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HISTÒRIA DE LES IDEES ESTÈTIQUES DE L’ANTIGUITAT A L’EDAT MODERNA (UV)

APUNTES IDEAS ESTÉTICAS

COTS MORATÓ, PACO 15-

Martes 15 Septiembre 2015

HISTORIA DE LAS IDEAS ESTÉTICAS

Examen: 50%

Prueba de lectura: 30% (Noviembre-Diciembre)

Trabajo individual: 20%

Sobre la mimesis:

TATARKIEWICZ, Wladyslaw (1987), Historia de seis ideas. Leer capítulos 9-

Máximo 10 hojas

Letra del 12

Espacios unidos

Resumen del libro más los apuntes de clase sobre la mimesis ARS LONGA (Evolución de la mimesis)

Bibliografía

*Se entrega el día de antes de las vacaciones de Navidad

Bibliografía adicional:

1. • TATARKIEWICZ, Wladyslaw. Historia de la Estética. 3 Vols., Madrid: Akal, 1987-1991 (1ª ed. 1962- 1970)
2. LÓPEZ TERRADA, María José (2008), Introducción a la historia de las ideas estéticas. La Edad Media, Valencia: Universidad de Valencia
3. GARCÍA BORRÓN, J.C. (1998), Historia de la filosofía , 3 Vols., Barcelona, Ediciones del Serbal.

*El vocabulario es muy importante, para tenerlo organizado le dedicaremos una hoja a cada autor en el que definiremos los conceptos según las ideas del autor.

las manos no podrá ser nunca filósofo. Los artistas reivindicas sus derechos, no son esclavos y reclaman que se les reconozca la parte intelectual

Creación artística: unido al concepto de arte. No creen en la originalidad,

pintan lo que conocen. Es lo contrario al arte griego. En el arte habían tres factores:

1. Material
2. Conocimiento
3. El precedente (la capacidad de) del artista

Canon significa ideal de belleza

Kalon : lo bello. En la Grecia antigua, kalon tenia un significado mucho mas amplio de el que tiene en la actualidad. Características : el concepto de belleza incluía no solamente cualidades estéticas sino también cualidades morales.

• Aristóteles : Todo aquello que atrae, que gusta o despierta admiración pero que también es justo y bueno. Armonía, euritmia, simetría son sinónimos de Kalon
• Sofistas: concepto estético más restringido. Es estar en un sitio agradable para la vista y para el oído

Arte

Creación artística:

Contemplación: en Grecia no se apreciaba esa capacidad, ellos no apreciaban la belleza por si misma. La experiencia de contemplación recibía el nombre de teoría. Es lo que menos conocemos por que los escritos no hablan de esta experiencia

Mimesis: la finalidad del arte es la imitación de la naturaleza puesto que es lo más perfecto, imitamos la naturaleza. También se imito el

carácter externo de la naturaleza. En el teatro griego también se utilizaba la imitación. En Grecia se decía mimesis (mistérica) al culto de Dionisio, era la expresión corporal, gestual, sin palabras que hacían los sacerdotes en las practicas religiosas. Por esos movimientos se liberaban tensiones y tenia un fin purificador. La primera persona que da una nueva interpretación fuera de las practicas de Dionisio fue Democrito

Los conceptos estaban en la vida cotidiana antigua antes de que tuviesen una palabra para definirla. Los filósofos fueron los que asumieron los conceptos y los hicieron evolucionar, cada filosofo aportara su imprenta para hacer diferente el concepto.

Para Sócrates, mimesis, no es lo mismo que para Platón…

La vida, los gustos, también cambiaron el sentido de los conceptos. Hasta que se definieron los conceptos, gracias a Aristóteles. Antes existían pero nunca se habían escrito como un dogma

ESTÉTICA DE LOS PITAGÓRICOS:

Es el origen.

