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TEMA 1: INTRODUCCIÓN: CUESTIONES
GENERALES Y TERMINOLÓGICAS.
1.1. Cuestiones terminológicas y conceptuales.
A. SOBRE EL CONCEPTO DE PROTOHISTORIA: Definición clásica de protohistoria de André Vayson de Pradenne: es aquella parte de la historia que se refiere a pueblos sobre los que se poseen informaciones por intermedio de vecinos que habían alcanzado el período histórico, mientras que ellos aun no poseían escritura. Grupos periféricos de las primeras civilizaciones históricas con el matiz de que se tiene información en las fuentes escritas. Además de protohistoria se usan términos como Prehistoria reciente para referirse al período. A partir de esta idea general se encuentra que el uso concreto del término varía según escuelas y tradiciones. Por ejemplo en la tradición española corresponde al periodo con información literaria sobre los grupos indígenas a través de otras culturas, arrancaría con la fundación fenicia de Gadir (c. 1100 a.c) y el final se situaría con la conquista romana en el 218 a.C. En la escuela francesa protohistoria integra Calcolítico, Edad del Bronce y del Hierro períodos con sistemas de escritura en el POA. Algunos autores también lo vinculan al cambio económico que supone la agricultura introduciendo el Neolítico en el concepto. En la tradición inglesa lo habitual es que la prehistoria-protohistoria alcance hasta parte de los primeros tiempos medievales, ya que en el ámbito británico los sistemas de escritura no llegan hasta esa época (Roma no tiene un dominio real de la zona), el conocimiento de esas sociedades será prehistórico ya que se basa en la arqueología. En resumen, Protohistoria es un término aceptado pero sin implantación regular en lo académico por las limitaciones e incertidumbres de su uso, desde finales de los 90 ha vuelto a tomar fuerza.
B. SOBRE EL CONCEPTO DE METALURGIA PLENA: Es un concepto ambiguo que puede aplicarse al bronce e incluso a hierro, ambos en sus diferentes tipos. La metalurgia es un fenómeno importante en el plano cultural porque implica intercambios de materias primas a largas distancias, producción de artefactos comercializados y trabajo especializado. Se asocia a la complejidad económica. En cada
período y región tendrá un desarrollo, una cronología y determinados metales asociados. La primera metalurgia será la del cobre en el Calcolítico.
C. SOBRE EL CONCEPTO DE ESTADO : Forma de organización social centralizada y articulada de gobierno que se conoce en algunos puntos del continente europeo pero no en todos los ámbitos. Es un elemento a tratar a nivel local con unas premisas generales. El manual Historia del Cercano Oriente de González Wagner dice que el
Estado es consecuencia de la estratificación económica y funcional y su objetivo es
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B. SOBRE LA CALIBRACIÓN Y LAS FECHAS: Las cronologías plantean algunos problemas: a nivel del continente europeo para la determinación de fechas se han empleado dos técnicas diferentes: en el ámbito oriental y el Egeo se han usado cronologías históricas con calendarios elaborados desde las listas de faraones egipcios. En el resto se han usado dataciones absolutas fundamentalmente a partir del C14. Los calendarios históricos y las fechas de carbono son dos formas diferentes de medir el tiempo, para situar históricamente en primer lugar habrá que convertir las fechas a la misma escala de medida, esto supone calibrar, que es vincular las fechas de c14 a fechas históricas (Las fechas que no han sido calibradas deben indicarse con “BP”, Before Present que equivale a 1950, las que si que lo están como “BP Cal.”). Normalmente el C14 da fechas más recientes que las calibradas, esta separación entre el c y los calendarios en los inicios del bronce antiguo puede ser de unos 300 años siendo una diferencia significativa (notorio en el Bronce pero no en el Hierro). Esta diferencia se debe a que
la tasa de carbono 14 no ha sido constante a lo largo del tiempo en la atmosfera
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generando problemas en el ámbito cronológico, por lo que para su mejor exactitud necesitan de una calibración que pueda subsanar las alteraciones atmosféricas de su tasa histórica. Para tal fin, el método usado consiste en establecer una comparación entre dos edades cronológicas obtenidas sobre el mismo objeto, una corresponde al método del C14 y otra determinada por medio de una técnica más precisa, así, se ha utilizado la dendrocronología. El resultado es que mediante la informática se establece una curva de calibración sobre la que se proyecta la fecha de C14 (eje vertical de la cuadrícula) dando más de un punto de intercepción, esto significa que puede corresponder a varias fechas reales o de calendario (eje horizontal).
