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TEMA 1. INTRODUCCIÓN.
Protohistoria: Definición del prehistoriador francés Vayson de Pradenne, como un período que reúne aquella parte de la Historia que se refiere a pueblos sobre los que se poseen informaciones por intermedio de vecinos que habían alcanzado el período histórico, es decir, poseían sistemas de escritura, mientras que ellos aun no la poseían. Se incluye a las comunidades vecinas y periféricas de aquellas primeras sociedades históricas. Término bajo el cual se enmarca distintas concepciones según la historiografía; así, en la tradición española se ajustarían sus autores a la definición de Pradenne, incluyendo en sus manuales sólo sociedades que aparecen citadas en los textos empezando por los fenicios (año 1100 a.C. aunque los restos más antiguos de Gadir y alrededores datan del siglo IX a.C.). En cuanto a la corriente francesa se incluye en la Protohistoria, las Edades del Metal, la edad del Hierro, del Bronce pero también el Calcolítico (incluso algún autor como Chardus, La protohistoria europea , incluye el Neolítico debido a su amplio conocimiento del Paleolítico). Respecto de la anglosajona el término no se emplea porque las sociedades de las IIBB y el entorno del norte de Europa prácticamente no han tenido contacto con dichas comunidades, prolongándose en algunos casos hasta la EM. Otros investigadores se decantan por términos diferentes como el de Prehistoria Reciente por diferenciación de la Antigua (relacionada con el Paleolítico), o el de Parahistoria (usado por Gracia y Murilla) para identificar a las culturas ágrafas que conviven con otras que tienen escritura aunque éstas no las mencionen.
El concepto de metalurgia plena , tecnológico, se justifica porque dicho desarrollo suele verse no solamente como un avance en la técnica sino como catalizador y dinamizador de las transformaciones económicas, sociales y culturales. Suele referirse a la metalurgia del Bronce, diferenciada de la basada exclusivamente en la del cobre de otras con aleaciones con otros materiales como el estaño y es que en algunos grupos culturales se va a desarrollar una metalurgia especializada y sofistica con centros de producción casi industriales, masivos, y que la existencia de este artesanado especializado produce una sociedad cuyas relaciones sociales se tornan más complejas. Así pues, comienza en fechas variables dependiendo de la zona geográfica: en el POA es a finales del IV milenio a.C.; en Anatolia antes del 3000; en el Egeo poco después de dicha fecha, retrasándose conforme avanza por el continente europeo. Respecto a la metalurgia plena del hierro se reduce desde el 800 a.C. en Europa.
La metalurgia y el surgimiento del Estado son fenómenos complementarios pero no plenamente interrelacionados.
Noticia: Trabajo de niños en el metal en Stonehenge
El estudio de las piezas de un yacimiento cercano a Stonehenge revela que parte del trabajo del metal fue realizado por niños en las Islas Británicas.
Se encuentra un enterramiento con un ajuar muy rico (dagas, espadas cortas, hachas, objetos de oro, etc.). El estudio de estos ajuares parece determinar que el pequeño tamaño de las piezas utilizadas para decorar necesitaba una percepción visual muy precisa que parece ser que solo la tienen los niños o los adolescentes, por lo tanto este trabajo debía ser realizado por estas personas. También se llega a la conclusión de que aquellos niños que desarrollan el trabajo atrofiaran su vista y quedan marcados por una miopía muy desarrollada. Pudieron desarrollarlo también personas miopes y que tienen una agudeza visual al trabajar de cerca. La artesanía más compleja del lugar pudo ser desarrollada por niños.
Marco temporal y espacial:
Desde la segunda mitad del III milenio hasta a mediados del I milenio, unos 2000 años. Estos 2000 años se diferencian en varios periodos de duración desigual y con movilidad cronológica.
- 1800-1600: Primera Edad del Bronce (Bronce Antiguo).
- 1600-1200: Bronce Medio. La separación entre Bronce Antiguo y Bronce Medio es difusa, no hay nada que nos permita realizar una clara separación entre estos dos periodos. En algunos ámbitos se habla de Bronce Pleno para englobar al antiguo y al medio.
- 1200-800: Bronce Final. La separación entre el Antiguo-Medio y el final está más marcada por documentación arqueológica, como por ejemplo un cambio en el ritual funerario, se pasa de la inhumación a la incineración. Se generan extensos cementerios con esas urnas, a veces con ajuar, nacimiento de los campos de urnas que parece tener su origen en Europa.
- 800-400: Primera Edad del Hierro.
Este esquema tiene algunos problemas:
- Este esquema no sirve para el Próximo Oriente.
- Existen desajustes regionales dentro del continente europeo, los más importantes se dan en torno al área del Egeo, las fechas de ese sector en general son más antiguas (casi 1000 años de desajuste). Las fechas y periodos tienen a ser más antiguas hacia el Este y hacia el Sur que hacia el Norte y hacia el Oeste. (El Bronce del Nórtico es más antiguo).