Es una escuela mistérica, es una doctrina de iniciación. Al principio no se trataron las ideas estéticas, hablaban de la naturaleza (mundo y sus concepciones)

Pitágoras : nació en Felicia (Líbano) hizo una serie de viajes por toda Asia y a Egipto donde conoció a los mejores sacerdotes de Isis. En Samos fundo la escuela mistérica. Pitágoras es el punte entre oriente y occidente, es el transmisor del saber antiguo. La escuela pitagórica es la esencia del mundo asiático y de ella bebemos nosotros. Incorpora las teorías de Asia y de Egipto pero de manera renovadas (las adapta a occidente)

• mistérica : investiga y recoge los misterios del pasado

Es una escuela religiosa, moral y basada en las matemáticas. Hacían gimnasia, cultivación de la música y cultivo de las matemáticas. Su misión era transmitir el conocimiento cifrado que solo podían entender unos pocos. Los pitagóricos iniciaban a las personas que ellos creían que podían ser útiles a la causa y a sus misterios. El secreto era lo mas importante, no se podía

Todas las cosas pueden ser reducidas a números. Los pitagóricos no hablan de belleza, para ellos no existe , la palabra que equivale a belleza es armonía. Armonía es: todas las partes están unidas en una, tienen una conformidad, una proporción. Consideraron que la armonía de los sonidos era la armonía mas profunda de la naturaleza. La armonía era una propiedad objetiva del universo, porque el universo también estaba construido matemáticamente. Ellos no usan nunca la palabra universo, pero la equivalencia a universo es cosmos (que en griego antiguo significa orden porque todo encaja) todo lo que hay esta para estar y lo que no hay para no estar porque no esta.

Hay tres aspectos fundamentales:

1. La armonía: orden, proporción. Es un concepto valido y bello. Es sinónimo de simetría y belleza. Es la adecuada distribución de las formas
2. La armonía de las cosas depende del orden (canon), de la unidad.
3. La armonía es un sistema cuantitativo es un sistema matemático que depende del numero, de la medida, de la proporción. Es una propiedad objetiva de las cosas

La filosofía pitagórica se implico mucho en la música e influirá en la cultura griega. Gusto por el canon, por la matemática. La raíz de la arquitectura griega es por influencia de la filosofía pitagórica.

En Grecia, la belleza era el resultado del orden y la regularidad.

Música- concepto pitagórico:

El concepto de la música de los griegos primitivos era un concepto mas amplio del que hay en la actualidad. Porque era la música que acompañaba a la poesía trinica choreica (danza colectiva). Los pitagóricos pensaron que la música podía actuar con el alma, tenia un poder educador, es decir, tiene un carácter psicológico. Es el arte de conducir, de educar, de guiar. Por esta razón los pitagóricos definieron música buena y música mala. El silencio se aprovecha para ponerse en contacto con los dioses (conventos de clausura), el estudio era también importante para transmitir el conocimiento y el secreto era también una parte incondicional.

Se relaciona también la música con las creencias del orfismo (Orfeo). Los

pitagóricos hacían un iniciación larga y privada entendida siempre como un viaje, en el ritual de la iniciación era mas importante el camino que el final. El alma se purificaba, pero se quedaba estancada en los cuerpos. Según los textos cuando un cuerpo moría el alma se trasladaba a otro cuerpo (transmutación de las almas). La música purifica el ama, hace que te encuentres a ti mismo gracias al silencio.

Pensaban que los planetas emitían música mientras hacían sus movimientos (armonía de las estrellas). Los recién nacidos las oían pero conforme se hacían grandes al haberse acostumbrado a ella, se perdía su oída con claridad. También comportaba una sabiduría.

Como Pitágoras descubre la armonía musical? Es el descubridor de la octava musical. Lo descubre gracias a los diferentes sonidos que emitía un martillo siendo golpeado sobre unos yunques. Y recordó la armonía de las estrellas.

miércoles 23 de septiembre de 2015

(Texto repartido en clase): Introducción al cántico San Juan de la Cruz.

Autor y fecha: el autor habla en castellano y el texto por tanto esta escrito en castellano. Se trata del autor San Juan de la Cruz. Refleja la influencia aristotélica en sus obras. Es la introducción al cántico espiritual. Siglo XVI

Inefable: algo que no se puede definir con palabras. Y se expresa a través de figuras, comparaciones, imágenes, metáforas…

Semejanza-comparación-símbolo.

