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CRISTINA CASTELLÓ BELTRÁN. 1º-GRUPO BLANCO
TERTULIA
Frankenstein educador, Philippe Meirieu
RESUMEN DEL CONTENIDO
Cuando los seres humanos llegamos al mundo, llegamos desnudos tanto literalmente como metafóricamente. No posee conocimiento alguno y es por esto por lo que debe ser educado, necesita que haya personas adultas que le conduzcan e instruyan en su camino de aprendizaje, en el que adquiere de manera progresiva las capacidades mentales y físicas que le permitirán sobrevivir en un mundo en que es tan necesario y a la vez tan complicado sobrevivir. En un mundo en el que se nace y, más pronto o más tarde, se muere. Es aquí donde surge la pregunta que da pie a esta obra de Philippe Meirieu: ¿se puede ser educador sin ser Frankenstein? Es decir, ¿se puede educar sin “hacer” o fabricar al que es educado? Esta educación ha de introducir al ser humano no solo a la inteligencia a nivel tradicionalmente académico (matemáticas, resolución de conflictos de la vida diaria...) sino a una inteligencia histórica, una inteligencia que le permita resolver preguntas como qué sentido tiene la historia en la que ha aterrizado al nacer. Por tanto, necesita ser introducido en este “de donde vengo” para poder ser capaz de construirse como miembro de la sociedad. Pigmalión, la obra de Rousseau permite hacer un paralelo con el mito y la educación, entendiendo la educación como la fabricación de alguien. Como todo fabricante, el educador quiere poner en el otro, la persona a la que educa, todo su empeño en equiparle lo mejor posible para su vida futura, tanto a nivel personal, como profesional. Siempre deben emplearse todos los medios necesarios para que puedan obtenerse los resultados deseados, pero no podemos saber si alguien ha buscado o encontrado todos esos medios. Es por esto que no debemos evitar a toda costa formar una imagen de alguien, ya que esta probablemente sea errónea y determinará la evolución de esa persona. Tanto en Pigmalión como con el cuento de Pinocho encontramos la misma intención de llegar a saber cómo se puede fabricar un ser humano. Aquí podemos ver la importancia que tiene conducir la educación del ser humano hacia la construcción del propio yo, del yo
con criterio y valor propio y no ser “el tú de otra persona”, no ser un títere creado con la intención de ser manipulado. Conducirlo a que sea alguien que, con los conocimientos adquiridos por el educador, sea capaz de imaginar y de hacer cosas que no estén dictadas por nadie. Tal como le ocurre al amo del pasaje del libro de Hegel, el educador cuando no logra alcanzar su objetivo porque el educado se revela, se niega a seguir sus pasos, piensa que todo el esfuerzo realizado ha sido en vano entonces queda insatisfecho. Pero, el problema es que el objetivo último de la educación es “crear” hombres verdaderamente libres que no están sometidos a ningún “amo”. El amo por tanto no debería educar para fabricar un hombre para sí mismo sino formarlo para sí mismo. El clarísimo ejemplo de confusión entre educación y fabricación es el del mismo Frankenstein. Este quiso crearlo conforme su deseo de crear a alguien que esté a su servicio y que le haga sentirse importante. Sin embargo, la criatura escapa de su poder para ser libre, sin ataduras a su creador. Por tanto, según las exigencias de la revolución copernicana, la educación debe pretender que el ser humano entre en contacto con el mundo, que lo conozca poco a poco hasta que pueda permanecer en el solo, sin ayuda y apoyo de un adulto o maestro. Se trata pues de acompañarlo, a formarlo , y no manipular ni moldearlo. Además, este acompañamiento basado en la transmisión de conocimientos debe concebirse como un proyecto que ayuda y contribuye a su desarrollo. Gracias a estos el niño se construye, se supera y modifica las expectativas que los demás tienen sobre él. Para todo esto, el educado y de ser educado hacia la autonomía, hacia la capacidad de constituir el “yo en el mundo” completamente mediante un acompañamiento que será progresivamente más ligero hasta ser eliminado tras alabanzas la autonomía total. Concluyendo, la escuela debe estar orientada a enseñar aquello que los maestros saben para así que los alumnos puedan descubrir quiénes son ellos mismos a través del conocimiento sobre la cultura. Educar es por tanto introducir al el ser humano en ese universo cultural donde hay miedo, preocupación y angustia y ahí puedan descubrirse a ellos mismos.
