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Tema 1: Introducción
- Cuestiones terminológicas y conceptuales o Sobre Protohistoria^1 Es un concepto que actualmente está de moda, hay una serie de artículos recientes que incorporan este término, pero el significado va más allá de que este de actualidad y no termina de estar claro, además hay autores con diferentes perspectivas, el término fue propuesto por Vayson de Pradenne en 1943 y dice que la Protohistoria seria aquella parte de la historia que se refiere a pueblos que no poseen escritura pero sobre los que se poseen informaciones por intermediación de vecinos que sí habían alcanzado el periodo histórico. Esta definición tiene sus inconvenientes, por ello se han propuesto otras, ya que por su generalidad pueden resultar más aceptables, Millot, en una obra de 1970, se refiere a este periodo como aquel que incluye civilizaciones primitivas que viven más o menos en contacto con pueblos que ya conocen la escritura^2 , siendo un término que cada tradición académica acaba adaptando a sus gustos, por ello varia la concepción francesa de la española o la británica, es decir, no se entiende lo mismo por este periodo de tiempo en España, donde se adopta de manera bastante estricta la visión de Pradenne, es decir, haya las primeras informaciones literarias sobre la Península Ibérica, que se corresponden con la fundación de Gadir, la cual se debe a los comerciantes fenicios que venían de Tiro, fundada ca. 1100 a. C., pero según las evidencias arqueológicas no superan el siglo VIII a. C., aunque en algunos yacimientos se han hallado restos del siglo IX a. C. como fechas muy tardías, desde esta perspectiva la Protohistoria en España abarca desde el 1100 – a. C. – 218 a. C. el inicio de la conquista romana. La tradición francesa va en la línea expuesta por Millot, de forma que se va a incluir también dentro de este periodo las Edades del Metal, empezando por el Calcolítico, continuando con la Edad del Bronce y finalizando con la Edad del Hierro, que son las sociedades europeas que se desarrollan a partir del 3000 a. C., pero también hay excepciones, por ejemplo, Lichardus en 1987 dice que este periodo comienza con el Neolítico. En la tradición británica su concepción deriva de los procesos arqueológicos que se dan en Gran Bretaña, y ellos no utilizan el concepto de Protohistoria, lo que hacen es prolongar la Prehistoria hasta la conquista romana. Esta perspectiva, también tiene alguna influencia en España, haciendo llegar el final de este periodo hasta la conquista romana. Como todo esto resulta confuso, algunos autores han querido aclararlo introduciendo nuevos términos, como por ejemplo, Parahistoria por Gracia y Munilla, son civilizaciones contemporáneas a las que tienen escritura, estén en contacto o no, otro termino que se utiliza como sustitutivo de protohistoria es el de Prehistoria (^1) Protohistoria de la Península Ibérica (Ariel) (^2) Inicio de la escritura ca. 3000 a. C.
Reciente , vinculado a sociedades neolíticas y Edad de los Metales, este término ha tenido mucho éxito y se utiliza en el ámbito académico español pero protohistoria es una palabra mal definida, sujeta a diversas interpretaciones, por ende, poco operativa. o Sobre el concepto de metalurgia plena La Metalurgia Inicial es en un principio una metalurgia calcolítica, se usa el cobre para fabricar herramientas; la Metalurgia Plena es aquella en la que se producen aleaciones, como es el caso del bronce, una mezcla de cobre y estaño, se produce una explotación profunda, es decir, sistemas de minerías complejos y procesos de transformación más complicados para la obtención del cobre, hay una tendencia a considerar la Metalurgia Plena con las aleaciones y las explotaciones de los minerales de las capas profundas, y en relación con estos fenómenos tecnológicos, hay una tendencia hacia las transformaciones sociales y económicas, lo que nos lleva a la creación de redes de intercambio complejas. Se trata de un concepto bastante informativo, si hablamos de Metalurgia Plena, relacionado con el bronce y otros fenómenos, pero el hierro sería la última etapa de la metalurgia y es a la que debería estar ligada a la Metalurgia Plena, pero no al hierro primero, sino al más desarrollado, también es un concepto que tiene sus dificultades, en cuanto a la cronología, esta depende de las regiones, se inventa en Próximo Oriente, en fechas cercanas al 3000 a. C., un poco después en Anatolia, a mediados del III milenio a. C., en el Egeo y en el resto del continente europeo varían las fechas, en la Península Ibérica no llega hasta el 1900 – 1800 a. C. en torno al 2000 a. C. se plantea que se inventara de forma