Protohistoria ideas básicas, Apuntes de Prehistoria

¡Descarga Protohistoria ideas básicas y más Apuntes en PDF de Prehistoria solo en Docsity!

Términos y conceptos

• Protohistoria: pueblos sedentarios de economía productora que conviven con pueblos + avanzados que han desarrollado una importante fase de organización social (como el Estado y la escritura). La definición tradicional dada por Vayson de Prape (1943) explicaba que es un periodo de la H=^ referido a pueblos sobre los que se posee información por intermedio de los vecinos que habían alcanzado el periodo Histórico, mientras que los otros no. En la tradición española, comprende los periodos finales de la Prehistoria de los que tenemos constancia debido a fuentes externas. Las primeras noticias de ésta sería en torno a la fundación de la colonia de Gadir (1100) hasta el III a.C.
• Metalurgia plena: implica a determinados niveles un > nivel de especialización, búsqueda y control de los centros de extracción y producción metalógenos. También indica a determinados niveles externos de fluctuaciones, mecanismos o intercambios complejos.
• Estado: ocurre en ≠ momentos de la H=^ en Europa. Tendencia general había esa fase de organización social. Cronología y periodización europea 4 etapas generales: Bronce Antiguo/Medio, Final y 1ª Edad del Hierro. Los dos primeros son periodos que tienden a juntarse, hablando genéricamente de un bronce general. En cuanto a los otros dos no existe un cambio brusco entre ellos (continuidad evol.). Las fechas tienden a matizarse. Los procesos locales propios marean bastante esas rupturas y límites de desarrollo en el entorno específico de la U.E. y de la P.I. Hasta los años sesenta, la Europa prehistórica se fechó en gran medida mediante supuestos vínculos tipológicos entre territorios vecinos, que se apoyaban en última instancia en la cronología histórica del antiguo Egipto. Las fechas radiocarbónicas calibradas han demostrado que muchos de estos vínculos eran falsos. Todavía se puede aplicar una cronología comparada a Egipto y el Egeo, a partir de las exportaciones e importaciones, pero la “línea de ruptura” indica cómo se han roto los vínculos con las regiones del norte y del oeste, donde las fechas han retrocedido varios siglos. Radiocarbono: El principal problema de este sistema de datación es su margen de error, junto a otros como el destrozo de la muestra a analizar, el elevado presupuesto económico, propia del C14 y no es comparable con calendarios ni fechas H=^ basadas en ellos. El C14 tiende a dar fechas más recientes de lo que son en realidad (Ej. 4.000 B.P 2.600 BC). Conectar ambas fechas genera problemas de compresión del tiempo por ese Cer^ de dar fechas más recientes. Existe un procedimiento para la conversión, denominado calibración. La calibración “envejece” las fechas, se pierde precisión, se amplía el rango que abarca… Suele ser una fuente de conflictos, pero es imprescindible a la hora de dar “edades reales”, a la fecha real de cuando algo sucedió o dejó de suceder.

o - definido que ejerce el liderazgo en el conjunto de la sociedad. La estructura económica productora (agrícola y ganadería) se ve resaltada caracterizada por rasgos recurrentes como la intensificación económica con una > inversión en los medios de producción para lograr una > cantidad de excedentes, junto a la aparición de una mayor especialización en las labores (producción alimentos, metal, cerámica…) marcadas por la redistribución, surgiendo así nuevas relaciones de tipo piramidal. J. Collis plantea una ≠ entre jefaturas simples y jefaturas compuestas según los grados de jerarquización, estadios económicos y tecnológicos… Las jefaturas compuestas son jefaturas que se encuentran en los estadios finales hacia la formación del Estado arcaico, con una autoridad política bien establecida más allá del prestigio social, dando lugar a la formación de una organización social más socorrida.