FRAGMENTO 2:
La verdadera satisfacción del educador sería que aquél a quien ha educado le saludase como hombre libre y lo reconociera como su educador sin ser, con ello, su vasallo. Pero eso es imposible, porque la exigencia de ese reconocimiento constituye lo que el antropólogo norteamericano Gregory Bateson denomina una <Te obligo a adherirte libremente a lo que te propongo?>;y resulta que hay ahí una conminación auténticamente paradójica: o bien uno obliga a otro y renuncia a que el otro sea libre, o bien hay que asumir el riesgo de la libertad del otro y, entonces, no hay ninguna garantía de que se adhiera a nuestras proposiciones. Este fragmento me fascina, y a la vez me avergüenza saber que caigo una y otra vez en obligar al otro a que “libremente” haga lo que digo o propongo, pretendiendo imponer aquello que considero lo mejor para el otro. Este libro deja bien claro que la verdadera satisfacción debe estar en dejar que el otro tenga criterio propio, que escuche y razone aquello que se le dice y reconozca la figura del educador como un acompañante y no como un amo o dictador. FRAGMENTO 3: «Hacerlo todo sin hacer nada» no significa, pues, en ningún caso, renunciar a fijar objetivos de aprendizaje ni a intervenir en la educación de los niños. Significa, por el contrario, ejercer plenamente la autoridad de educador, sin actuar directamente sobre la voluntad del niño (hacerlo sería entrar con él en una prueba de fuerzas de la que no hay garantía de salir ileso), sino utilizando mediaciones: situaciones en que se pone a quien educamos y que le permiten convertirse progresivamente en «alguien que se educa». Como futura maestra, considero este fragmento de gran importancia puesto que es evidente el papel necesario que jugamos, porque un niño debe ser educado para poder incorporarse a la sociedad. Pero, esto no significa anular la voluntad del niño y someterle a aquello que yo digo. Educar ha de ser acompañar e intervenir en su desarrollo ayudándoles a discernir y razonar, pero nunca imponerles y determinarlos.
FRAGMENTO 4:
Pero hay que resistirse a la tentación de erradicar la resistencia. Porque la resistencia es un signo. Un signo de que ahí hay alguien. Como Pinocho en el leño. Una vocecilla dice: <<¡Ay!¡Conmigo no se hace lo que se quiere! Primero, no entiendo nada. Segundo, no alcanzo a entender. Y, tercero, ¿estás seguro de que es así como hay que enfocarlo? ¿Y si ese método, a mí, no me vale?» Porque, hoy lo sabemos sin ninguna duda, «no hay dos alumnos que aprendan del mismo modo». Con lo visto a lo largo de este cuatrimestre en esta asignatura, Didáctica General, este fragmento es un resumen de lo que falla en el currículum actual. Continuamos pretendiendo que todos los niños aprendan y apliquen los mismos conocimientos y de la misma forma. ¿A caso no tenemos cada uno necesidades diferentes, intereses diferentes y formas de aprender diferentes? El alumno cuando no es capaz de lograr el objetivo que se le establece se frustra y se siente inútil, menos que los demás, pero ojalá no reaccionaran así sino planteándole al maestro: ¿crees que esta es la forma adecuada para que yo pueda alcanzar este objetivo? FRAGMENTO 5: Y es que el problema, para desembarazarse del paradigma de «la educación como fabricación», consiste en instalar la preocupación por la transferencia en el núcleo mismo del aprendizaje, en forma de preocupación por el poder emancipador de los aprendizajes y de voluntad de permitir a aquél que sabe que sepa que sabe, que sepa para qué sirve lo que sabe, qué puede hacer con ello y dónde puede utilizarlo, a qué preguntas responde lo que sabe, cómo podrá hacerlo suyo, desviarlo para crear soluciones nuevas y proferir palabras inéditas ante situaciones imprevistas. La exigencia de transferencia se enfrenta a la «pedagogía del camello», esa que consiste en acumular saberes sin ocuparse de su empleo, dando por supuesto, simplemente, «que seguro que servirán algún día para algo».
importante las tablas de multiplicar o saberse todos y cada uno de los tipos de seres vivos que existen (que ojo, no deja de ser importante), y centrémonos en que los alumnos sean capaces de saber por qué estudian y para qué les sirve todo lo que se les dice en la escuela, para que de esta forma los introduzcamos en el mundo para así poder, algún día, sobrevivir en él sin nuestra ayuda.