C. EL ESPACIO EUROPEO EN LOS INICIOS DEL BRONCE COMO
MOSAICO CULTURAL. En Europa tienen lugar un conjunto de grupos con diferentes grados de desarrollo aunque con ciertas tendencias comunes como la tecnología, los tipos de artefactos y las formas de organización. Algunos de estos grupos seguramente corresponden a etnias con identidad en si mismas, que poseen lengua, creencias, artefactos, ligadura al territorio
y raíces comunes.
Algunas de estas etnias se configurarán como estados. El espacio europeo será el resultado de procesos históricos buena parte de los cuales arrancan de anteriores etapas con raíces en el final del Neolítico y en el Calcolítico que muestran un
incremento de la complejidad de los grupos. En el Mediterráneo oriental existen
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con discusiones.
MORTON FRIED: 1) Sociedad igualitaria, 2) sociedad jerarquizada, 3) Sociedad estratificada, 4)
Sociedad estatal.
ELMAN SERVICE: 1) Organización de bandas, 2) Org. Tribal, 3) Org. De jefaturas, 4) Org. Estatal.
CHARLES REDMAN: Estadio 1: Cazadores recolectores móviles, Estadio 2:
Sedentarismo y movilidad intensiva de C-R, Estadio 3: Poblados sedentarios y movilidad en la manipulación de manadas,
Estadio 4: Poblados de agricultores avanzad 4 os, Estadio 5: Ciudades-templo, Estadio 6: Ciudades-
estado, Estadio 7: Estados nacionales.
B. FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL.
1. LAS BANDAS: Desde el punto de vista económico consisten en grupos de cazadores- recolectores, compuestos por un contingente de población pequeño que destaca por la movilidad territorial, y la existencia de una cierta igualdad social sin herencia del poder, no hay diferencias de estamento, pero sí en cuanto a grupos de edad, sexos etc. Hay muy pocos grupos cazadores recolectores sedentarios como los natufienses. 2. LAS SOCIEDADES TRIBALES O SEGMENTARIAS: Son sociedades productoras agrícolas-ganaderas indistintamente o con economías itinerantes, también pueden ser nómadas asociadas al pastoreo. Su asentamiento se da en aldeas estables o pequeños poblados con planta aglutinada o independiente que se articulan mediante explotaciones agrarias pequeñas. No se aprecian diferencias de rango o categoría , ni diferencias sociales entre los miembros del poblado en cuanto a riqueza, prestigio o poder. Son entidades de mayor demografía que las bandas y suelen estar compuestas por muchas comunidades, aldeas o poblados pequeños que forman distribuciones agrupadas en el territorio en torno a los recursos. Predominan las relaciones de parentesco y reciprocidad entre distintas comunidades o individuos. El término de Service “tribu” será desplazado por “sociedad segmentaria”, porque tribu implica identidad común, cuando se estudia a nivel etnográfico no siempre se da ésta realidad. Por segmentario se entiende un grupo autónomo, pequeño de gentes productoras que toman sus propias decisiones. Marshall Shalins en su obra Economía de la edad de piedra dice que son aquellas que están compuestas por segmentos sociales no integrados políticamente y que podemos reconocer a distintos niveles de complejidad: individuo, familia, linaje, aldea, grupo de aldeas. Cada uno de los integrantes de los niveles es un segmento autónomo e independiente, todos son iguales en cuanto a organización. Todos mantienen el mismo estatus político. En estas sociedades se impondría lo que el autor denomina modo de producción doméstico en el que es la propia familia la que dicta las normas y prioridades y es la receptora directa de los beneficios o problemas causados por dichas decisiones sin un agente externo que dirija, coordine, coerza y se apropie del producto. 3. LAS JEFATURAS: A diferencia de las organizaciones anteriores existen principios de desigualdad y rango , entre personas, individuos o grupos dentro de la sociedad. Se articulan sobre relaciones de parentesco pero esos linajes también se ordenan en una
a la tierra a las poblaciones dificultando la movilidad, esto facilita la extorsión por los grupos dominantes. El aumento en los rendimientos y el mantenimiento de contingentes demográficos más elevados exige una mayor carga de trabajo que ocasiona más rendimiento para mantener a más población, se generan excedentes y la consecuencia es que una parte de la población puede abandonar las tareas productivas o subsistenciales y dedicarse a otras actividades, de esta manera se desarrollan las especializaciones artesanales, o surgen grupos de no productores como los guerreros. Los excedentes suelen ser gestionados por las elites que controlan la producción, las infraestructuras, su mantenimiento y gestión. Se da así un trasvase de excedentes hacia la parte alta que los redistribuirá según sus intereses, pagará el ejercito y el mantenimiento de artesanos etc. Ya no se habla de reciprocidad sino de redistribución. A nivel de poblamiento la distribución tiende a reproducir el modelo piramidal, en la base se darían asentamientos pequeños donde se localizan los productores y en la cúspide el o los centro/s de poder hacia donde circulan los productos agrarios. En algunos de estos asentamientos es frecuente encontrar sistemas de fortificación especialmente donde están las elites. Los ajuares de las tumbas también muestran indicios de la desigualdad.