independiente en las Islas Británicas. Nos encontramos con zonas en la geografía europea que tienen producciones complejas de metalurgia, pero son sociedades bastante simples, es decir, son sociedades sin edificios principales, sociedades igualitarias, sin una jerarquía, por ejemplo, en el Valle del Ebro, pero también hay sociedades complejas en las que se da una metalurgia apenas incipiente, muy simple, basada en el cobre, por ejemplo, Calcolítico del Alto Guadalquivir. El concepto Plena Metalurgia no es un término demasiado informativo, es poco operativo, por las diferencias cronológicas y que puede dar lugar a confusión, debido a que con la evolución de la metalurgia se produce la transición al estado, pero esto no es así, también nos proyecta una idea del avance social ligada al progreso tecnológico. o Sobre el concepto de estado En las sociedades del cobre y del bronce europeas, parece que hay una tendencia a una organización pre – estatal que afecta a casi todo el territorio, pero con algunos problemas, no se llega a consolidar totalmente, solo en algunos sitios, y en estos es donde se configura, pero no se produce al mismo tiempo, además no adquieren las mismas formas ni los mismos desarrollos. El primer lugar donde se da este fenómeno es en el ámbito del Egeo, en la Península Ibérica se desarrolla la Cultura del Argar.
Otro problema que se ha venido dando en el continente europeo, relacionado con las fechas, es que estas han pasado por tres etapas, las primeras cronologías que se establecieron fueron en relación con la cronología egipcia, ya que aquí se han podido establecer listas de faraones y dinastías, por ejemplo, productos egipcios que se han encontrado fuera de Egipto con el nombre de un faraón, lo que ha permitido construir una cronología precisa en el Egeo o cerámica cretense en Egipto, pero el alcance de esta cronología directa solo se produce en el Egeo, fuera de aquí es una cronología indirecta, por ejemplo, en Creta se datan muy bien las tumbas tholoi , estas mismas tumbas también se dan en la Península Ibérica, por lo que se datan con la cronología cretense, las cuales resultaban imprecisas y cuando aparece el 14 C se generalizan las dataciones absolutas, donde se ve que no hay una relación entre las cronologías dada por Egipto y la del 14 C, ya que las del 14 C no coinciden con el calendario, por lo que se empezaron a crear sistemas para adaptar las fechas del 14 C a fechas reales, es decir, calibrar estas fechas, es proceso que se produce a partir de los años 80, se intentó primero con las listas de faraones, luego se utilizaron las curvas dendrocronológicas, que se construyen datando los anillos de los árboles, los cuales se datan con 14 C y se forma la curva de calibración. La transformación que se lleva a cabo a través la construcción de curvas dendrocronológicas, es decir, secuencias de anillos cuya fecha se conoce, y con una fecha concreta son datados por varios laboratorios con 14 C, se hace una media entre estos y así se realiza la curva de referencia, esta curva se hará por tres laboratorios diferentes, denominada INTCAL, esta curva data desde la actualidad hasta 12.000 a. C. años, la última curva creada va hasta el 50.000 a. C. pero no es continua y no solo se basa en los anillos de los árboles, también se han utilizado corales, pero estas curvas dan problemas, uno de ellos son las denominadas mesetas, donde la curva se aplana, lo que provoca que la fecha que queremos calibrar tenemos que cortarla en 5 puntos y todas las fechas que nos proporciona son válidas, se produce entre el 700 – 350 a. C. La cronología calibrada hace que las fechas sean más absolutas y más antiguas, pero estas pierden precisión, ya que nos proporcionan un rango de fechas y al calibrarlas este rango se amplia, el cual en muchas ocasiones provoca fuentes de conflictos, sobretodo en sitios donde la cronología está bien contrastada, como es el caso del Egeo; cuando se da una fecha hay que anotar si esta calibrada o no. Independientemente de estos problemas, actualmente es imprescindible llevar a cabo la calibración de las fechas, porque es la única forma de convertirlas a edades de calendario, es decir, reales. o El espacio europeo como mosaico cultural La configuración de estos grupos culturales, mosaico, está relacionada con dos características, una son los procesos y desarrollos a nivel regional y la otra son las influencias que reciben de contextos próximos, que inciden en el devenir de estas sociedades. En las primeras etapas de la Edad del Bronce, estas sociedades urbanas del Egeo no van a ser transcendentales para el resto del continente, pero van a estar más en contacto con Próximo Oriente.
