estética solo en Docsity!

Reflexió sobre la idea estètica de bellesa

La idea de bellesa no apareix com a tal, sinó que es desenvolupa a partir dels pensaments de les civilitzacions, i no és una noció fixa, varia segons les èpoques de la historia i la societat on es desenvolupa.

El primer lloc on trobem pensaments relacionats amb el concepte de bellesa és a la Grècia de l’època clàssica, amb l’aparició dels filòsofs. No determinaran què és aquesta idea, però sí que es preguntaran què és el què fa que una cosa sigui bella, arribant a desenvolupar un sistema que ho determini. A partir d’aquest sistema es descobreix que la bellesa sempre ve relacionada amb un ideal, al qual les coses considerades belles intenten apropar-se.

Amb la filosofia els grecs desenvolupaven els seus coneixements a través del que observaven a la naturalesa, determinant que tot té una proporció, una harmonia. Per exemple, el seu ideal de bellesa era el cos humà i veneraven la seva proporcionalitat i simetria. Així arriben a la idea de que la bellesa es basa en la matemàtica, en els números que representen aquesta harmonia, a la música, al cos humà, al món que ens envolta, de manera aritmètica o geomètrica. Resumeixen l’univers en el kosmos , que conté doble significat: ordre i bellesa. El kosmos és tot el què els envolta, l’univers que, en un primer moment por semblar desordenat, però que té una harmonia amagada que descobriran i que gaudirà d’aquest ideal. Troben que la realitat que els envolta també posseeix aquesta bellesa, i buscaran reproduir la realitat per crear coses belles.

Per intentar arribar a aquest ideal, les seves creacions “artístiques”, ja que no ho consideraven art, sinó produccions, s’apropen a aquestes idees matemàtiques. S’intenten apropar als números, basats en les trajectòries de les constel·lacions, les formes dels astres, etc. Per això hi ha un domini tècnic en l’arquitectura o l’escultura, mitjançant la geomatització del cos i de les formes, apropant-se a l’ideal de perfecció, el seu sinònim de la bellesa.

Les produccions, que no són iguals, les diferencien mitjançant la techné , l’estil de producció propi de cada persona, així apareixen tipus de technés , però no d’estils artístics. La idea d’art no es va desenvolupar fins al Renaixement, tot l’anterior es considerava treball artesanal.

Plató basa la bellesa ideal en el món de les idees. El món sensitiu només s’apropa a la idea, però no arriba a posseir-la. Les ànimes que resideixen al cos humà són elements que tornen del món de les idees, per tant, quan coneixem una idea, la “recordem” ja que anteriorment l’hem conegut però també oblidat, per tant, hem d’esforçar-nos a “recordar” les idees i redescobrir-les, diferenciar-les del món terrenal, descobrir la “veritat”. Però no vol dir que les sensacions terrenals siguin perjudicials per conèixer la veritat; sinó que a través dels sentits podem apropar-nos a l’essència de les idees, en aquest cas la bellesa, que resideix a l’interior de les coses.

A més, desenvolupa la bellesa en sentit moral, és a dir, que la idea de bellesa la troba també en la de bo i justícia, les idees més altes, entenent que les persones bones i justes

també són belles. A partir d’això trobaran diferents tipus de bellesa: una bellesa objectiva, que dóna plaer observar-les o sentir-les; la bellesa moral, que residirà en la justícia i la bondat, unes idees que consideraran belles. Amb la unió de les idees del bell i del bo apareix el kalokagathos , el seu ideal de societat on el resultat és la bondat i la bellesa relacionades entre si: el què és bo és bell, i les coses belles són bones, perquè causen plaer o són útils.

Aquests ideals de bellesa predominaran durant tota la història posterior, amb menys o més força, però amb les seves bases.

Amb l’aparició del cristianisme la bellesa, especialment en el seu àmbit moral, es modifica: tot el què és bell està relacionat amb Déu, però no tot el que careix de bellesa és dolent. Amb els textos bíblics es relata la història de Crist, del seu patiment i la seva mort, unes escenes que es va trigar molt de temps a que fossin representades icònicament. Aquestes històries, que no mostren cap mena d’ideal de bellesa grec pel seu patetisme i per la lletjor del cos de Crist, sí que mostren una bellesa moral, que els cristians assoleixen per l’amor que Crist dóna a la humanitat salvant-los amb la seva mort, i amb la gran bondat que mostra amb els seus actes. La puresa, austeritat i santedat que mostren les escenes religioses en aquests segles són l’ideal de bellesa que busquen les persones de civilització cristiana, independentment de les irregularitats físiques o matemàtiques que anteriorment es defensaven. La bellesa es troba a l’interior de les persones, en el seu cor, en la seva bondat. Tot i així, l’ideal matemàtic de bellesa grec retorna al poble europeu amb el Renaixement i la recuperació de les idees antigues, moment en què, conjuntament amb les imatges religioses, apareixeran de nou obres escultòriques, pintures o edificis basats en les idees matemàtiques de la proporcionalitat i la geometria, i la bellesa tornarà al cos humà.

Cap als segles XVII i XVIII la noció de bellesa, recuperada dels grecs en el renaixement, torna a canviar: és un moment de canvis socials, econòmics i científics, es desenvoluparà molt la tecnologia i la religió cada cop perd més pes. Amb els avenços en el coneixement es descobreix que el món és infinit. No hi ha cap centre ni hi ha final. Amb això, el concepte matemàtic de la bellesa grega, canvia, ja no hi ha un punt de referència al món i l’univers es converteix en un misteri. Amb això les persones es fascinen per aquest món desconegut i salvatge, on la natura impredictible és admirada per la seva força i la seva perillositat, que comporta plaer per a l’observador i gran fascinació. Amb això la noció de bellesa es deixa de banda, però no del tot, ja que la recerca de la nova noció, el sublim, anirà relacionada amb ella, però en un lloc secundari. La diferència en sentir les dues nocions es basa en el mode en què s’atorga plaer a l’observador: per al sublim ha de superar emocionalment a l’espectador, ha de sentir respecte o por, a més del plaer; en canvi, per sentir la bellesa s’ha d’estar en un estat d’ànim tranquil o reposat. En aquest fragment de Kant es descriu d’un mode fantàstic aquesta diferència: <