- Este esquema tiende a ajustarse a las dinámicas propias de cada lugar y por lo tanto habrá diferencias respecto a esta periodización. Otro problema importante relacionado con la cronología absoluta es la existencia de distintas maneras de medir el tiempo que cada una de ellas tiende a imponerse en distintas regiones. La forma tradicional que se diseñó para asignar fechas derivaba de cronologías históricas, concretamente de la cronología egipcia. Esos calendarios históricos se han utilizado sobre todo en el ámbito del Egeo y son relativamente eficaces por tanto que encontramos productos egipcios bien datados que corresponden a la época de algunos faraones (en Creta y Grecia Continental). Para el resto del continente se ha utilizado el carbono 14 que representa otra escala de medir el tiempo. Se ha visto
Para una buena compresión de cada uno de estos grupos hay que estudiarlo de manera local (ciclos locales).
En cuanto a las cuestiones ambientales, tienen que estar presentes cuando abordamos el estudio de estos grupos culturales. Nos encontramos en el periodo denominado Holoceno con unas condiciones climáticas suaves y estables, estas condiciones han sufrido oscilaciones, en algunas ocasiones estas oscilaciones han podido tener repercusiones en la evolución histórica de las sociedades europeas. Para el periodo que nos ocupa son básicamente dos los cambios:
- 2200 a.C. Bond 3 (bond eventes). RCC3 (rapid climatic change, de Mayewski). Periodo frío y seco y arrancan las sociedades de la Edad del Bronce.
- 800 a.C. Bond 2. RCC4. Periodo frío y húmedo, en toda la zona de países Bajos se producen fuertes descensos de temperaturas, movimientos de población hacia el interior. Inicios de la Edad del Hierro.
CALIBRACIÓN:
GrN-2438: La etiqueta que identifica a una fecha concreta está formada por unas letras que corresponden al laboratorio que ha hecho el análisis (GrN) y a continuación un número que corresponde al número de análisis realizado por ese laboratorio (2438). Hay quien dice que ese número puede ser un indicio de calidad ya que un laboratorio que data muchas muestras nos proporciona más seguridad. A continuación aparecen los números que representan la datación: 3950 +- 20 bp. Se transforman en años antes o después de Cristo restando el valor del presente. El primer valor (3950) es una estimación media, es un valor estadístico, no real, y por lo tanto está sujeto a todo el juego de probabilidades estadísticas. El siguiente número (+- 20) es el margen de error. Este intervalo va ligado a un grado de probabilidad de acierto (68% a 1s) (95% a 2s).
Los resultados de C14 son resultados estadísticos en los que nos aparece una media y un error asociado.
Se emplean unas gráficas en las que en el eje vertical anotamos los valores antes del presente (bp) y los valores de C14, y en el eje horizontal anotamos valores antes de cristo (bc) pero siempre transformados en edades reales, calibrados (cal bc). En la gráfica nos aparecerá la curva de referencia construida a partir de series dendrocronológicas.
INTCAL13: la versión más reciente de esa curva, se va renovando. Alcanza desde la actualidad hasta 50.000 años atrás.
Modelos de organización social:
Se han ido desarrollando distintas propuestas de cara a establecer distintas categorías de sociedades, una propuesta relativamente utilizada se debe a M. Fried (antropólogo americano) que utiliza unos términos: sociedades igualitarias, de rango y estratificadas. Otra clasificación más generalizada es la de E. Service (antropólogo americano) que en 1962 publica un libro en el que define 4 tipos básicos de sociedades que también identifica con otros tantos estadios en la evolución de las sociedades humanas: bandas, tribus, jefaturas y estados. Esta clasificación no puede ser utilizada de forma mecánica sino que tiene que estar sujeta a una valoración de cada sociedad. Entre las precisiones que se han tendido a hacer a esa clasificación, una afecta al concepto de tribu sustituirlo por sociedad segmentaria, algunos autores también han revisado el concepto de jefatura y tienden a hacer una separación entre jefaturas simples y complejas, y otro problema es para algunos autores la diferenciación entre sociedades de jefaturas y sociedades estatales, para muchos no va a haber una diferencia significativa entre estos dos tipos de sociedades. Casi todas estas categorías van a estar presentes en los periodos protohistóricos (el de bandas no).
Bandas: sociedad que está asociada a sociedades cazadoras recolectoras, nos encontramos sociedades igualitarias en la que pueden aparecer liderazgos conseguidos a partir del prestigio. La concepción de vida se extingue con la persona. No hay diferencias de deseo pero si de sexo con posición dominante del hombre, se da más importancia al aporte de la caza por parte del sexo masculino, lo observamos en las representaciones artísticas. También hay diferencias basadas en la edad, los niños no tienen los mismos derechos hasta que no alcanzan una madurez. (Ej: Bosquimanos en el Kalahari, Inuit, etc.)