En la Europa Oriental, tenemos grupos que están más en contacto con las estepas, que en algún momento se extenderán hacia oriente, son grupos nómadas de pastores que han domesticado el caballo y se basan en él para la movilidad e incorporan el carro, algunos de estos grupos del Cáucaso entran en contacto con otras culturas más desarrolladas, se habla de dos grupos con orígenes neolíticos, los Grupos de las Cerámicas Cordadas y la Cultura de las Sepulturas de Catacumba. Otro grupo interesante corresponde al bronce nórdico, es una cultura muy rica, con armas, además desarrollan la navegación de cabotaje con barcos de remos, son unos grupos que se desarrollan como consecuencia del comercio del ámbar, que se extiende por el ámbito Mediterráneo, es una cultura tardía, en torno al 1600 a. C., y destacan los enterramientos, ya que se han conservado algunos de ellos intactos, incluso los materiales orgánicos. En el centro del continente, tanto en los Balcanes como en Alemania, Austria y República Checa, es una zona de desarrollo sociales complejos que se benefician de dos fenómenos, su posición estratégica en el continente europeo debido a las rutas comerciales, en primer lugar, la ruta del ámbar y, en segundo lugar, la ruta este – oeste, por la que circula el estaño, y la otra característica es que tienen abundancia en cobre, en el entorno de los Alpes se van a conocer las primeras explotaciones masivas de cobre. Hacia la fachada atlántica y los Países Bajos, nos encontramos con procesos de continuidad en el desarrollo de las tradiciones calcolíticas, se continúa con la tradición campaniforme, la metalurgia será importante por la explotación del estaño, es una zona rica en oro, lo que lo llevara a convertirse en un núcleo de explotación de metales. En la Península Ibérica, nos encontramos con un microcosmos que reproduce lo que está sucediendo en el continente, con culturas que continúan el Calcolítico, pero otras son más complejas, por ejemplo, la Cultura del Argar, esta cultura no incorpora cerámicas campaniformes, en cambio en el resto de la península sí que existen estas cerámicas. o Las coyunturas ambientales y su incidencia histórica Un factor que hay que tener en cuenta, son los condicionantes climáticos, las transformaciones ambientales derivadas del impacto antrópico o climático y que en determinada circunstancia pueden tener impacto en las diferentes sociedades que se dan en la época, esta incidencia es un fenómeno que se estudia para todas las sociedades prehistóricas, y el colapso de algunas sociedades se debe a estas coyunturas ambientales, incluso por causas antrópicas, como pasa con las culturas calcolíticas del este de Europa, que se debe a la deforestación producida por los grupos humanos que la forman. Los cambios naturales que se producen en estas etapas de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, se encuadran en un periodo climático concreto, con un clima
humanas pasan por estos cuatro tipos, ya que pueden experimentar saltos, y como aspecto positivo nos marca un aspecto de trabajo. o Bandas Las bandas serian aquellas de cazadores – recolectores que están en continuo movimiento, que habitaban en campamentos temporales de carácter estacional, con pequeños contingentes de población. Desde el punto de vista territorial, se mueven por territorios grandes, para no sobre explotar los recursos de los que disponen. Estos pequeños grupos suelen mantener vínculos de parentesco, con una estructura social igualitaria, pero no quiere decir que no haya liderazgo, que es informal y adquirido, cuando la persona muere este liderazgo desaparece, no se hereda. Los Natufienses (11.000 BP) eran cazadores – recolectores, pero también sedentarios, habitaban en pequeñas aldeas con pequeñas casas, practican la movilidad, además tenían sistemas de almacenaje en el propio poblado, silos excavados en el suelo donde almacenan el grano que recolectan. o Sociedades segmentarias o tribales Dentro de estas sociedades incluimos las primeras sociedades agriculturas y ganaderas, son sociedades sedentarias, pero también se incluyen pastores nómadas, con una economía itinerante y a veces ambos sectores confluyen en los mismos territorios. En cuanto a la demografía, son grupos más numerosos, unos pocos miles en un conjunto de aldeas, el cual es el tipo de asentamiento que se organiza a través de viviendas que comparten muros o que pueden ser independientes, también hay granjas agrícolas, dispersas pero vinculadas a zonas de explotación potencial, en estas no se observan una jerarquización, son todas más o menos, todavía son sociedades igualitarias donde son importantes las relaciones de parentesco. Tanto en estas como las anteriores, predominan los intercambios de reciprocidad, son intercambios horizontales y es muy importante el regalo para reforzar