• Estados primitivos/arcaicos: en esta forma de organización, los dirigentes son capaces de emitir y hacer cumplir una serie de leyes y mecanismos de cohesión muy fuertes, como el desarrollo de una burocracia centralizada al servicio del poder y una > sofisticación religiosa, no ya ligado a un linaje sino a una clase social, con un sentido ≠ del territorio y de los habitantes de éste, con una obligación inherente a ellos de pagar impuestos, y donde las desigualdades se hacen más notorias. Desde el punto de vista de la ocupación territorial los Estados suelen presentar un tipo de terreno urbano que a su vez jerarquiza a otros centros menores, con una > concentración poblacional y edificios importantes, limitado y delimitado por la imposición de ≠ tipos de fronteras (natural (geográfica), artificial (política)…) Más allá de estas Cas^ la cuestión crucial es llegar a decidir si estamos ante un tipo de sociedad u otra. Los principales criterios para reconstruir una estructura social son la cultura material (tecnología), la economía, la sociedad y la ideología y el sistema de creencias, de los cuales podemos indagar a través de aspectos incluyentes de estos grupos clasificatorios mediante:

1. Registros funerarios: ajuares, construcciones, tratamientos del cadáver…
2. Osteología: patologías, rasgos, dieta, cogenidad…
3. Artefactos: objetos de prestigio, estandarización de las producciones…
4. Estructuras: públicas (palacios, templos, sistemas defensivos), domésticas…
5. Organización del espacio: urbano, poblamiento… El funcionamiento de las sociedades La cultura como sistema o los sistemas socio-culturales La Teoría General de los Sistemas (T.G.S.) fue propuesta por L. von Bertalanffy (1945). Fauna, flora, clima y geología (Sistema ambiental)  Subsistemas económico, social, religioso, psicológico y de cultura material (Sistema socio-cultural). Los sistemas tienden al equilibrio pero no lo consiguen. Cuando hay cambios en alguno de los subsistemas, esto incide en los restantes, lo que implica un nuevo estado. Los ≠ estados del sistema a lo largo del tiempo definen la trayectoria. En última instancia la acumulación de cambios en los subsistemas determina el cambio cultural, un nuevo sistema socio-cultural. Teoría de los Sistemas Mundiales Immanuel Wallerstein (1930) quería explicar la emergencia y desarrollo del sistema capitalista desde el XVI. El SM designa a una comunidad económica articulada por redes

comerciales que se extienden mucho más allá de las fronteras de unidades políticas individuales (Estados-nación). Premisas: 1- Los sistemas de intercambio (externo, supracomunitario) se extienden globalmente más allá de las fronteras de sociedades o Estados independientes. 2- Las ≠ partes del sistema pueden llegar a depender unas de otras. Un acontecimiento en una parte del sistema tendrá consecuencias en todas las demás. 3- El sistema-mundo, según Wallerstein viene definido por cuatro características temporales:

- Ciclos cortos que representan las fluctuaciones de la economía, y - Ciclos largos que indican tendencias más profundas y duraderas representando el desarrollo económico y su posterior declive. - Contradicción , término que indica un problema irresoluble en el propio sistema, generalmente referente a los intereses a corto plazo frente al largo plazo. Por ejemplo el problema de la caída del consumo; derivado de la bajada de salarios que en principio aumenta el beneficio de las élites capitalistas a corto plazo, pero que a largo plazo esa disminución de salarios tiene un efecto negativo reduciendo la demanda para el producto y por tanto los beneficios. - Crisis. La última característica temporal es la crisis, que tarde o temprano se produce cuando se dan una serie de circunstancias que rompen la estructura del sistema. Los orígenes de la sociedad urbana y el nacimiento del Estado en el Próximo Oriente Introducción En el Bronce Antiguo, durante el tercer milenio, se desarrollan la civilización sumeria y acadia. Se caracterizarán por una organización política de ciudades-estado, confederaciones de ciudades y, durante cierto tiempo, estados nacionales. El estado nacional (y en su forma extendida, los imperios) es la culminación de un proceso de formación prolongado en el tiempo que va ligado a la aparición de las sociedades urbanas tempranas en el PO. Ese desarrollo urbano se inició algunos milenios antes en la Alta Mesopotamia y alcanzó su madurez, al sur, en la Baja Mesopotamia. En esa región confluyeron los distintos factores que se acumularon en ese proceso de creciente complejidad: comercio exterior, producción en serie, metalurgia, irrigación, joyería y artes decorativas, burocracia, poder personal, legislación, guerra… Todo esto plantea una serie de cuestiones: _1. ¿Cómo se explica este proceso de transformación? ¿Cuáles son las causas principales del mismo? ¿Por qué unas comunidades agrarias más o menos igualitarias terminan configurando formas de organización complejas en las que se impone la desigualdad?

