A Didática Magna de Comênio, Resumos de Ciências da Educação

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Comênio

Ficha de Conteúdo

Nome: Iasmin da Cunha Roversi

O período em que Comênio viveu, é um período em que há grande transformação social em termos de descobertas científicas, é um período em que o Homem começa a Pensar por si mesmo, independente da lei divina. Neste período, começa a passagem do Teocentrismo para o Antropocentrismo, o mundo passava por amplas reformas em diversas áreas: na filosofia, na economia, na política e nas ciências. O trabalho começava a deixar o modo de produção servil para a manufatura.

Comênio escreveu a Didática Magna , a palavra Didática significa, pela sua etimologia grega, ‘’arte de ensinar’’ ; e a palavra Magna, significa ‘’grande, enorme’’. Isto quer dizer, uma didática, escrita por Comênio, que abrangesse todo o conhecimento daquele período em que ele vivia. O subtítulo da obra é ‘’Tratado da arte universal de ensinar Tudo a Todos’’ , pois ele queria que todos aprendessem a ler e escrever , e tivessem acesso a esse novo conhecimento. Por isso, para entrar para a escola, era necessário que houvesse uma didática do mesmo tamanho , isto é, uma grande didática.

A obra Didática Magna se constitui de quatro planos:

1. Fundamentos filosóficos e teológicos da didática. 2. Princípios gerais da didática. 3. Didática das artes, religião, ciências e linguagens. 4. Planos de ensino.

O 1º princípio da Didática Magna é a observação da natureza; a natureza é sábia, e pode servir de modelo ao Homem. Para Comênio, o professor lê a vida externa e a leva para a sala de aula. O 2º princípio é a imitação da natureza , ele diz que quem imita a natureza é o sapateiro, cobreiro, ourives, o artesão, o escultor; isto é, para constituírem as suas obras, ele segue o modelo da natureza, portanto são artesãos. O 3º princípio diz que os professores não imitam a natureza ; para Comênio, os professores são a ‘’aberração da natureza’’, porque eles não imitam a natureza. O 4º princípio é a correção para os professores; ele diz para imitar o artesão que não é professor, e imitar a natureza que é sábia. O segundo modelo da Didática que Comênio apresenta é o relógio. Ele se encanta com o relógio e pergunta ‘’como uma máquina construída pelo ser humano consegue imitar a natureza?’’ O relógio marca o dia e a noite, e as horas ao nascer e ao pôr do sol; ele diz ‘’por que a escola não pode ser como o relógio?’’ Em que há os alunos, professores, a coordenação, a direção; e todos funcionam como se estivessem em uma engrenagem

básicos que constituíram o novo homem. Na Didática Magna , ele propõe que todos sejam educados, mas quando ele diz ‘’todos’’, ele também tem limitações, então, a primeira limitação ele diz ‘’todos’’, porém, só os jovens até 24 anos, preferencialmente os moços, secundariamente as moças também, então já não são todos, os jovens moços até 24 anos da religião dele , então excluía as outras crenças, e excluía a idade adulta, mas ele dizia que todos devem ser educados e propunha, só que o ‘’todos’’ também tem limitações para ele, todavia a Didática Magna tem como subtítulo ‘’a arte universal de ensinar tudo a todos’’, quando ele percebeu que o ‘’todos’’ possuía limitações, ele escreveu outra obra chamada Pampédia. Na Didática Magna, ele traz a educação universal em sua forma relativa ; já no Pampédia , ele traz a educação universal em sua forma absoluta, esta obra trabalha com todos e quer que todos, efetivamente todos sejam educados, de tal forma que ele disse ‘’todos devem ser educados em tudo totalmente’’.

A palavra Pampédia, vem do grego, pela sua etimologia, pam = tudo, todos, totalmente; e paideia= educação; então a palavra Pampédia, significa em português, educação universal.