lazos, pero este no es gratuito, existe la obligación de devolverlo, por ello la reciprocidad. Una tribu viene a agrupar una serie de unidades más pequeñas con la identidad de un todo, con un antepasado común, pero cuando se estudian estas sociedades, esto no es así, de ahí que algunos autores busquen términos alternativos, como es el caso de sociedades segmentarias, utilizado por M. Sahlins, y se entiende que es un grupo autónomo, pequeño, que toma sus propias decisiones, concretamente deriva de que esta sociedad se compone por segmentos, del más simple al más complejo, y cada uno de estos segmentos son iguales, tienden a ser autónomos, pero iguales a los demás en el status político. Nos encontramos también con modo de producción doméstico, es decir, cada una de estas unidades toma sus propias decisiones y recibe los beneficios de esas decisiones, y en este modo de producción se tiende a imponerse lo que se denomina subproducción, no se explotan todas las posibilidades del entorno, sino que se limita a satisfacer a la unidad, la familia y unos pocos excedentes, para la siembra o las relaciones de reciprocidad, etc. o Jefaturas Funcionan sobre el principio del rango, asociado al linaje, a la línea familiar, y por lo tanto, hablamos de la existencia de desigualdades, ya sea entre individuos o grupos, donde todavía funcionan a partir de relaciones de parentesco, hay distintos linajes, es decir, líneas de descendencia común, estos linajes van en función de una escala de prestigio vinculada con su proximidad al jefe, y a el linaje superior tiene dominio sobre el resto de linajes, por lo que son sociedades piramidales, también suele asumir otras funciones, como jefe religioso, y aunque hay desigualdades, todavía no hay clases sociales. Se asocia a transformaciones de tipo económico, se basa en la intensificación productiva, que pasa por la utilización de diversos medios para mejorar el rendimiento y en última instancia excedente, lo que nos da la base sobre la que gira el sistema económico, que los cuales son controlados por los dirigentes. En relación con la especialización, nos encontramos con artesanos, ya que hay excedentes, por lo que hay personas que se pueden dedicar a la fabricación artesanal, nos hallamos, en relación con esto, ante el surgimiento de una clase de no productores, son una clase de guerreros, que están liberados de la producción agrícola y ganadera. Una de las funciones asumidas por el jefe será el control de esos excedentes, que los utilizará en beneficio propio. En estas sociedades va a primar la redistribución, relaciones verticales que sustituyen a las horizontales, estos modelos también requieren una población elevada, ya que necesitan mucha población para producir y dedicarse a la especialización, Renfrew dice que estaban entre 5000 – 20000 personas, nos encontramos que estas jefaturas tenían un centro principal, en el cual se suelen levantar
subsistemas relacionados entre sí, de manera que un pequeño cambio en uno de los componentes puede afectar a los restantes, y a partir de las relaciones se puede dar un efecto multiplicador que nos lleva a cambios globales en el sistema. Estos sistemas no están aislados, sino que están interactuando con otros grupos próximos, además de otro sistema diferente, el medio o sistema ambiental, que a su vez se integra por unos subsistemas, el clima, el relieve, la flora y la fauna, todos relacionados entre sí. Una característica de estos sistemas es que tienden a mantener el equilibrio, pero normalmente no se consigue, tiende a fracasar en casi todos los sistemas socioculturales, por ende, estos sistemas experimentan transformaciones, como consecuencia de la acumulación de cambios continuos y progresivos o, en ocasiones, estos sistemas están más o menos equilibrados hasta que surge un factor que produce un cambio brusco, denominados catalizadores. Utilizan mecanismos de retroalimentación positiva, como la entrada de energía en el sistema necesaria para su mantenimiento, o negativa, como es la pérdida de energía, el equilibrio entre esta entrada y salida se conseguirá o no en el sistema sociocultural, por esto, a lo largo de su evolución se van definiendo diferentes modelos de su historia, es lo que se denomina trayectoria, y según avanza esta, los sistemas pasan por diversos estados o estadios, es decir, momentos concretos en los que se va configurando una coyuntura específica, y estos se pueden rastrear cuando estudiamos algunas culturas, como la cultura del Argar, en el 2200 a. C. se empieza a formar, hacia el 1900 a. C. se produce un incremento de la población que inicia una expansión, hacia 1600 a. C. estos cambios determinan que la acumulación de excedentes lleve a la aparición de una clase dirigente, y hacia el 1450 a. C. esta sociedad se colapsa, desaparece y hay otra cultura diferente con construcciones diferentes, etc.