2. ¿Cómo se produce el proceso de transformación? Esos cambios en la organización económica, en la tecnología… ¿Tienen lugar a la vez o se suceden en el tiempo?, ¿cuáles son los primeros?_ Para tratar de dar respuestas a esas cuestiones vamos a:

• Explorar algunas de las hipótesis que se han propuesto para explicar la emergencia de la civilización en el PO.

Esta teoría gira en torno a la irrigación y a la existencia de un trabajo especializado. Basándose en esos dos factores encuadrados en rojo son el punto de partida para otros desarrollos como aguantar una > densidad de población que tiende a concentrarse en las zonas más favorables. Ello promueve los intercambios y la movilidad ya no solamente de los artesanos, sino de las materias primas. Esto favorece a su vez la concentración de excedentes y todos los demás elementos dentro del esquema. Ésta ser la base de las clases dirigentes que tienden a “capitalizar” y que también son promotoras de nuevos desarrollos en la organización de la producción en los intercambios y exportación.

Esta hipótesis gira en torno a dos ideas fundamentales: la presión demográfica, que origina conflictos y guerras internas y vs las comunidades vecinas y como consecuencia se forman Estados, aunque no siempre los conflictos asociados a presiones demográficas terminan por configurar formaciones estatales (por ejemplo la tribu amazónica de los jíbaros). Dicha teoría que en principio sirvió para explicar la aparición del Estado andino fue extrapolada a otros lugares del P.I. Son en áreas con recursos agrícolas territorialmente restringidos. Son exclusivos en tanto que poseen una gran diversidad de recursos a su disposición (recursos agrícolas, de pesca, mineros, ganaderos…) ello favorece el ∆ de la población casi por tendencia en las sociedades naturales. La tierra en un momento determinado se satura y comienzan a haber rifirrafes con los vecinos, y si no hay mecanismos de regulación desembocará en guerra, lo cual es usado para expandirse territorialmente, potenciar su condición de dominio social y comenzar a organizar la gestión de la producción agrícola. Así pues, el Estado aparece como regulador del dominio a favor de la clase dirigente que aparece tras las guerras entre la población, aparece con su ejército, un aparto burocrático, local… Diakonoff (1969) critica algunas bases de esta teoría, como por qué surgen los excedentes, cómo se desarrolla la agricultura o que el ∆ de la población haga surgir una > especialización y la creación de mejores productos manufacturados, donde se encontrarían el germen de las diferencias sociales.

El ∆ demográfico, la producción especializada alimentaria y necesidad de materias primas foráneas. Ese factor ecológico y aprovechamiento de los nichos y la progresiva colonización de esos ámbitos con la tecnología adecuada, como la irrigación y cuestiones relacionadas, por grupos en los que ya se han desarrollado dichas capacidades como la cultura de Samarra. Esa inversión del trabajo y de las infraestructuras provoca un bucle de (cuadros 3-5, izq para abajo). Las aglomeraciones son cada vez más importantes, comenzando a haber ≠ de riqueza entre unos individuos y otros, surgiendo la propiedad privada y un acceso asimétrico de los recursos y de las zonas más favorables, el alma de la desigual estratificación social. La otra variable es la producción alimentaria especializada. Este ámbito de la Baja Mesopotamia es muy rico en caza y pesca, lo que favorece (cuadros 3-5, izq para abajo), además de la capacidad de la especialización agropecuaria, aprovechando esa diversidad ecológica. Se genera una redistribución de los mecanismos productivos y alimentarios, propiciando la producción de excedente. El último motor que impulsa esta teoría de sistemas es la necesidad de obtener materias primas. En la Baja Mesopotamia hay una notable carestía de algunos recursos como la piedra o los metales, y deben desarrollar por ende un sistema de intercambio a larga distancia. Ello propicia que se desarrollen organizaciones especializadas intensivas, con redes comerciales, mecanismos centralizados de preparación y manufacturación y una “especialización artesanal a tiempo completo”, responsables del desarrollo de dichas manufacturas bastante desarrolladas. Van surgiendo otros fenómenos y necesidades dentro de este panorama, como la acu+mulación de la propiedad, el incremento de los conflictos y la aparición del militarismo, y la defensa de unos contra otros, surgiendo un control social y propiciando energía al sistema con la conquista y el botín que con esas armas se pueden llevar a cabo. La riqueza diferencial ocasionada por la pertenencia de lo mejor para las elites (terratenientes de las mejores tierras, controlando derechos y privilegios etc.) hace que esos sistemas se vayan extendiendo y definiendo, potenciando el desarrollo de las artesanías para la manufacturación de objetos de comercio y armas, dando lugar a una > complejidad estructural en general, que provocará la necesidad de nuevos s(x) y mecanismos de conservación y regulación de dichas relaciones entre las elites y el pueblo, lo que surge las leyes para mediar y contener a ambos, la regularización de tributos, los medios para manifestar sus status social y juntarse con los de su clase o calaña… La confluencia de todos estos factores y de los ecológicos forman pues el Estado. La transición hacia la ciudad. Evolución histórica en el Neolítico y Calcolítico

