B6. Enseñanza de la religión y objeción de conciencia
La existencia de determinadas materias de enseñanza obligatoria en la escuela puede
colisionar con el derecho de los padres a que sus hijos reciban la educación religiosa y moral
que esté de acuerdo con sus propias convicciones.
Como es sabido, se trata de un derecho reconocido expresamente en todos los
principales textos internacionales, como la DUDH (art. 26.3), el PIDCyP (art. 18.4), el PIDESyC
(art. 13.3) y la Declaración sobre eliminación de todas las formas de intolerancia y
discriminación fundadas en la religión o las convicciones (art. 5) y el primer protocolo adicional
al CEDH (art. 2). La mayoría de los Estado también reconoce n su constituciones este derecho,
como es el caso de la Constitución española (art. 27.3).
El Tribunal Europeo de Derecho Humanos se ha pronunciado sobre esta cuestión en
varias ocasiones, por ejemplo acerca de la obligatoriedad de recibir clases de Religión en la
escuela.
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1. Analice los argumentos empleados en el caso Folguerø y otros contra Noruega (STEDH de
29 de junio de 2007, Gran Sala).
2. Examine también el caso Hasan Zengin y Eylem Zengin contra Turquía (STEDH de 9 de
octubre de 2007, Sección 2.ª).
En el caso de Hasan Zengin y Eylem Zengin contra Turquía, sentencia del 9 de octubre de 2007,
sección 2ª, se desarrolla la denuncia que la familia Zengin lleva a cabo a causa de la violación
de varios artículos, destacando el art. 9 del Convenio ( RCL 1999, 1190, 1572), que trata de uno
de los derechos fundamentales más importantes que posee las personas, que dispone: “Toda
persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho
implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar
su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, por medio
del culto, la enseñanza, las prácticas y la observancia de los ritos”.
La cusa en la que se sustancia la denuncia presentada es la obligación que tiene la hija de la
familia Zengin, que asistía a clase de 7º en la escuela pública de Avcilar, en Estambul, de cursar
la asignatura de cultura religiosa y conocimiento moral, la cual tiene como principal objetivo
dar a los estudiantes un conocimiento general y amplio de todas las religiones.
La familia Zenfin está compuesta por Hasan Zengin que nació en 1960, y su hija Eylem Zengin
nacida en 1988.
Cuando el señor Zengin presentó la demanda en su nombre y en el de su hija, Hasan Zengin
afirma que su familia pertenece a la confesión de los alevis.
La confesión de los alevis nació en Asia Central pero se desarrolló principalmente en Turquía.
Dos grandes sufíes tuvieron un impacto considerable en la emergencia de esta corriente
religiosa por un lado Hoca Ahmet Yesevi y por otro lado Haci Bektasi Veli. Esta confesión,
profundamente arraigada en la sociedad y la historia turcas, está considerada generalmente
como una de las ramas del Islam, influenciada concretamente por el sufismo, así como por
algunas creencias preislámicas. Su práctica religiosa difiere de la de las escuelas sunitas en
numerosos puntos, tales como la oración, el ayuno o el peregrinaje.