Psicologia
Ideologia Sociedad Demografia Tecnologia Economia
o Teoría sistema – mundo Es un modelo teórico desarrollado por Immanuel Wallerstein, utiliza este modelo para explicar la emergencia del sistema capitalista desde el siglo XVI, y de alguna manera va a explicar este sistema como una consecuencia de la acumulación de capital que se va a dar en una zona de centros principales, sobre todo en Europa, y que está derivada del trasvase de recursos que se produce desde la periferia, donde intervienen estos centros, localizada en América, Asia y África, y normalmente se traduce en la exportación de materias primas, lo que nos da como resultado un empobrecimiento de la periferia. Este término, es un concepto que se emplea para designar una especie de gran comunidad económica, a partir de redes comerciales que se extienden más allá de las fronteras determinadas por los estados – nación, por lo que este sistema asume una serie de factores a tener en cuenta: Escala de las relaciones, se extienden más allá de las fronteras y tienen un alcance global. Interdependencia, como otros sistemas va a estar integrado por partes, que dependen unas de otras. La dependencia determina que un acontecimiento en una de las partes tendrá consecuencia en las demás, el núcleo, semi – periferia y periferia, ligadas entre ellas por los intercambios, pero no es una relación geográfica de proximidad, sino que es global. Trasvase de recursos desde la periferia al centro, que se suelen plasmar en una exportación de materias primas al centro y productos manufacturados a la periferia, por lo que el valor aumenta y la periferia tiene que pagar más. Conflicto, la existencia de estos entre el centro y sus periferias, existe una alternancia entre la rivalidad de los centros, ya que la hegemonía de los centros se consigue con la energía. Estos sistemas, en función de este movimiento y conflictos, va a experimentar ciclos, que en ocasiones tienen carácter expansivo, y pueden ser cortos y largos, donde pasan por fases en las que se dan contradicciones, y como consecuencia de estas hay crisis, que tarde o temprano producen la ruptura del sistema y un cambio en el mismo. Este sistema ha sido trasladado para explicar las transformaciones que se producen en Mesopotamia a partir del IV milenio a. C., por diversos autores, como Algaze, Frank, etc., algunos autores han matizado esta idea, Sherrat en 1993, considera que el continente europeo no forma parte del sistema mundo, pero si estaría vinculada al Egeo, que con el que Próximo Oriente si mantiene intercambio regulares, y el resto no estaría dentro del este sistema y lo denomina “margen”, que es la zona con la que no hay relaciones comerciales significativas, y van a ser característicos los procesos de
Tema 2: Los orígenes de la sociedad urbana y el nacimiento del Estado en el Próximo Oriente
- Introducción En el Bronce Antiguo, durante el III milenio a. C., se desarrollan las civilizaciones sumeria y acadia, caracterizadas por una organización política de tipo estatal, a partir de una estructura de ciudad – estado que, posteriormente, se agruparán en forma de confederaciones y, con el tiempo, en estados nacionales por lo que el estado nacional y sus formas extendidas de imperios, será la culminación de un proceso de formación bastante prolongado en el tiempo y que se gesta de manera progresiva, acumulando cambios en distintos ámbitos geográficos del Próximo Oriente, que terminan confluyendo con la aparición de las sociedades urbanas, primero en la Alta Mesopotamia (en torno al VII – VI milenio a. C.) y después, en su madurez, en la Baja Mesopotamia. Rothman señala algunas variables para explicar la emergencia de los estados, en primer lugar, tenemos