Estas sociedades de cazadores recolectores son móviles, tenemos la excepción del Natufiense: sociedad de cazadores-recolectores que van a desarrollar la agricultura y la ganadería, tienen la peculiaridad de que son sedentarios.
Tribus o sociedades segmentarias: primeras sociedades productoras, las bases de su existencia elementales van a descansar sobre prácticas agrícolas y ganaderas, normalmente combinadas, y por lo tanto hablamos de grupos sedentarios, su forma más típica son los agricultores sedentarios aunque también podemos incluir pastores nómadas con una economía itinerante ocupando espacios extensos. Estos grupos tienen como asentamiento típico las aldeas estables, viviendas aisladas o formas de poblados aglomerados con casas compartiendo paredes medianiles, y junto a este modelo podemos encontrar otras formas de ocupar el territorio basadas en granjas más o menos dispersas. En cualquier caso entre las distintas granjas y aldeas no se encuentran diferencias organizativas. Encontramos una estructura igualitaria, predominan las relaciones de reciprocidad (el “don” y la obligación de devolverlo, se crean lazos). Desde el punto de vista demográfico, son sociedades más numerosas que las bandas pero todavía con contingentes
- Jefaturas simples: hay un liderazgo o jefatura que asume ciertas funciones y se ocupa de las relaciones externas pero cuya autoridad descansa en el prestigio, un prestigio matizado, apunta más hacia consensos antes que imposiciones.
- Jefaturas complejas: se percibe una mayor jerarquización de tal manera que ya no nos encontramos una autoridad basada en el prestigio sino de tipo político basada en la coerción que impone sus decisiones y que tiene medios para llevar a cabo esa coerción. Estas jefaturas complejas suelen ir asociadas a territorios más amplios y centralizados. Lo normal es que estas jefaturas acaben desembocando en formas estatales.
Estados: hay unas clases dirigentes que tienen capacidad para dictar leyes, hacerlas cumplir mediante de nuevo un aparato de coerción (ejército, religión, legislación, etc.) la diferencia frente a las jefaturas es que ya no se basan las sociedades de parentesco sino que podemos reconocer la existencia de clases sociales, sociedad estratificada, cada una con acceso diferencial a los medios de producción. En muchas de estas sociedades estatales el territorio se considera propiedad del grupo dirigente mientras que el resto de la población (campesinos y agricultores) sería una especie de arrendatarios. Esta formalización va a implicar el desarrollo de una burocracia y el surgimiento de nuevas castas como son los funcionarios encargados de administrar esos recursos (escribas, sacerdotes) cuya función será garantizar que el sistema funciona y se pueda mantener. También destaca la existencia de un ejército con un carácter más formal. Se asocia a contingentes de población más importante y normalmente centros de carácter urbano. La jerarquía territorial suele ser muy acusada y el territorio político asociado al estado es un territorio bien definido que hace su aparición en el sentido estricto con fronteras.
Durante la Edad del Bronce y la Primera Edad del Hierro en el continente europeo, todavía es posible reconocer sociedades de tipo segmentario, aunque tienden a imponerse formas de organización social jerarquizadas como jefaturas y estados. La distinción entre unas y otros es compleja y el registro arqueológico no siempre resulta concluyente.
Noticia: descubren en Irán una tubería de 5000 años de antigüedad.
Parece una canalización para uso doméstico más que como un canal de riego, se encuentra en una zona de gran desarrollo social y cultural y por lo tanto estas instalaciones son relativamente normales.
Marcos teóricos de referencia:
Ambos modelos no son exclusivos del campo de la arqueología, se han aplicado a la historia en diferentes contextos:
Los enfoques sistémicos: (teoría de sistemas), un modelo que nos sirve para describir y en cierto modo entender uno de los aspectos que vamos a
analizar que son los grupos culturales, esta teoría ayuda a presentar y describir los procesos de cambio en los complejos culturales. Nos sirve para entender en cierto modo el desarrollo de las sociedades. La TGS es un modelo que se diseñó hace tiempo en los años 40 por un científico L. von Bertalanffy que lo empleó para explicar un embrión en desarrollo, pero es un modelo que se ha aplicado a diferentes campos. Dentro de la teoría de sistemas se define la cultura como sistemas socioculturales y se concibe cualquier sistema como un todo, una entidad global que está constituida por partes estrechamente interrelacionadas entre sí, de tal manera que a la hora de abordar ese sistema es posible estudiar cada una de las partes pero sobre todo interesa estudiar las relaciones que se producen entre ellas, porque un cambio en alguna de esas partes necesariamente influirá en las restantes y producirá cambios en estas. Cuando hablamos de sistemas, esas partes que constituyen el sistema se denominan subsistemas de forma que un sistema sociocultural estará incorporado por diferentes subsistemas como: subsistema económico, subsistema social, subsistema cultura material, subsistema religioso, subsistema psicológico, etc. Estos sistemas socioculturales no se encuentran aislados sino que interactúan con otros sistemas socioculturales por ejemplo, esas interacciones afectan tanto al sistema como a alguna de sus partes. A su vez los sistemas socioculturales están en contacto con otro sistema muy importante que es el sistema ambiental integrado por: fauna, flora, clima, geología. De todo esto se deduce que los sistemas socioculturales son inestables, las culturas como tales buscan la estabilidad pero no quiere decir que lo consigan y por lo tanto se produce el cambio. Utilizan mecanismos de retroalimentación positiva (entrada de energía en el sistema necesaria para su mantenimiento) o negativa (pérdida de energía), del equilibrio entre esta entrada y salida se conseguirá o no el equilibrio en el sistema sociocultural. Por esto, a lo largo de su evolución se van definiendo diferentes modelos de su historia, lo que se denomina trayectoria. Dos tipos de trayectorias, el primero formado por un conjunto de pequeños cambios y el segundo caracterizado por un cambio brusco que provoca una alteración radical en la trayectoria (catalizador). La acumulación de cambios en los subsistemas determina el cambio cultural, un nuevo sistema socio-cultural. Estos sistemas culturales interactúan con otros manteniendo algún tipo de relación y tienden a definirse bajo el término de suprasistemas (conjunto de sistemas socioculturales).