Dislate: error, disparate.

Cantares de Salomón: cantar de los cantares. San Bernardo decía sobre el cantar de los cantares “el amor divino se consigue por medio del amor carnal”.

El que le manda escribir el poema es el Espíritu Santo. Es una literatura inspirada en la divinidad, misma definición que damos a la filosofía pitagórica.

Recurrimos a las imágenes porque las palabras inefables son cosas misteriosas (Ej.:Dios no es de este mundo) por tanto en nuestro

análisis interno : vocabulario y lenguaje hacer una lista de palabras y una definición al lado. Explicar la función, las metáforas, los símbolos…

análisis externo : diferenciar las ideas principal, secundarias, introductorias, las ideas que presentan problemas, las ideas que refuerzan la tesis.

-Resumen del texto: breve y con nuestras palabras

2. Comentario critico : incorporar la información extratextual

Conocimiento histórico-social : Situar al filósofo en su contexto, la clase social, la ideología…

• Contexto filosófico: interpretar lo que se dice. Hablar no solo del filosofo sino también de aquellos que le rodean.

(Segundo texto repartido en clase)- Comentario de texto

1. Análisis:

Localización: Atenas.

Autor: Aristóteles

Obra: Metafísica.

Este texto fue escrito por los Aristóteles sobre los pitagóricos ya que de estos no habían escritos. Forma parte de la obra Metafísica y fue escrito en Atenas. Los textos de los pitagóricos están escritos por los filósofos posteriores.

Contenido :

Tema : ¿de que trata el texto? El texto trata de la belleza que para los pitagóricos es la armonía. Es decir, trata del concepto de belleza desde el punto de vista de la filosofía pitagórica.

Tesis : ¿qué intenta demostrar el texto? Que el mundo esta construido matemáticamente

Organización de texto:

División del texto: el texto esta dividido en cuatro partes: la presentación de los pitagóricos, la explicación de lo que se encargaban/función, la construcción matemática del mundo y por ultimo la conclusión.

1. Introducción-Presentación: estructura de repetición
2. Lo que hacen
3. Repetición de lo que hacen
4. Conclusión

Análisis externo : la idea principal es la construcción del mundo a partir de las ideas de armonía y de los números

martes 29 de septiembre de 2015

Vocabulario :

Pitagóricos: es una escuela religiosa moral y basada en las matemáticas. Los números formaban la esencia de todas las cosas.

Matemática: lengua pura, es el principio de la construcción del mundo.

“el resto de cosas parecía que se parecían”: nosotros traducimos los seres a números. La primera cosa que tenemos equivale a esencia

Naturaleza: cosas formadas por estructuras

Números: principio de todas las cosas de la naturaleza

Cielo: cosmos

Armonía: es la equivalencia que los pitagóricos le otorgan a la belleza. Todas las partes están unidas en una, tienen una conformidad, una proporción. Consideraron que la armonía de los sonidos era la armonía mas profunda de la naturaleza

Seres: seres vivos, que son parte de la naturaleza. Por tanto los seres

4. Idea de dios

Con Pitágoras aparece la nueva forma de vida de una comunidad cerrada, por las costumbres de vida y por las mismas ideas sobre el alma y la sociedad. Pitágoras fue el primero que reunió en torno a sí un círculo cerrado de discípulos que participaban de su vida y su doctrina. Originalmente la comunidad era religiosa, lo más posible es que practicasen el culto a Apolo. La religión y la política en esta comunidad se funden. Los pitagóricos se dedicaron a las matemáticas. Y dijeron de ellas que eran el principio de todas las cosas. Le dieron una gran importancia al numero en el cosmos.

Los números estaban presentes en todas las cosas de la naturaleza y ellos concebían los números como pares (limitados) e impares. Según los pitagóricos la tierra es esférica y ocupa el centro del universo. Los pitagóricos perfeccionaron: el algebra, la aritmética, la clasificación de poliedros, el teorema de Pitágoras….