• Alta Mesopotamia: Hassuna, Samarra, Halaf.
• Baja Mesopotamia: El Obeid-Ubaid (5300-3600 a.C.).

4. La consolidación del proceso. El periodo Uruk (3600-3100 a.C.).

• Cronología y fases.
• Warka: la ciudad y las construcciones monumentales. Patrones demográficos y territorio.
• Desarrollos económicos y artesanales. Desarrollos culturales: la invención de la escritura.
• La configuración estatal: ciudades templo y estratificación social. Grupos cerámicos neo-calcolítico en el P.O. Desarrollos dispares (6.000-3.000 a.C.) franja siropalestina pasa a un 2º plano. No se darán mecanismos de cohesión y de desarrollo tan complejos como en Mesopotamia. En Anatolia por su parte encontramos Çatal Hüyuk y Gian Hasan, pero no más procesos notorios, y por último hay un área nuclear de las zonas de la alta y baja Mesopotamia. No todos estos grupos van a

completar el desarrollo, y el fenómeno de desarrollo cultural parece ser un fenómeno producido desde la periferia de los rebordes montañosos de los Mtes Tauro y Zagros hacia el interior de Mesopotamia, un fenómeno que además está ligado con los procesos de colonización. Dichas tribus se Can^ por realizar un proceso de domesticación del paisaje, colonizando ríos y entornos fluviales y por su ∆ de capacidad tecnológica. Pero dicha ocupación de los cauces será efectivamente muy tardía. En la Alta Mesopotamia encontramos unos grupos diferenciados por sus producciones cerámicas, aunque todas van a tener elementos comunes; cada grupo cultural se corresponde a un propio territorio específico, aunque no se pueden definir límites específicos, estos grupos tienden a concretarse en dos, la cultura Halaf y la cultura Hassuna-Samarra. La cultura de Halaf es una cultura plenamente calcolítica, definida a partir del yacimiento de Halaf, en el norte de Siria, abarca desde el 5500 a.C. al 4500 a.C. aproximadamente; este grupo, en un momento dado experimenta un proceso de expansión demográfica, de tal manera que la encontramos desde el Éufrates hasta los Zagros y hasta el Mediterráneo; y hasta la Península de Anatolia y el Tigris medio, una amplia extensión relacionada con un amplio crecimiento demográfico y con la penetración progresiva hacia tierras poco pobladas, y eso se ha visto como una vía para canalizar el crecimiento demográfico a través de un proceso pacífico; esta notable dispersión se reconoce por los elementos cerámicos, uno de los elementos más característicos, con unas producciones bastante ricas, llamativas y reconocibles. La amplia dispersión de estos productos solo se explica con la presencia de redes de intercambio, otro rasgo que si la entronca con tradiciones anteriores, son las estatuillas femeninas que evocan a las “venus”. La extensión de los poblados es considerable y rodeados por otros asentamientos satélites, otros investigadores hablan de muchos poblamientos pequeños e inestables (se abandonan y se reocupan habitualmente), y junto a estos poblados pequeños de vez en cuando si que aparecen poblados grandes, pero se explican como consecuencia de que al haber muchos poblamientos pequeños, parece que sea un asentamiento muchos mayo, la mayoría de construcciones son circulares con una cámara rectangular como entrada ( tholos ), pero las hay de muy diversos tamaños. Se han interpretado fundamentalmente como viviendas (las estructuras grandes son las viviendas y las pequeñas están destinadas a otras funciones), también hay, aunque escasos, edificios rectangulares, formados por la asociación de pequeñas celdas y se supone que son edificios comunitarios con posible uso de almacén de uso comunitario pero también se han encontrado cretulae (marcas de arcilla utilizadas para sellar cosas), esto nos lleva a la conclusión de que había un precoz sistema administrativo, pero también cabe la posibilidad de que sea un elemento de redistribución de excedentes. Esta sociedad practica una agricultura de secano, de cereal, con ganadería y sin indicios de regadío; una economía mixta con cierto grado de diversificación y especialización, tal y como apuntaban las cerámicas. Desde el punto de vista social esto tiene dos lecturas; unos