El modelo del sistema-mundo: modelo que termina de configurarse hacia los años 70 por Immanuel Wallerstein quien lo aplicó inicialmente para explicar el desarrollo del sistema capitalista a partir de los siglos XV y XVI, como consecuencia de las relaciones comerciales y coloniales que se producen desde Europa con respecto a otros ámbitos de Europa y el trasvase de riqueza que implican esas relaciones (trasvase de recursos desde esas áreas periféricas hacia el centro), ese trasvase de riqueza se expresa a través de la exportación de materias primas. Dado el alcance de este planteamiento, utilizan el término de “economía mundial” para referirse a esta economía de escala global, designa una “comunidad económica” articulada por redes comerciales que se extienden mucho más allá de las fronteras de unidades políticas individuales.
encuentra la periferia extrema del sistema, el tercer círculo en el que los cambios tienen lugar de forma más lenta.
Noticia: El tesoro de los atrebates:
Se encontró en 2011 un depósito escondido compuesto de 40 piezas de oro (500.000 euros) que pesaban cerca de un kilo. Se quiso sacar por parte de unos “arqueólogos” ingleses de manera clandestina y el Estado francés se lo quedó en propiedad en el Museo Nacional de Arqueología en St Germain (sin saber si se les exigió multa, que puede llegar a los 300.000 o, por el contrario, se les otorgó recompensa, lo que parece más probable).
TEMA 2. LOS ÓRIGENES DE LA SOCIEDAD URBANA Y
EL NACIMIENTO DEL ESTADO.
En el Bronce Antiguo, durante el tercer milenio, se desarrollan las civilizaciones sumeria y acadia, caracterizadas por una organización política de tipo estatal a partir de una estructura de ciudad-estado que, posteriormente, se agruparán en forma de confederaciones y, con el tiempo, en estados nacionales. El estado nacional y sus formas extendidas de imperios, será la culminación de un proceso de formación bastante prolongado en el tiempo y que se gesta de manera progresiva, acumulando cambios en distintos ámbitos geográficos del POA que terminan confluyendo con la aparición de las sociedades urbanas, primero en la Alta Mesopotamia (en torno al VII-VI milenio) y después, en su madurez, en la Baja Mesopotamia. ¿Cómo se explica este proceso de transformación? ¿Cuáles son las causas principales del mismo? ¿Tienen lugar a la vez o se suceden en el tiempo? Redman 0 Rothman (VER BIBLIO) señala nueve
variables para explicar la emergencia de los estados: desarrollo de infraestructuras, sistemas comerciales y colonialismo, movilización del trabajo, especializaciones económicas, desarrollo de tradiciones religiosas, acumulación del poder, etc.
Refiriéndonos al fenómeno urbano hacemos referencia a cómo se organiza globalmente una sociedad (ciudades, poblados, aldeas) con sus mecanismos sociales propias, mientras que cuando hablamos de ciudad lo hacemos de un centro físico donde se reconocen las características de la condición urbana, capitaliza dichas relaciones económicas y sociales.