el desarrollo de infraestructuras, en segundo lugar, sistemas comerciales y colonialismo, también debe tener una movilización del trabajo, además de especializaciones económicas, se produce el desarrollo de tradiciones religiosas, es un lugar donde se da una acumulación del poder. Un factor importante es aquel relacionado con los intercambios, influencias, fenómenos de tipo colonial, sobre los que se discuten, vinculados al control de rutas, aprovisionamiento de materias primas, etc., sobre el que se lidia si existió o no para algunos de estos grupos culturales. Aparece el concepto de fenómeno urbano, es un proceso tardío con respeto a otros factores como especializaciones económicas, muy presentes en muchas explicaciones, ya sea de tipo subsistencial o el desarrollo de las artesanías y, en última instancia, la fabricación de artefactos de lujo, pero tenemos otros factores relacionados con intensificación productiva, la producción de bienes, como pueden ser alimentos, productos artesanales, etc., y también una tradición religiosa, que tienen un pacto importante en la configuración de estas ciudades, ya que las primeras son denominadas ciudades – templo. Todo esto gira en torno a un concepto, este es el urbanismo, que es un fenómeno complejo que afecta no solo a la existencia de ciudades, sino a cómo se organiza la sociedad; pero más allá de los asentamientos, tenemos que hacer referencia al conjunto, es decir, a la forma de organización de las comunidades, y este se concreta a través de la presencia de ciudades, ya que esta constituye de alguna manera, el núcleo de formación de las civilizaciones próximo orientales.
- Principales hipótesis sobre el desarrollo del estado en el Próximo Oriente o La hipótesis hidráulica Esta propuesta por Wittfogel en 1957, es aquel dominio político que se ejerce a través del control y gestión del agua, Wittfogel en su obra, se centra en la cuestión de
regadío, ya que al hacer un estudio de las grandes civilizaciones próximo orientales vio que desarrollaron un sistema de riego a gran escala, parece que este fue el factor determinante de estas y lo que explica la configuración de tales estructuras políticas. La hipótesis hidráulica gira en torno a tres factores fundamentales, la importancia del agua como recurso natural, la aridez extrema de ciertas regiones, en concreto en el ámbito mesopotámico y la irrigación, que requiere un modelo de gestión centralizado, y a partir de esta gestión surgirán las formas de poder, sobretodo un poder absoluto, por ello se precisa de grandes construcciones para retener el agua, y si algo tiene esta zona son grandes ríos. Para realizar este sistema hay que organizar la construcción de las obras, mantenerla, gestionar los turnos, etc., y estas infraestructuras también requieren defensas, contra enemigos, deterioro, etc. En última instancia, todo este tipo de actividades, aunque se puede pensar que puede realizarse por pequeños grupos cuando se trata a gran escala, pero es posible que se coordinara de manera centralizada y a raíz de esto se generan una serie de consecuencias, aquellas personas que controlan el agua tienen el poder sobre las personas que necesitan este recurso, los campesinos, y el control en otros ámbitos del poder, de tal manera, que los gestores del agua se van a convertir en una élite que tiene influencia general, en el comercio, la industria, derechos de propiedad, etc., y será el germen de las estructuras de tipo estatal. Inicialmente, estas élites, van a estar vinculadas a los templos, son las castas sacerdotales las que van a realizar este control, pero poco a poco serán sustituidas por grupos seculares y, a la par, esto va a favorecer a diferentes grupos sociales.