5. LOS ESTADOS : Denominados primitivos, arcaicos o prístinos, éstos se vinculan a la aparición de elementos sofisticados como sistemas de escrituras , aunque se pueden encontrar sistemas complejos sin este recurso. Conservan muchos de los rasgos comentados para las jefaturas y su distinción de éstas es muchas veces una cuestión de grado o tendencia creciente hacia la desigualdad y las estructuras jerárquicas.
Una diferencia fundamental se podría vincular a las relaciones sociales, en la jefatura se dan relaciones de parentesco, en el estado surgirán estratos sociales con un acceso desigual a los recursos y por lo tanto a los privilegios. Esta sociedad es vista como una propiedad del grupo principal y los individuos aparecen como arrendatarios o usufructuarios de la tierra, siempre con la obligación de tributar a los grupos dirigentes concretados en la figura del rey o monarca. En los estados el dirigente suele estar formalmente designado y tiene la capacidad para dictar leyes, hacerlas cumplir y existen mecanismos de coerción para mantener las relaciones de poder a través de un ejército mas o menos especializado, la existencia de sistema legislativo que impone normas y en ultima instancia la presencia de un sistema religioso que controla moral, las conductas y el orden. Otro rasgo es la existencia de nuevas castas y una burocracia integrada por funcionarios o escribas que son los
encargados de mantener el sistema en sí mismo. Desde el punto de vista de la ocupación del territorio los estados presentan un patrón urbano con la existencia de ciudades que implican importantes concentraciones de población, con edificios públicos, templos y palacios. Además existiría una ciudad relevante como residencia del monarca que jerarquiza a nivel territorial a otros centros secundarios y menores dando lugar a una estructura
piramidal. Otro fenómeno ligado al estado es la posibilidad del reconocimiento de
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BAHN, 1993.
1.4. Marco teórico de referencia.
Existen dos modelos teóricos: la Teoría General de los Sistemas (L. Von Bertalanffy) y la Teoría de los Sistemas Mundiales (Immanuel Wallerstein) para la explicación de fenómenos de expansión y cambio. No es sencillo identificar la estructura social, Christopher Hawkes, arqueólogo británico de los 50, entiende que el conocimiento de las sociedades prehistóricas tiene diversos grados de dificultad, en función del ámbito temático de forma general:
1. Tecnología y componentes materiales. Relativamente abundante en el registro. 2. Economía, sistemas de subsistencia. Cazadores-recolectores o productores, tipos de cultivos, caza etc.
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3. Sociedad. Deja menos huella y es fruto de deducciones. 4. Ideología. Se tienen datos como el arte o el mundo funerario.
A. ASPECTOS DEL REGISTRO ARQUEOLÓGICO QUE PUEDEN
DEFINIR LA PRESENCIA DE DESIGUALDADES SOCIALES.
1. Registro funerario: medio mas potente de mostrar la desigualdad - Ajuar funerario: concepto amplio donde entran los materiales y personas. - Construcción funeraria, - Tratamiento del cadáver: no resultan evidentes en los contextos prehistóricos 2. Osteología: huellas en los restos de los individuos. - Dieta. - Desgastes por trabajo repetitivo. - Longevidad, edad. 3. Arquitectura doméstica: a veces puede no ser un claro reflejo de desigualdades potenciales. - Tamaño, complejidad de unas en relación con otras. - Calidad de materiales. - Contenido. 4. Arquitectura pública: - Templos: existencia de castas - Creación de infraestructuras que necesitan centralización. - Palacios - Sistemas de defensa. 5. Organización del espacio: - Trama urbana o urbanismo dirigido por la elite.
elemento propio únicamente de la arqueología o la Historia, sino que el autor lo ideó para describir el comportamiento de un organismo, usado en cualquier campo de la ciencia, como la biología. En el campo del estudio histórico nos ayuda a entender el funcionamiento de los sistemas socio-culturales , entendidos como un todo o conjunto integrado por una serie de partes que están estrechamente interconectadas y no funcionan de forma independiente. Esas partes se denominan subsistemas. Estos subsistemas son: 1) cultura material, 2) económico, 3) religioso- ideológico, 4) social y psicológico.
