SISTEMA SAMKHYA, CARATTERISTICHE GENERALI.
Il Samkhya è una delle sei scuole filosofiche appartenenti alla corrente filosofica
bramanica.
E’ ritenuto uno dei darsana più antichi, infatti, sono state ritrovate delle tracce in
quello che viene comunemente chiamato “proto-Samkhya”, nelle Upanishad più
antiche e nella Mahabharata (specialmente nella Bhagavad Gita).
Lo scopo di questa dottrina è liberarsi dal dolore utilizzando un mezzo che proviene
dalla conoscenza discriminativa del manifesto, immanifesto e conoscitore.
Il Samkhya è dualista, la realtà si suddivide in due principi reali, eterni ed opposti:
●purusa: è la coscienza pura, consapevole di non conoscere l’oggetto, ma si
rende conto della propria esistenza grazie al potere di coscienza.
●prakrti: è la natura, attività pura ma incosciente.
Purusa e prakrti insieme si trovano nella condizione di dolore, solo riuscendo a
isolare il purusa si può raggiungere la condizione di non dolore.
Per raggiungere la condizione di non dolore, la prakrti passa dallo stato immanifesto
allo stato manifesto dispiegandosi, il dispiegamento rende possibile l’isolamento del
purusa e quindi raggiungere la condizione di non dolore.
Come avviene questo procedimento?
L’attività della prakrti è dovuta al movimento dei tre guna:
1. sattva, bianco-luminoso-tranquillo
2. rajas, rosso-eccitato-dinamico
3. tamas, oscuro-inerte-errore
Il movimento della prakrti passa dallo stato immanifesto a quello manifesto grazie al
buddhi, l’intelletto, fondamentale per la liberazione.
Come può il buddhi che è un derivato della prakrti essere dotato di intelligenza e
conoscenza quando quest’ultima non è dotata di coscienza? e come può il purusa
che è inattivo accogliere il buddhi?
Il pensatori del Samkhya ci spiegano attraverso la teoria del riflesso che l'intelletto è
un’azione senza consapevolezza che però risulta consapevole.
Senza la presenza del purusa i tre guna rimarrebbero in una condizione di equilibrio
inattivo, quindi, senza il purusa la prakrti sarebbe inattiva.
Il processo creativo avviene grazie all’associazione di questi due principi.
L’esempio della danzatrice (prakrti) e dello spettatore (purusa) spiega come il
rapporto tra purusa, prakrti e buddhi sia fondamentale per il processo di liberazione.