No parece haber un concepto muy desarrollado de la propiedad personal, posiblemente la tierra sería un objeto de carácter comunitario. No hay mucha inversión de trabajo en esos campos. Cultura de Samarra Asentamientos de tamaños variables. Algunos con superficies importantes: 2 a 6 Ha. Comprende comunidades que por primera vez están ocupando las zonas de la llanura aluvial del Éufrates y del Tigris, zonas muy secas que necesitan de un complejo y avanzado s(x) de irrigación. La ocupación de este nuevo espacio parece ser consecuencia de ese desplazamiento poblacional, aunque también se habla de su mezcla con grupos indígenas. La primera ocupación de este espacio fluvial parece asociarse en zonas en las que si se dan inundaciones naturales, pero que son fáciles de canalizar con las infraestructuras adecuadas. El poblado mejor conocido es Tell es-Sawwan, con varias ocupaciones. Es un poblado amurallado cuya organización social no es a partir de familias nucleares sino de familias externas. En el nivel inferior III A encontramos:

• Planta rectangular.
• Fortificado: muralla de adobes y foso.
• Puertas de acceso, una de tipo acodado. Las casas son grandes, exentas, estandarizadas y pluricelulares. Superan las necesidades de una familia nuclear. En cuanto al material de construcción empleado, el adobe permite un trabajo más rápido y eficaz que con el barro, aunque requiere de una > cantidad de mano de obra. Casi todas las actividades se realizan en el ámbito privado. De hecho hay una clara separación entre el espacio público y privado. Lo mismo puede decirse a nivel de poblados, bien delimitados e individualizados (foso y muralla). La unidad básica de organización parece la familia extendida y no el grupo. Distribución de carácter tripartito: Espacio central alargado comunal con hogar. Dos alas más o menos simétricas con habitaciones. Enterramientos infantiles y juveniles bajo las viviendas grandes. También algún adulto. Especial concentración en la casa 2. Destacados ajuares funerarios: estatuillas de mujeres, vasos de alabastro. Ajuares valiosos indicativos de rangos adscritos (hereditarios). Un adulto con ajuar “más rico”. Hornos de gran capacidad ± 3m^3. Se puede definir brevemente como una estructura social igualitaria con señales de organización superiores y rasgos de transición hacia una jerarquización, descrito por algunos especialistas como una “sociedad igualitaria con vértice”. Cultura del Obeid La cultura de El Obeid (proviene de las excavaciones realizadas en Tell-el-Obeid) se desarrolla en la Baja Mesopotamia, un lugar no habitable ni productivo sin la tecnología adecuada. No hay

una ocupación sistemática hasta el 2.000 por parte de poblaciones agrarias que dominen las técnicas hidráulicas complejas. La sucesión de esta cultura será la del Uruk. Su cronología abarca principalmente entre el 6.500 y el 3.800 según a qué fuentes se acuda. Es la primera ocupación fáctica de la Baja Mesopotamia que constituye el germen de lo que serán después las sociedades sumerias, muy próximo a la costa del golfo pérsico. Obeid va a sufrir un proceso en esos 2000-3000 años de transformación, de evolución más o menos marcada en algunos aspectos que han llevado a la diferenciación de cuatro etapas, marcadas inicialmente por cambios en las producciones cerámicas: Ubeid I y II (etapa inicial, grupo restringido a su entorno original) Ubeid III y IV (etapa segunda, proceso expansivo zonas de la media y alta Mesopotamia).