La hipótesis hidráulica de Karl Wittfogel (1957): Una de las teorías que mayor éxito tuvo, pero ya no está aceptada, fue desarrollada en su obra Despotismo oriental , término tomado de Marx para designar a las sociedades asiáticas caracterizadas por un modelo de producción determinado y jerarquización social marcada, con un uso casi patrimonial de la tierra. Su idea principal es la importancia del regadío porque las grandes civilizaciones históricas, para él, surgen de manera más o menos simultáneas en regiones que practican el regadío a gran escala, planteando que aquellas sociedades en torno al Indo, al río Amarillo o Mesopotamia, desarrollaran ciertos rasgos comunes en torno al hecho de este desarrollo. El agua destaca como elemento fundamental en el desarrollo productivo, así como la aridez que se dará en ciertas regiones, y en concreto en el ámbito mesopotámico y, por lo tanto, la agricultura de secano quedaba limitada (siendo su pluviosidad escasa, pero con importantes valles fluviales), necesitando a partir de entonces una coordinación, dirección centralizada, de esa irrigación a gran escala, cuya consecuencia dará lugar a formas de poder. Se precisa, por tanto el desarrollo de construcciones hidráulicas de gran envergadura que requieren un gobierno centralizado. El control del agua implica control sobre los campesinos y, en última instancia, una posición de poder en la sociedad, de manera que los gestores se convierten en una élite que gestiona el comercio, la industria y los derechos de propiedad de manera centralizada e, inicialmente ligada al poder religioso (ciudades-templo de carácter teocrático), del cual se irá desligando. No obstante, Redman y Retamero (2009) recogen ciertas críticas: Wittfogel habla de obras de irrigación a gran escala y, parece ser que en Mesopotamia, estas obras de irrigación son tardías en dicha zona, surgiendo en momentos bastantes avanzados y después de la aparición del Estado; parece ser que las obras en pequeña escala son suficientes para mantener sistemas productivos eficientes, pudiendo ser gestionados de forma cooperativa; en relación a esto, las grandes infraestructuras son la acumulación de pequeñas obras sucedidas unas a otras; y, por último, otra crítica de carácter general es que la asociación irrigación-aridez no es exactamente correcta, resultando ilustrativo a esto que los primeros sistemas de riego de los que se tiene constancia se desarrollaron en contextos tropicales, cálidos y húmedos en regiones de la India o Melanesia.
Hipótesis sobre la especialización artesanal e irrigación de Gordon Childe (1936): Publicada en su obra Los orígenes de la civilización , este historiador marxista influido por el historicismo asume una especie de revolución del conocimiento con la evolución del Neolítico, ligada a la idea de progreso
intervengan esos factores iniciales. Por ejemplo, a partir de excedentes productivos se desencadenan recursos asociados como el crecimiento demográfico. Estas circunstancias no afectan del mismo modo a todas las familias (vencedores y vencidos). El Estado aparecerá a partir de esto para mantener esas desigualdades controladas a través de sistemas de coerción, del ejército, del componte ideológico, etc. No existe el condicionante demográfico y no se presta atención a esa presión demográfica.
Hipótesis multivariantes: hacen converger una serie de factores pero no tanto en secuencia como los hemos visto hasta ahora sino en paralelo y pueden dar lugar a esquemas más complejos. Estos factores son: el entorno, factores económicos, tecnológicos, sociales, etc. pero más allá de estos factores lo que se estudia aquí son las interrelaciones entre ellos. Uno de los pioneros en utilizar estos modelos es R. McC Adams que trata de identificar aquellos conjuntos de variables que intervienen en su población, estudia el caso del área central de México que da lugar a la civilización azteca y el caso de la civilización de Mesopotamia. Algunas de sus teorías se están retomando actualmente con nuevas aportaciones vinculadas al PO.
Redman utiliza un modelo derivado de las propuestas de Adams, entiende que el desarrollo de la civilización va a funcionar con un sistema complejo que se va a caracterizar por reunir marcadas diferencias internas con clases diferenciadas, unas élites administrativas y por supuesto ligadas a estas, el desarrollo de formas institucionales que concretan y plasman la idea de Estado. Una cuestión en la que insiste es que este desarrollo urbano no se va a desarrollar linealmente sino que se va a desarrollar como consecuencia de procesos de interacción entre varios de estos factores desencadenados a partir de unas condiciones favorables y culturales. El resultado de esas interacciones en esos contextos dará lugar a un proceso de transformación, un ambiente con condiciones difíciles pero un ambiente productivo con la tecnología adecuada: con irrigación. Focaliza la última etapa del surgimiento de los estados a partir del apogeo de favorables condiciones climáticas. Habla de 5 factores: 3 relacionados con la economía (los que arrancan el motor), aumento demográfico, producción especializada de alimentos y necesidad de materias primas. 2 factores que comienzan a funcionar un poco más tarde y que ayudaron a culminar la transformación de esas ciudades en Estados, son los conflictos sociales (la guerra) y la existencia de una sociedad estratificada en la que se reconoce una élite de tipo administrativo. Según Redman ninguno de estos factores se configuran rápidamente sino que se van desarrollando, se inician a un nivel básico y poco a poco van adquiriendo complejidad. En cualquier caso el resultado final es que terminaron por configurarse sistemas estatales inicialmente a partir de ciudades concretas y posteriormente estados de ámbito territorial más amplio en los que se reúnen varias de esas ciudades.
TRANSICIÓN A LA CIUDAD (6000-3000 a.C.).