Na Pampédia, propõe que haja professores universais, livros universais e escolas universais. Na Didática Magna , ele propõe uma escola da infância, da adolescência, da juventude e da idade adulta.

Na Pampédia , ele propõe oito níveis escolares, porque ele quer abranger a totalidade.

1. Educação dos Noivos: a educação da criança deve começar na preparação para o casamento. 2. Escola da puerícia, da infância e da juventude, da idade adulta, da velhice e da morte.

Os que nascem com necessidades especiais (cegos, surdos, mudos) também devem ser educados, porque são filhos de Deus; já os que não houvessem condições de serem educados, são entregues a Deus, pois é criatura dele.

A leitura de mundo que Comênio faz para transpor para a didática e para a educação tem suas fontes no renascimento dos gregos e latinos ; e tem também a fonte contemporânea dele, então ele dialoga, por exemplo, com René Descartes, o método de condução do espírito, as regras de condução do espírito que Descartes propõem para a filosofia, Comênio se apropria. Inclusive mantiveram um encontro em que cada um apresentou suas filosofias e seus escritos, e diz que foi um encontro muito interessante, porque Comênio é religioso e didata, e Descartes um pensador, filósofo e

matemático, dialogando sobre a questão do método, sobre a questão da educação, sobre a questão da filosofia, então Comênio dialogava com os contemporâneos, ele conhecia a obra de Bacon ‘’ Novo Organum’’ ( Novo Método ), em que Bacon propõe a nova ciência pela experiência, e Comênio aprende isso e leva para a didática, e diz para os professores que antes de explicar uma coisa, deêm para o aluno a coisa, depois faça um discurso sobre ela; então tudo começa com a experiência , com a prática e a nova ciência instituída. Comênio propõe que a didática parta sempre da vivência do educando, do conhecimento que ele já possui e de sua realidade. A concepção de professor para Comênio era de alguém que tinha conhecimento, que tinha autoridade instituída socialmente , mas era alguém que se apresentava como modelo , isto é, o aluno via no professor a imagem da perfeição. Nesse período, havia uma transição entre o preceptor que educava o filho do nobre para a educação coletiva. Comênio acreditava que se podia ensinar muitas crianças ao mesmo tempo, desde que todas pudessem ver e ouvir o professor. Comênio e o novo modo de produção do artesanato para manufatura, e possivelmente essa visão, tem influenciado o seu modo de ver como deveria ser a nova organização escolar. A didática que Comênio propõe, ela leva em conta o momento histórico em que ele viveu e as necessidades sociais da época, tanto assim que a proposta da didática dele é uma resposta às necessidades sociais , mas, ao mesmo tempo, uma expressão das necessidades sociais, então a educação e a didática não são apenas a dimensão da escola que respondem a sociedade, antes de ser uma resposta, a didática e a educação propostas por Comênio são uma leitura, são uma expressão de necessidades sociais daquele momento, por isso, quando ele propõe que todos devem saber ler e escrever, ele tem interesses econômicos, políticos, sociais, educacionais, religiosos; mas, é uma necessidade social, porque todos devem aprender a ler e escrever, porque há uma necessidade social de conhecer os novos mundos, as novas funções sociais, as novas dimensões de ciência e cultura, de conhecimentos que se expressam pela imprensa. É uma necessidade social criada por um objeto , por um evento social, e ainda, se ele disse que todos podem saber ler e escrever, é também porque todos podem trabalhar. Uma questão que Comênio levava em conta era de que todos se educassem coletivamente : jovens, crianças, adultos, anciãos; isto é, que todos aprendessem a ler e escrever conjuntamente, então, essa é uma inovação que ele propunha, e as escolas que ele propunha sempre tinha um caráter religioso necessariamente, mas ao mesmo tempo, a busca da ciência , a busca do novo, a busca daquilo que estava sendo proposto.

Comênio diz que somente os melhores devem ir para as universidades , os outros vão trabalhar na terra; nas universidades, passam-se os estudos