• Fases iniciales Las cerámicas remiten a la tradición de Samarra con frecuentes motivos pintados y geométricos. La cerámica en Ubaid pasa a convertirse en un objeto utilitario, masivo, desapareciendo ese componente lujoso. También se ha hallado un alto grado de sofisticación como se puede observar en la elaboración de cerámicas con paredes finas, normalmente empleadas como vasos. Desde el punto de vista económico encontramos el componente fundamental de las bases de subsistencia: agricultura, ganadería, caza y pesca. Los grupos agrícolas cultivando cereales serían del grupo sedentario de Samarra pero en la misma área se percibe un componente ganadero configurado de pastores nómadas que se mueven por ese territorio. Las aportaciones de esos recursos económicos son bastante relevantes en el desarrollo de estas ciudades de la Baja Mesopotamia.
• Segunda etapa Se produce un desarrollo cultural en todos los niveles traducido con una intensa urbanización, asociado a un proceso expansivo, con elementos típicos de la cultura del Ubaid ya no mezclados con otros elementos locales. No están claras las causas de esta expansión (militar, comercial, migratorio inverso (del núcleo a la periferia), no está clara la preeminencia de una causa sobre otra pero sí se reconoce dicha expansión. Independientemente se ven implicados otros fenómenos. Los mecanismos de intercambio a larga distancia se refuerzan. Los procesos de intensificación agraria y ganadera, las concentraciones de población en los que se observa una > complejidad y nos habla de un poblamiento estructurado y otro jerarquizado, con unos emplazamientos grandes rodeados por pequeños poblados y caseríos y esa estructura jerárquica parece afectar a las protociudades a las cuales se reconocen varias categorías: -> Ciudades pequeñas: con una extensión en torno a 1 ha, por ejemplo el propio Ubaid

Este desarrollo definitivo de las ciudades-Estado se puede apreciar en un continuo desarrollo de las manufacturas, un ∆ de la necesidad de realizar intercambios a distancias mayores y cada vez más complejos, la aparición una mayor presencia de colonias y de los s(x) de escritura… Los rasgos más manifestados en este periodo son el desarrollo de los templos, centros ceremoniales, productos de forma estándar a través de moldes, la aparición del sello cilíndrico, de diferente tipología (mitológica, cotidiana de actividades, construcciones o s(x) de transporte…) y de la bulla o cretula que son fundamentalmente docx administrativos para sellar algo y con la posibilidad de albergar calculi como pequeñas fichas contraseña, pictogramas… como una escritura precuneiforme para indicar el nº y/o el elemento al que hace referencia.

• Expansión de Uruk: colonias Influenciado por todo el ámbito Mesopotámico, la colonización está relacionado con el comercio a larga distancia, la explotación de productos manufacturados y posible expansión demográfica, con un > alcance y una población más numerosa. En general se encuentran todos los elementos Cos^ de las gentes de la metrópoli levantando estas aglomeraciones, pero a veces también sobre los asentamientos indígenas de algunas zonas, sustituidos por nuevos emplazamientos tipo Uruk. Ligado a Uruk se va a desarrollar el primer s(x) económico global de un sector productor y exportador de bienes (Uruk) y de una periferia suministradora, estableciendo una relación simbiótica entre ambos. Este modelo se irá consolidando en las próximas civilizaciones occidentales pero con ciertos cambios en la localización del centro productor. Los fenómenos Cos^ de Uruk tardío son igual que los del periodo temprano, todo acentuado y desarrollado, mostrando una maduración en el proceso. Las artesanías son los máximos logros del desarrollo del arte como mecanismo de expresión y comunicación, que implica la formación de un artesanado especializado. Los motivos que encontramos representados en los sellos nos proporcionan excelentes informaciones sobre la vida en el periodo de Uruk, actividades, construcciones, sistemas de transporte, etc.
• La dama de Warka Localizado en el recinto de Eanna, tiene forma de placa en altorrelieve. Su altura es de 20 cm, hecho de piedra caliza metamórfica (transformación natural después de su consolidación primitiva) mármol y complementos en lapislázuli, betún y láminas de oro. El cabello pudo estar formado de cobre. Parece que estaba adosada a una escultura de madera. La figura se cree que representa a la diosa sumeria Eanna/Inanna.
• Vaso de Uruk o vaso de Warka 3200-3000 a.C. Localizado en el recinto de Eanna. Pudo estar dedicado a la diosa Innana. Está hecho de alabastro, con 1 m. de altura. Decoración en bajorrelieve con tres franjas decorativas:

• La inferior representa la vegetación del delta del Tigris y Eufrátes: cañas y cereales y sobre ella un desfile de animales ovejas y bueyes.
• La intermedia un desfile o procesión de hombres desnudos portando ofrendas: frutas y grano.
• En la superior, la diosa Innana, representada por dos manojos de caña, recibe una ofrenda de un hombre, un bol de fruta y grano. Junto a él, un personaje principal, seguramente un sacerdote, dirige las operaciones. Ocupación previa durante el periodo Ubaid Probablemente fue la ciudad más impresionante de Mesopotamia durante 400 años (3200- 2800 a.C.). Alcanzó una extensión de unas 80 Ha, con una población estimada de unos 10. habitantes. En el periodo tardío pudo llegar incluso a las 100 Ha. Estuvo rodeada de murallas y se caracteriza por una extensa zona monumental integrada por diferentes recintos ceremoniales para el culto (templos). También se apunta una organización urbana circular, en anillos, ocupados por distintos grupos sociales y actividades. Edad del Bronce: cuestiones terminológicas y periodización La Edad del Bronce es un término falso que se incorporará a lo largo del tiempo, prevaleciendo mientras tanto la Edad del Cobre. La tecnología del bronce se incorporará según que áreas. Thompsen (danés, 1816) acuñó el s(x) de las Tres Edades: Edad de Piedra, Bronce y Hierro. Es un s(x) que utilizó para ordenar la colección de objetos que tenían en su museo. Supuso una evolución material y una idea de progreso a través de un trabajo ordenándolos mediante un criterio tecnológico. Para Morgan, la Edad del Bronce estaría entre la barbarie y la civilización, definiendo la Edad de Piedra como el salvajismo. Hans Worsae, discípulo de Thompsen, dividió la Edad del Bronce en dos: antiguo (inhumación) y reciente (incineración). Realizó nuevas propuestas de estudios prehistóricos en el museo de Copenhague, ya que los nuevos descubrimientos hacía necesario sistematizar todos esos hallazgos. Se establecen otros esquemas de periodización, basados en la evolución de los artefactos metálicos (criterio tecnológico). Surgen así teorías de personajes como:
• Óscar Montelius (1885) quién dividió la Edad del Bronce de la zona nórdica en seis períodos (Bronce I, II, III, IV, V, VI, del 2.000 al siglo VI a.C.). Fue un intento de ordenar también otras regiones del continente, aunque este propósito no funcionó en numerosas ocasiones.
• J. Déchelette: el primero que establece la Edad prehistórica en Francia tomando de referencia la obra de Montelius, del Bronce I al IV (2.500 - 900).
• Paul Réinecke (1911) por las mismas fechas que el otro establecerá su s(x) de clasificación, el que distingue por un lado un bronce antiguo/medio dividido en cuatro etapas (A, B, C y D) y una segunda etapa denominada Hallstatt (Bronce Final las etapas A y B y las otras dos entrarían en la Edad de Hierro).