Este sistema tiene algunas críticas, los artesanos itinerantes no están bien reconocidos en el registro arqueológico, por lo que es una figura dudosa, en Mesopotamia no hay materias primas, por lo que hay que traerlas, pero no quiere decir que existan artesanos móviles; también se ha criticado cierto determinismo ambiental, ya que la revolución urbana está situada junto a los grandes ríos en zonas áridas, por lo que lleva a la creación de los sistemas de irrigación pero no es necesario esto para la creación de unos estados. o Presión demográfica y conflicto social Esta hipótesis gira entorno a dos ideas fundamentales, en primer lugar, la presión demográfica, la cual genera conflictos, como consecuencia se forman Estados, aunque no siempre los conflictos asociados a presiones demográficas terminan por configurar formaciones estatales. Esta hipótesis fue para el área andina, en los años 70, pero también para explicar la emergencia de los estados en el Próximo Oriente, esta idea parte de una idea previa, es que esto fenómenos van a dar lugar a fenómenos concretos, en los Andes, donde hay recursos importantes, nos encontramos con barreras geográficas improductivas, como es el mar y las montañas, en esta zona hay recursos interesantes, tanto agrícolas pero también los derivados de los recursos marinos y fluviales, lo que favorece que crezca la población una vez que se asientan, y como estas dinámicas son difíciles de parear, aunque los recursos son importantes, el territorio se satura, y la solución es un aumento de la producción, pero tampoco es una solución, por lo que el territorio se acaba saturando y es aquí cuando surgen los conflictos, el resultado es que habrá algunas aldeas vencedoras y otras aldeas que serán los vencidos, unos configuraran la clase dominante y los otros el grupo sometido, ya que no se pueden ir, a partir de aquí se
creara una clase dominante, que ve en la guerra un mecanismo de incrementar el poder, porque el fenómeno se va reproduciendo, de tal manera que la guerra se convierte en un mecanismo estructural, se incorpora en el ADN de estas sociedades, la guerra ha nacido para someter, presenta ventajas adaptativas, un rasgo característicos de los estados antiguos, ya que a través de la guerra se obtiene el dominio social, lo que lleva al desarrollo de una burocracia para gestionar los tributos, además hay una organización militar gestionada por estos vencedores. En el momento que hay presión demográfica y excedentes que pueden ser controlados por un sector de la población, lo que nos lleva a preguntarnos como surgen estos excedentes. o Hipótesis multivariantes Estos enfoques incorporan algunas variables mencionadas anteriormente, en el planteamiento de Redman, la primera cuestión a señalar es que el urbanismo y/o urbanismo y/o estado como un sistema complejo donde hay marcadas diferencias internas, clases sociales diferenciadas, élites administrativas y unas instituciones en las que se centraliza el poder de la sociedad, este sistema se determina de configurar en un momento concreto en el Próximo Oriente. Este proceso se va a terminar de configurar en la Baja Mesopotamia, un territorio que será ocupado más tarde, un entorno difícil, por las inundaciones, el tipo de paisaje, desierto en las inmediaciones, etc., pero con la tecnología adecuada puede dar la importancia a los recursos, y a partir de la colonización de este territorio entran en juego una serie de factores y diversas variaciones de estos, Redman centra la explicación en
- La transición hacia la ciudad. Evolución histórica en el Neolítico y el Calcolítico^1 Dentro del ámbito del Próximo Oriente, lo que nos vamos a encontrar dentro de estos 3000 – 4000 años nos vamos a encontrar varios fenómenos y una diversidad en los fenómenos culturales, hay que recordar, que en los inicios del Neolítico, va a haber unas regiones con un mayor protagonismo, situadas en la franja sirio – palestina. Poco después el protagonismo recaerá en otros sitio, como es el caso de Anatolia, de alguna manera favorecidos por el creciente desarrollo de importantes recursos que son de interesas en estas épocas, uno de estos elemento es la obsidiana, utilizada para la fabricación de herramientas y elementos de cierto lujo, va a ser una constante que lleva al establecimiento de rutas para distribuir este producto, y otro recurso es el cobre, que empieza a trabajarse precozmente en esta zona. A partir del 6000 a. C. nos encontramos el verdadero protagonismo, tanto en la Alta como en la Baja Mesopotamia, será el núcleo donde aparezcan las primeras civilizaciones, el resto de zonas, quedan estancadas, no hay una continuidad, la zona motor desaparece y En este ámbito mesopotámico se da cierto proceso de colonización que se da a las zonas de los