Induismo
Subcontinente Indiano: in india esiste un pensiero di vita, un’ortoprassi: l’induismo, che non è solo una
religione, il sanatana dharma è una caratteristica indiana che ricopre più aspetti della vita. Chi nasce in india
fa parte du una casta e automaticamente viene ritenuto hindu a meno che non decida di professare altre
religioni. Il subcontinente indiano (o Asia meridionale) era in passato ancora più vasto di adesso.
Civiltà dell’indo: E’ la prima civiltà sorta in India, era una civiltà molto avanzata, costituita da una acropoli
(probabilmente centro del potere dove risiedevano i sacerdoti) eifici e vie costruiti con mattoni cotti, c’era
anche un sistema fognario, a livello religioso sono stati ritrovati degli altari che possono essere ricollegati al
vedismo . Si suppone che questa civiltà sia stata distrutta definitivamente dagli Arya. L’unica cosa che ci è
sconosciuta è la lingua dei vallindi dato che ancora non è stata decifrata, che ci viene riportata da una Serie
di Sigilli. Della civiltà vallinda abbiamo altri reperti archeologici, come ad esempio l’immagine di un Dio che
potrebbe sembrare un proto-shiva, lo vediamo nella tipica posizione dello yogin, ha delle corna ed è
accompagnato da degli animali, shiva infatti è anche pashupati, ovvero il signore degli animali. Inoltre la
figura è itifallica.
Arya: Gli Arya “nobili” sono colore che hanno dato la nascita alla letteratura indiana, per mezzo dei Veda,
testi sacri tramandati prima oralmente e poi trascritti. L’autorità dei Veda viene dal fatto che sono “uditi”
(sruti) appunto non partoriti da esseri umani. Gli Arya sarebbero arrivati in India da lontano, passando da
Nord Ovest in più ondate tra il 1500 0 il 1200 a.C. sottomettendo la stirpe dravidiche che era poi costituita
dalla civiltà vallinda, anche se questa teoria non è accettata al 100% da tutti. Si suppone che già i Vallindi
fossero di lingua indoeuropea. Gli Arya sono un popolo di guerrieri, dotati anche loro di attrezzature
moderne come i carri da traino con cui potevano passare attraverso le montagne. Si dice che siano stati
guidati da Agni, dio del fuoco, raffigurato con serpeggianti lingue di fuoco che lo attorniano. Quando
subentrerà l’induismo gli dei vedici saranno posti sui templi come punti cardinali.
Brahmanesimo: Un testo vedico sono i brahmana che tratta del sacrificio, è il sacrificio infatti che garantisce
l’ordine delle cose (e non più l’approvazione degli dei successiva al sacrificio), tra rito e l’universo infatti si
stabilisce una regola importantissima, una norma che non deve essere infranta il dharma, che controlla
appunto l’universo, l’uomo singolo e la comunità. Brahmana deriva da brahman che ha più significati (5 o
più), uno di questi è brahmano, che altro non è che il sacerdote, che si trova al culmine della scala sociale,
anche se i brahamani esistono durante il periodo vedico, se questo viene soppiantato dall’induismo la
figura del brahmano continua ad essere e anzi diventa importantissima, ovviamente questa importanza
deriva dal fatto che hanno attribuito al potere sacrificale così tanto potere e solo loro ne sono i detentori.
C’è una differenziazione tra la religione alta dei brahmani e quella bassa del popolo (oppure semplicemente
diversa). Un importante sacrificio Vedico è quello dedicato ad Agni (Agnistoma), infatti è importante la
presenza del fuoco sacro, oppure un altro importante sacrificio è quello del soma che è un succo
proveniente da una pianta, o anche il dio che incarna proprio questa pianta, purtroppo oggi non è possibile
utilizzare il soma che è sostituito da un’altra pianta.
La svolta spirituale: Durante il passaggio tra periodo vedico e indù si assiste ad un mutamento dei valori.
Nelle Upanshad (la fine dei veda) si abbandona il ritualismo, non si crede più che esso sia un beneficio ma
anzi che sia dannoso. Viene introdotto il concetto di brahman e atman, l’assoluto e l’io, dove l’io deve
ricongiungersi al brahman attraverso la conoscenza di esso. Viene inoltre introdotto il ciclo del karman e
samsara, moksha. La visione del mondo, al contrario che per gli Arya, diventa pessimistica.
Le tendenze ascetiche: L’uomo seguendo un percorso ascetico rinuncia all’azione, l’azione fa accomulare
karman, quindi ci costringe nel ciclo del samsara, per questo è necessario il rigore psico-fisico, per superare
il samsara e raggiungere l’assoluto. Nelle upanishad questo stile di vita diventa preponderante,
introducendo una vita isolata, la mortificazione della carne(tapas), praticando yoga e meditazione. L’asceta
itinerante rinuncia a tutti i beni, alla famiglia, alla società per una vita senza dimora fissa, elemosinando e