La sustitución de los modelos difusionistas por los autoctonistas y en el peso de estos modelos se va a incidir en los cambios y procesos económico-sociales. Esta segunda etapa (años 60-80) coincide con la corriente teórica de la Arqueología procesual o Nueva Arqueología. La etapa la podemos situar en los países del Este con el desarrollo de una escuela potente que se va a centrar en aspectos concretos, principalmente relacionados con la tecnología metalúrgica que influirá más adelante en el ámbito occidental. Ej. escuela de Vocete y Lull. Sherrat y Kristiansen proponen modelos teóricos que giran en torno a los s(x) mundiales y la influencia de los grupos orientales hacia occidente a través de la transición ideológica y simbólica. Otra Cª de esta etapa es una reivindicación acerca de los estudiosos y aspectos simbólicos e ideológicos que habían quedado relegados de las culturas anteriormente estudiadas. El trabajo de Kais representa bastante bien la tendencia actual, que desde el punto de vista teórico, los autores abogan por cierta heterogeneidad, cierta conexión, donde los planteamientos procesuales deberían ser enriquecidos con los estudios ideológicos y simbólicos de dichas sociedades. Ahora con los avances de los últimos años han logrado ahondar en un amplio repertorio de estudios analíticos para debatir y generar nuevas hipótesis, además de refinar las hipótesis tradicionales. Para la Edad del bronce (II milenio) en principio (como es conocido y reiterado) se reconoce este periodo por una serie de artefactos metálicos (armas, orfebería…). Dentro de las armas serán las espadas el tipo de artefacto más característico, con valor ritual o de prestigio que por poseer una f(x) utilitaria. No obstante en la piedra sí se elaboraron unos artefactos con f(x) concretas. En la cerámica también se observan cambios (tras los momentos iniciales de la Edad del Bronce) donde tras perpetuar un poco las tradiciones de las cerámicas pintadas, ésta tenderá a caracterizarse por su escasa decoración de tipo lisa y un tipo de vaso carenado que se impuso en numerosos puntos de Europa (Centro, Italia, España)… La generalización de estos modelos cerámicos nos informa de que se están desarrollando mecanismos de globalización. Los rasgos más recurrentes en buena parte de la geografía Europea están relacionados con el poblamiento y el territorio, pues se observa una cierta expansión demográfica que implica la ocupación de ≠ ámbitos y nichos ecológicos, tierras bajas, altas, terrenos de clima extremo… que muestran una variedad de economías desarrolladas y complementarias, como por ejemplo Barker y su estudio de los Apeninos a la costa. El fenómeno de agregación poblacional, la agrupación de poblados vendrá a ser la norma general de esta época, las cuales a su vez incorporarán s(x) defensivos sofisticados. Y en algunos centros nucleares se concentra cierta capacidad de poder y dominio territorial sobre otros asentamientos menores y/o subsidiarios.

Desde el punto de vista territorial, estos grupos están o parecen estar mejor definidos, ocupando territorios concretos, unos límites relativamente reconocibles y se afianzan conceptos como territorialidad y una > estabilidad. Estos territorios se van a reconocer por una serie de elementos recurrentes en el registro arqueológico: la tipología (artefactos, poblados, viviendas, con o sin muralla) y el ámbito (Mediterráneo, centroeuropeo…) así como las ≠ formas de enterramiento y su significado. Además en ocasiones, tales territorios se identificarán por la presencia de dichas fronteras, y para algunos grupos sociales se defiende la presencia de fortificaciones y torreones (que supuestamente defienden ese territorio). En resumen los grupos culturales son discretos y reconocibles, limitados e incluso plasmados en “auténticas fronteras”. Desde el punto de vista económico, hay una cierta complementariedad productiva entre la agricultura y ganadería. En algunos asentamientos orgánicos se han encontrado numerosos molinos de mano entre los espacios de dichos asentamientos, para la producción de harina, lo que permite hablar de una especialización en dicha actividad. También puede verse relacionado con la cría de determinados ganados, es la llamada explotación de los productos derivados o la revolución de los productos secundarios (lana, queso…). En cuanto a la producción de alimentos tiene su correlación con un notable desarrollo en determinadas artesanías que llevará también a las producciones especializadas. Éstas no se van a relacionar tanto con la cerámica, pero si van a afectar a la manufactura doméstica (elemento que se produce ± en cada familia) y también se va a percibir esa relación de la cerámica con los procesos metalúrgicos. En el plano agrario metalúrgico, en general en fases avanzadas del periodo se percibe un excesivo impacto antrópico sobre el medio natural que en algunos casos pudo tener consecuencias catastróficas. Una estructura social que mejora el armamento, el desarrollo… La verdad es que en buena parte del continente hay un enorme clima de inestabilidad social (armaduras, escudos, hachas…) que habla de la emergencia de un grupo específico: los guerreros. Dentro de este grupo también se observan ≠ en la riqueza de su armamento, lo que complica la jerarquía y produce una generalización de la violencia. El bronce A finales del Calcolítico se percibe a nivel general cierta crisis de poblamiento en algunas áreas, la cual la han relacionado con una crisis de tipo metalúrgico que parece relacionarse con el agotamiento de los recursos explotados de los minerales más usados durante el Calcolítico (partes exteriores de la veta del mineral, los más accesibles y fáciles de extraer) como malaquita, cuprita, cobre nativo. Las explotaciones mineras tienden a aprovecharse en las zonas más profundas de las vetas donde se encuentran minerales alterados, cobre mezclados con