afluentes de los principales ríos, y luego a todo el ámbito mesopotámico, da la sensación de que poco a poco se va dando una domesticación del paisaje y de los ríos, que tiene que ir paralela a las necesidades de esas sociedades y a la tecnología que tienen; este proceso va paralelo a una complejidad creciente, tanto en los rasgos económicos como en la configuración social, e igualmente lleva aparejada unos avances técnicos, como es la metalurgia, la producción de cerámica, es decir, una producción artesanal especializada. A la hora de abordar los grupos culturales nos vamos a centra en la Alta Mesopotamia y el Tigris Medio, donde se han definido varios grupos culturales, en función de su área geografía, sus rasgos cerámicos, etc., además de estas tienen otros rasgos que los caracterizan, los grupos son la cultura de Halaf, un grupo cultural denominado Umm Dabaghiya, la cultura de Hassuna y, por último, la cultura de Samarra; desde el punto de vista cronológico, casi todas estas culturas, en algún momento, son sincrónicas, pero también se suceden; algunos autores plantean un mapa más simple, por un lado la cultura de Halaf y la cultura Hassuna – Samarra, los límites entre unas culturas y otras se solapan, ya que tienen periodos de expansión y periodos de recisión o Alta Mesopotamia Cultura de Halaf El nombre proviene del yacimiento epónimo, Tell Halaf, vinculada al alto Éufrates, pero experimenta una expansión, por lo que hacía momentos finales es más (^1) La cronología será sin calibrar, ya que estos datos no son muy claros
amplia, llega a Anatolia, al Mediterráneo, los montes Tauros, por el norte llega al lago Van y los Montes Zagros, es una notable expansión, se dice que de tipo pacífico, el desarrollo lo situamos a partir del 5500 a. C. y el final hacia el 4500 a. C., este final es brusco, algunos autores dicen que violento, como es el caso de P. Garelli, y este final parece que coincide con la expansión de otro grupo cultural que se da en la Baja Mesopotamia, Ubaid. La expansión desde el foco original desde la Alta Mesopotamia, va asociada a un crecimiento demográfico que se produce siguiendo los ríos, desde las tierras más altas a las zonas más bajas, y esta se relaciona como una forma de canalizar el crecimiento demográfico, vía la migración desplazándose hacia otros territorios. Estos grupos se identifican, inicialmente, a partir de la cerámica, la cerámica halfiense será muy distintiva, producciones especializadas, hasta cierto punto, es de calidad en la que destaca la producción de la vajilla, de servicio, platos, botellas, cuencos, etc., cerámica ricamente decorada, que utiliza motivos geométricos, pintados con tonos oscuros, rojos, negros, sobre fondos claros, cremas o rosados, se trata de producciones oxidantes, ya que el fondo es uniforme, es un horneado controlado, estamos ante producciones especializadas y la existencia de algunos centros donde se producen grandes cantidades de esta cerámica, muy superiores a las que cubrirían las necesidades de ese asentamiento, uno de estos centros es Tell Brak, es un asentamiento que tiene ocupación halfiense pero sigue ocupado a lo largo de milenios, es un centro importante porque ocupa una posición central en dos rutas, una ruta este – oeste y otra norte – sur, está relacionado con un centro comercial de obsidiana procedente de Anatolia. También se habla de centros de copia, y se discute por qué tiene tanta fama esta cerámica, se cree que es posible que se tratara de un elemento de lujo, pero es un bien al alcance de la mayoría, para otros autores serian cerámicas que se distribuyeran como objeto de interés es festivales, fiestas, etc., recientemente se ha empezado a hablar de prácticas de exogamia, en muchas sociedades la tradición alfarera está vinculada a la mujer y cuando se desplazan para casarse, llevarían la tradición a casa de su marido. Otro elemento que nos interesa de esta cultura es el tipo de poblamiento, este varía según la fuente utilizada, para algunos autores se trata de un poblamiento jerarquizado, se habla grandes poblados, de hasta 8 ha que se distribuyen por el territorio y que tiene otros poblados más pequeños, satélites; para otros autores, como es M. Frangipane, al estudiar estas sociedades, critica la visión del poblamiento jerarquizado, defiende que solo hay pequeños poblados que se deshabitan y se vuelve a habitar, pero también hay poblados mayores, en el sur de Anatolia, en zonas donde hay una mayor concentración de recursos agrarios, por lo que hay poblados más grandes, Frangipane dice que estos poblados grandes está formado por varios poblados más pequeños. Dentro de los poblados, nos encontramos que no hay un patrón de organización definido, es un caos, pero dentro de este desorden podemos identificar algunas