Por lo que concierne al Levante de antigua tradición Natufiense y las primeras comunidades agrarias, entra en cierto estancamiento cultural, perdiendo el protagonismo que había tenido, recayendo en áreas más dinámicas
que experimentan nuevos procesos de cambio, como el centro de Anatolia (que no estudiaremos) con la configuración de grandes asentamientos, algunos de los cuales parecen estar vinculados no sólo a un potencial agrario sino también a la implantación de redes comerciales (sobre todo de obsidiana y también cobre) que afectan a extensos territorios.
En cuanto a la zona mesopotámica se producirá una gran diversidad cultural que afectará inicialmente a las tierras altas y medias y, posteriormente, a la Baja Mesopotamia; de hecho, parece que existe cierto proceso de colonización desde las tierras más altas hacia las partes más bajas de los valles. En principio debemos ver este proceso como un intento de domesticación del paisaje y, en cierto modo, la ocupación de las partes bajas de los ríos, de las zonas de inundación, es algo complejo que requiere la incorporación de tecnologías para drenar y canalizar aguas (un proceso similar al del Valle del Ebro con la afluencia tras la colonización primero de sus afluentes).
Centrándonos en dos aspectos tecnológicos, en todo el periodo que trataremos la cerámica aparece como un producto consolidado cada vez más vinculado a trabajos especializados, lo mismo que una metalurgia temprana ligada al cobre.
ALTA MESOPOTAMIA:
Se trata de un espacio heterogéneo que experimentará cierta unificación, reconociéndose diversos grupos culturales en función de algunos rasgos materiales (fundamentalmente cerámicas y tipo de poblados) y su cronología. Estudiaremos cuatro grupos culturales, a veces simplificados en (1) Halaf + UmmDabaghiya y (2) la de Hassuna + Samarra.
Cultura de Halaf:
El nombre de la cultura proviene del yacimiento epónimo (TellHalaf) en un afluente del Éufrates, definida a través de su cerámica (6500-5500 ca), vinculándose al alto Éufrates desarrollándose cierta expansión con carácter pacífico, identificada por las áreas donde se asientan los medios de producción de Halaf, y también sus poblados; lo tendremos desde el sureste de Anatolia y la costa mediterránea hacia los Montes Tauro penetrando hasta las aproximaciones del lago Van, alcanzando los montes Zagros y los límites con la meseta iraní. Dicha expansión podría ser consecuencia de un aumento demográfico que va buscando los cauces de los ríos Su final, brusco, se debe, según cree Paul Garelli, a confrontaciones violentas con otros grupos culturales, sobre todo grupos emergentes del sur vinculados a Ubaid en su expansión hacia tierras septentrionales.
Las cerámicas son modeladas a mano, decoradas en rojo o negro sobre fondos cremas o rosados y con diversos motivos geométricos incluso complejos (no suelen aparecen elementos figurativos); la calidad de estas producciones hace que se identifiquen con trabajos especializados en centros de producción y
repetitivos, identificándose 65 impresiones diferentes (figurativos, geométricos) y es que serían parte de los excedentes depositados ahí por los grupos familiares del poblado para su almacenaje temporal hasta su necesario uso, guardándose la crétula como elemento de registro, contabilidad (de ahí su conservación en aglomeraciones). Esto apunta a un sofisticado sistema administrativo, probablemente para controlar la redistribución (colectiva o particular) de la comida almacenada por la comunidad.
Noticia: la excavación arqueológica El Cerrito en Cella descubre una estructura urbana única. Hay un acueducto romano muy largo excavado en la roca que trasporta el agua hasta un yacimiento romano en Cella. Es un asentamiento ibérico celtibérico en el que las viviendas no estaban pegadas a las murallas como es habitual.
El poblado típico de este momento son los poblados en altura, en la localidad de Teruel se localizó el Alto Chacón, modelo típico de la segunda Edad del Hierro con posición elevada, buena visibilidad y con un foso que defiende la zona más accesible (en una de las esquinas). Importantes los almacenes comunitarios que reflejan un sistema de gestión a través de esos elementos de arcilla de sello.
En estas comunidades, hay una economía mixta basada en la agricultura y en la ganadería, esa agricultura se va a basar en el cultivo de cereales en secano en la que todavía no hay constancia del empleo de sistemas de riego, de hecho la zona por donde se extiende la cultura de Halaf (Siria, Irak, Turquía), nos permite este tipo de agricultura: lentejas, garbanzos, cereales, cebadas, etc. Una ganadería basada en ovejas, cabras, etc. Algún autor apunta la posibilidad de pequeños regadíos pero no está contrastada, no hay evidencias concretas pero puede ser. Se sigue practicando la caza, se produce el desarrollo de intercambios a largas distancias y por lo tanto cabe pensar en la existencia de circuitos comerciales organizados desde tiempos anteriores.