Lo importante no es cada una de las partes sino su funcionamiento de forma conjunta, de forma que un pequeño cambio en cada una de las partes puede afectar al resto en cierto espacio temporal y a largo plazo producir la transformación global del sistema. Como ejemplo, el desarrollo del metal: cuando se incorpora tiene poco impacto, no cambia el sistema económico (explotación de la tierra), progresivamente el metal comienza a usarse para los trabajos agrícolas que permiten explotaciones más eficaces que incrementan la producción, debido a esto se produce un aumento en la demografía, se pueden desarrollar especialistas al aumentar la población, surgen conflictos por el control de excedentes e individuos acaparadores en la estructura social. Todo el conjunto se va modificando progresivamente y de sociedad igualitaria puede pasar a sociedad estratificada. Así pues surge un desencadenante o elemento catalizador a partir del cual se produce el cambio.
Los sistemas sociales están a su vez conectados con el sistema ambiental compuesto por elementos como el clima, la geología, la flora y la fauna. Cambios en el sistema ambiental puede iniciar también la transformación del sistema sociocultural. Los sistemas socioculturales no están aislados sino que interactúan con otros, todo esto provoca que los sistemas en general y los socioculturales en particular aunque tiendan al equilibrio se estén transformando continuamente. En última instancia la acumulación de cambios en los subsistemas determina el cambio cultural, un nuevo sistema socio-cultural.
Las sociedades finales cazadoras-recolectoras del PO debido a que son sedentarias explotan cereales dando lugar a un cambio en la tecnología y con esto al inicio de un proceso de transformación que a lo largo de los milenios dará lugar al desarrollo de las sociedades urbanas.
sumerio y acadio encontramos ciudades-estado y confederaciones de ciudades y estados territoriales que es el culmen del proceso. Pero, sin embargo, esto es el final de un proceso que arranca en el Neolítico, en el VI milenio a. C., en el que se articularán una serie de cambios que culminarán con la creación del Estado. En este proceso gradual y paulatino, en el que se incorporarán avances, teniendo en cuenta los distintos ritmos históricos, culminarán en la baja Mesopotamia.
Cuando hablamos de los factores que articulan este cambio, hablamos de fenómenos recurrentes como relaciones comerciales, especializaciones artesanales, metalurgia, irrigación… En cualquier caso se hablará de un proceso en el que unas sociedades agrícolas y ganaderas más o menos igualitarias desarrollan una serie de cambios que las van a
transformar radicalmente, transformándose en Estados desigualitarios.
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Una de las cuestiones que se ha tratado de resol ver es el por qué de este cambio, las causas que determina los cambios, y además, de preguntarnos el por qué, también lo haremos el cómo. Para resolverlas, lo que se hará es en primer lugar explorar alguna de esas hipótesis que se han expuesto para explicar el cambio. Y en segundo lugar tratar de describir el proceso, incidiendo en aquellas culturas más significativas, incidiendo en el registro arqueológico.
2.2. Principales hipótesis sobre el desarrollo del
estado en el POA.
El inicio de estas sociedades, no se entienden sin el desarrollo de sistemas urbanos o ciudades. Puesto que ese núcleo es la emergencia de las primeras ciudades, convendría definir o señalar algunos rasgos que son consustanciales a la ciudad, que según Charles Redman son:
- Población numerosa y densa. La característica primordial en cualquier definición de la ciudad es su población, tanto en términos de tamaño como de densidad. Un límite mínimo de 5.000 personas resulta un cálculo aproximativo útil para diferenciar las ciudades de los poblados.
- Alto nivel de complejidad y de interdependencia. Tanto los artesanos, como la elite, probablemente no producían sus propios alimentos, y para su mantenimiento los campesinos que constituían la base de la sociedad se veían obligaos a producir más de los que necesitaban, al tiempo que surgían mecanismos para recaudar y redistribuir estos excedentes.
- Organización formal e impersonal. Esto es, a través de una elite que organiza el
control de un gran número de personas a la hora de realizar arquitectura monumental.
- Numerosas actividades no agrícolas.
- Servicios centrales diversificados para sus habitantes y para las comunidades menores de las áreas circundantes. Esto es, un nódulo de funcionamiento integrado en una red más extensa de civilización.
Entrando en la cuestión del fenómeno urbano, ha habido muchas hipótesis, buena parte de ellas relacionadas con las corrientes intelectuales que triunfan en cada época, expuestas hasta mediado de los años 80 del s. XX.
