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Storia dei Rapporti tra Stato e Chiesa, Appunti di Diritto Ecclesiastico

Università degli Studi di Palermo (UNIPA)Diritto Ecclesiastico

appunti di diritto ecclesiastico 2013/2014 unipa

Tipologia: Appunti

2016/2017

Caricato il 18/09/2017

chiarari93
chiarari93 🇮🇹

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DIRITTO ECCLESIASTICO (prof. Mancuso)
• Il cesaropapismo
• La teocrazia
• Il giurisdizionalismo
• Il separatismo (Francia e America)
• Il concordato
• Italia: dai governi liberali ad oggi
• Le leggio Siccardi
• Le leggi eversive
• La legge Coppino e Casati
• Stato città del Vaticano
• La legge delle guarentigie
• I patti lateranensi
• Gli organi dello stato città del Vaticano
• Artt. 10, 11, 23 concordato del Laterano
• Art. 2 Cost.
• Art. 3 Cost.
• Art. 19 Cost.
• Art. 7 Cost.
• Art. 8 Cost.
• L’insegnamento della religione cattolica
• La libertà religiosa
• L’obiezione di coscienza
• Il matrimonio canonico – gli impedimenti
• La trascrizione
• La nullità del matrimonio canonico
• La delibazione delle sentenze di nullità
• La delibazione della dispensa superrato
• La riserva di giurisdizione ecclesiastica
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Anteprima parziale del testo

Scarica Storia dei Rapporti tra Stato e Chiesa e più Appunti in PDF di Diritto Ecclesiastico solo su Docsity!

DIRITTO ECCLESIASTICO (prof. Mancuso)

  • Il cesaropapismo
  • La teocrazia
  • Il giurisdizionalismo
  • Il separatismo (Francia e America)
  • Il concordato
  • Italia: dai governi liberali ad oggi
  • Le leggio Siccardi
  • Le leggi eversive
  • La legge Coppino e Casati
  • Stato città del Vaticano
  • La legge delle guarentigie
  • I patti lateranensi
  • Gli organi dello stato città del Vaticano
  • Artt. 10, 11, 23 concordato del Laterano
  • Art. 2 Cost.
  • Art. 3 Cost.
  • Art. 19 Cost.
  • Art. 7 Cost.
  • Art. 8 Cost.
  • L’insegnamento della religione cattolica
  • La libertà religiosa
  • L’obiezione di coscienza
  • Il matrimonio canonico – gli impedimenti
  • La trascrizione
  • La nullità del matrimonio canonico
  • La delibazione delle sentenze di nullità
  • La delibazione della dispensa superrato
  • La riserva di giurisdizione ecclesiastica
  • Il matrimonio acattolico
  • Il matrimonio islamico
  • (^) Il ripudio
  • Gli enti ecclesiastici
  • Gli enti della chiesa cattolica (fondazioni, fondazioni fiduciarie di culto, fabbricerie, santuari, capitoli, prelature personali, istituti religiosi, istituti secolari, associazioni pubbliche e private di fedeli, confraternite)
  • Gli enti delle confessioni di minoranza
  • Il sostentamento del clero
  • L’8x
  • Le agevolazioni tributarie per gli enti
  • Le ONLUS
  • (^) Gli edifici di culto

Nel corso della storia i rapporti tra stato e chiesa sono stati regolati da vari modelli: cesaropapismo,

teocrazia, giurisdizionalismo e separatismo.

Il cesaropapismo è un modello in cui vige l’unione del potere temporale e spirituale, con la

prevalenza del potere temporale.

Il cesaropapismo nasce nella Roma imperiale, nella Roma antica la religione faceva parte del diritto

pubblico. Il collegio pontificale con a capo il pontefice massimo nominato dal re emanava

prescrizioni spirituali. Le leggi spirituali erano anche civili.

Roma nel momento in cui conquistava un nuovo popolo, faceva propria la loro religione, come

strumento di integrazione.

Con l’avvento del cristianesimo il sistema si scardina, l’imperatore in età imperiale diviene pontifex

maximus e divus. Il cristianesimo è una religione monoteista e a diffusione universale cioè aperta a

tutti. Esisteva già una religione monoteista ma era una religione per pochi eletti, un soggetto è ebreo

se è figlio di madre ebrea. L’ebraismo si diffonde a seguito della diaspora, ma rimane comunque

una religione chiusa, una casta.

Il cristianesimo chiede al cristiano di scegliere un Dio unico e non onorare più altre divinità. I

cristiani si rifiutarono di onorare l’imperatore come divinità e ciò si configura come un atto di

disobbedienza civile che è un motivo che è un motivo che scatena persecuzioni. Inoltre la società

romane era nettamente suddivisa in classi sociali (patrizi e plebei), il cristianesimo abbatte questa

distinzione e afferma l’uguaglianza di tutti gli uomini e se ciò non avviene in terra c’è l’aspirazione

alla realizzazione di ciò nella vita ultraterrena, ciò scardina l’assetto sociale.

Con Nerone (62 – 64 d.C.) iniziano le persecuzioni violente e brutali.