Por lo tanto, el marco general que podemos definir para esta cultura, es de expansión demográfica y comercial, un contexto en el que están presentes las especializaciones artesanales y por lo tanto cabe pensar en economías, desarrollo de intercambios y redes comerciales relativamente extensas e indicios de gestión centralizada de excedentes. Esto nos indica de una incipiente jerarquización, hay autores que niegan esta posibilidad y más bien defienden la inexistencia de asimetrías sociales, por lo menos relevantes. Entienden que el sistema de almacenaje que se practica es comunitario y que por lo tanto va a primar una distribución también igualitaria entre las familias vinculadas a esta cultura. Forest habla para definir estas comunidades como comunidades agrícolas segmentarias de tipo doméstico. Los enterramientos son heterogéneos, se aprecia una diferenciación por edades pero en cuanto a los ajuares de unos y otros, no se presentan muchas diferencias, no se conocen ajuares espectaculares.
Cultura de UmmDabaghiyah:
Un poco más al sur nos encontramos otros grupos culturales localizados hacia la zona del Tigris medio, el más antiguo podría ser la cultura de UmmDabaghiyah, cultura cuyo nombre deriva del yacimiento epónimo, en algunos manuales no se reconoce como tal, aparece integrada como parte de otra cultura. El origen de esta cultura parece que se encuentra en grupos agrícolas vinculado al mundo cerámico, con grupos que se vinculan a la zona de Siria y el sur de Turquía que habrían experimentado un proceso de expansión, son tierras caracterizadas por cierta sequedad que están en el límite de las condiciones de explotación agraria. El principal yacimiento es el de UmmDabaghiyah que fue excavado por una arqueóloga americana: D. Kirkbride, apunta a una pequeña aldea o poblado situado en un pie de monte en el que se reconocen unas estructuras bastante peculiares, son 5 o 6 casas pluricelurares, con varios compartimentos, construidas en barro, suelos de yeso bien cuidados, en algunas de ellas las paredes aparecen pintadas, encontramos frescos (burros pequeños), hornos exentos o fuera de las casas, en algunas viviendas no se identifican puertas de acceso (entrada por las azoteas). En este asentamiento viven unas pocas familias, pero llaman la atención otras grandes construcciones pluricelulares formadas por pequeñas celdas. La función que se ha asignado a estos edificios ha variado según autores, se ha hablado de almacenes, de residencias, se han encontrado proyectiles de honda en una de las celdas: 2400 proyectiles fabricados en tierra cocida y a su vez 100 bolas del mismo material también cocidas. Restos de onoagro (asno salvaje) entre la fauna (70% de los restos). Todo esto ha hablado de unos edificios comerciales dedicados a la distribución de pieles de onoagro. Entre estos restos se encuentran otros restos que nos indican que se están cazando otros animales que son propios de la zona como gacelas. También parece que practicaban la agricultura cerealística y la ganadería (ovejas, vacas, 7 cerdos y 4 perros). Economía mixta pero con este rasgo de aparente especialización. Cerámicas de carácter muy prehistórico sin ningún rastro distintivo.
Cultura de Hassuna:
Situado más o menos en el mismo ámbito geográfico, en la cuenca del Tigris, esta cultura encuentra su límite coincidiendo con el límite de las tierras donde es posible el cultivo de secano. Desde el punto de vista cronológico nos encontramos en el 6º milenio (7º en cronos calibadas), es una cultura que se va a caracterizar por sus cerámicas. Para la producción de estas cerámicas ya se empieza a hablar de hornos. En cuanto a los poblados, en algunos términos reproduce el modelo de Halaf, asentamientos sin jerarquización a nivel territorial y en general, bajas densidades de población.
Yarimtepé: planta de poblado. Se aprecia desorden, una estructura aglomerada, compartiendo muros, incorpora plantas de lo que parecen viviendas junto con plantas que parecen almacenes. A su vez, también hay lo que parecen espacios abiertos (públicos o comuniarios). La información que tenemos de esos espacios es que se hace uso muy intenso, los suelos de esos espacios están pavimentados y muy cuidados. Se desarrollan distintas actividades, uso compartido del espacio público, existencia de esos almacenes de carácter comunitario que aglutinan los excedentes. Todo esto hace que desde el punto de
pequeños se dedican a la cría de ovejas y cabras), diversificación productiva. Se sigue practicando la caza, la recolección, la pesca en el Tigris y sobre todo en esa economía agraria la agricultura tiene un peso importante y por primera vez se va a constatar de forma segura la irrigación y se constata mediante dos vías: la documentación de canales excavados en los entornos de algunos yacimientos y la documentación de cultivos que son exigentes en cuanto a humedad (determinados tipos de cebada como la cebada de seis carreras, lino). Otros datos indirectos son que son poblados que se sitúan en zonas donde la tasa de lluvias no es suficiente, además se colonizan terrenos próximos a ríos donde hay que desarrollar sistemas de drenajes y defensas de inundaciones.
Toda esta estructura económica diferente a las anteriores tiene sus influencias. Yacimientos:
*Telles-Sawwan (poblado más conocido, se encuentran murallas defensivas y un foso perimetral que rodea al asentamiento, hay mayor organización respecto a otros poblados: espacio central vacío y construcciones alrededor, viviendas cuyas dimensiones son similares, bastante grandes en general, tienen diversas dependencias, casi todas ellas se articular a través de un patio central, son construcciones de adobe con contrafuertes, eso indica que probablemente contaban con segundos pisos por lo tanto podemos pensar que estas viviendas van asociadas a un tipo de familia extensa, las casas tienen sus propios almacenes privados y tamaños más o menos regulares).
*Choga Mami, tiene unas 6 ha. Tiene distintas fases de ocupación y en él también se ha identificado una muralla compleja con un sistema de acceso en L, una solución ante problemas bélicos e incorpora una torre en la fortificación. Es un sitio que fue excavado por Oates.
Las viviendas de la cultura de Samarra en la siguiente fase experimentan una pequeña evolución, terminan de transformarse en lo que se conoce como viviendas de carácter tripartito, organizadas en tres órdenes en torno a un espacio central, donde se encuentra el hogar y se desarrollan las actividades comunes y en las alas laterales distintas habitaciones con diferentes funciones. Estas casas aparentemente son algo más complejas y en general parecen más grandes, se refuerza ese carácter de familias extendidas. Entre estas casas incluso se percibe una de ellas, la llamada casa 2 que parece incrementar ligeramente su tamaño por encima de las demás y que incorpora bajo el subsuelo numerosos enterramientos, en general los enterramientos de este momento parece que se llevan a cabo debajo de las viviendas y parece que se encuentran concentrados bajo este edificio por lo que se ha considerado que pudo tener una función especial. 55 niños, 16 adolescentes, 13 adultos. Los ajuares que parecen asociados a estas tumbas no presentan demasiada variación entre unos individuos y otros, están compuestos por cerámica, joyería como turquesas con algo de cobre, vasos de piedra de alabastro, figurillas de piedra. En algunos casos se señala que aunque los ajuares son uniformes, algunos enterramientos en adolescentes y en adultos son algo más ricos y eso puede empezar a apuntar que esa condición de riqueza va adscrita a la familia (hereditaria), también se
habla del caso de un enterramiento de un adulto enterrado en un lugar especial, bajo una habitación que incorpora un ajuar algo más rico, se habla de él como un personaje destacado, con una condición especial.
Sociedad: hay una perspectiva que defiende que estamos ante estructuras jerarquizadas, por un lado por esta diferencia de elementos en los enterramientos y además estamos hablando que ya se están construyendo canales de hierro por lo que se está invirtiendo en infraestructuras y es necesario que alguien administre y coordine estas inversiones. Se habla de una propiedad privada de la tierra, cada familia invierte trabajo en el acondicionamiento de sus tierras. Con relación a los sistemas de fortificación, también se implican a jefaturas. Por todo esto algunos autores identifican este tipo de jerarquización social como FlanneryRedman. Otros autores defienden una estructura igualitaria, se basan para ello en que las casas son bastante uniformes, todas parecen tener un acceso similar a los recursos fundamentales. Sí que es cierto que se ha producido un cambio importante en los medios de producción en relación a otras culturas: marcada separación entre lo público y lo privado, los poblados también bien delimitados e individualizados a partir de fosos y murallas.
Salto en las especializaciones: producción cerámica, técnica de construcción (en este yacimiento se utilizan los adobes).
(Las viviendas de Hassuna mediante manteado de barro, se van colocando capas de unos 20 o 30 cm, cada capa se deja secar. Esta técnica implica que es lenta pero se puede realizar entre dos personas. La fabricación de adobes es mucho más rápida, los adobes se producen en grandes cantidades, necesitamos más mano de obra pero la construcción es más rápida.)
Conclusión: M. Frangipane plantea un modelo social según el cual esta cultura de Samarra se organizaría en familias extendidas que constituyen unidades claramente separadas en relación a otras. Estas familias tendrían carácter igualitario y por lo tato hablaríamos de una sociedad igualitaria, pero estamos observando que existe un tipo de cambios económicos que necesitan una organización superior (coordinador o representante del grupo). Plantea la posibilidad de que este individuo que ejerce de coordinador tendría también un carácter ideológico y un poder político. Utiliza un término para determinar a esta sociedad, “Sociedad igualitaria con vértice". Ahora sí se han puesto las bases de la construcción de las sociedades complejas.
El sur de Mesopotamia es una zona en la que se tiene poca información en fechas anteriores al 6000 a.C. Se va a desarrollar la cultura de Ubaid y posteriormente la de Uruk. Es posible que estuviera deshabitado porque es una zona que tiende a inundarse, no hay precipitaciones y por lo tanto es una zona compleja. Los restos de actividad son menores y por lo tanto difíciles de identificar. Son zonas que se inundan y reciben avenidas constantes de sedimentos, la línea de la costa ha ido avanzando y ocupando parte del golfo pérsico, es posible que haya ocupaciones bajo metros de sedimentos. Es evidente que no hay una ocupación importante hasta fechas avanzadas, en torno al 6000. Esa ocupación relevante va ligada a la cultura de Ubaid.