Contexto filosófico:

Filósofos que le rodean:

Pitágoras conoció a Anaximandro de Mileto del que se dejo influenciar. Durante su época en Crotona fundó una secta filosófico-religiosa inspirada en el orfismo. Esta secta, digamos que sirvió de base para la posterior secta o comunidad pitagórica.

(EGIPTO- antigüedad clásica)

miércoles 30 de septiembre de 2015

Sobre el comentario critico:

1. Decir porque la escuela pitagórica era una escuela mistérica
2. Hacer referencia a Egipto (para los griegos Egipto era la antigüedad clásica)
3. Hacer referencia a los números, a los colores
4. Si sobra tiempo, hacer referencia a otro teorema importante en la escuela, la música. (porque también se reducía a matemáticas)
5. Hablar de la armonía, el orden, la proporción.

ESTÉTICA DE DEMOCRITO:

Las ideas estéticas de Democrito: ultimo gran filósofo de la naturaleza, es decir, se interesaban por el macro cosmos. Democrito cierra la corriente de la filosofía presocrática. La filosofía socrática se interesa por el hombre y por la moral. Fue un filosofo muy importante en la escuela atomista junto a Eucipo. Procedía de la ciudad de Abdera (norte del mar Egeo) no sabemos cuando nació ni cuando murió, es un personaje que se pierde en la memoria. Pero aproximadamente se puede decir que nació en el 460 y murió en el 370 A.c.

Es contemporáneo a los sofistas, a Sócrates y a Platón pero con otra ideología. La palabra filosofo se queda corta para definir a Democrito, era un erudito, un científico, escribió sobre muchísimas cosas. Consagro su vida a la investigación, es un humanista.

¿diferencia entre la ciencia pitagórica y la ciencia de Democrito?

La ciencia pitagórica es una ciencia de fe, sin embargo, la ciencia de Democrito no, no cree en el más allá ni en la vida de ultratumba. Los historiadores han dicho que es un hombre de razón. Ningún escrito de Democrito se ha conservado por razones prácticas (antigüedad). Conocemos sus ideas por resúmenes o por citas de autores posteriores.

Hay seis ideas estéticas según Democrito:

1. Dependencia del arte de la naturaleza : una de las ideas mas conocidas de Democrito y esta relacionada con el concepto de mimesis. Para Democrito mimesis significa que el arte imita a la naturaleza y utiliza la palabra griega mimesis. Mimesis es reproducir el mundo externo, la apariencia. “el arte imita a la naturaleza” será totalmente distinto en los demás autores posteriores. Utiliza la palabra griega mimesis y el le da un nuevo significado, según el es la expresión de la naturaleza por el arte. En su origen era la expresión corporal ante el culto a Dionisio, los griegos llamaban a la mimesis transformación (conversión en dioses). Esta definición no tenia repercusión en el arte sino en el interior.

La idea de Democrito sobre mimesis es: imitar el funcionamiento de la naturaleza, es decir, imitar los mecanismos de la naturaleza, el funcionamiento (naturaleza-aspecto fundamental de la vida)

Democrito no cree en ello.

Todo en la vida es resultado de hechos naturales mecánicos, nuestros sentidos captan las cosas pero de acción mecánica (sin voluntad) así explica las sensaciones, mecánicamente.

Los atomistas: piensan que todas las cosas que hay en el mundo, todos los objetos, emiten unos efluvios que son unas imágenes muy pequeñas que se llaman átomos. Esas imágenes entran por los órganos de los sentidos y chocan con el alma (también compuesta por átomos). Los sentidos, son por tanto un camino por el cual pasan los átomos hasta llegar al alma, chocan y por eso sentimos.

Átomo en griego antiguo significa indivisible, todo esta hecho por átomos, son los elementos mas pequeños que hay.

Son tan pequeños que no podemos ni verlos ni notarlos.

Los átomos son eternos porque nadie los ha creado, siempre han estado ahí.

Tienen formas diferentes, no son idénticos si fueran idénticos, todas las cosas serían iguales.

Cuando un cuerpo se desintegra, los átomos como son eternos no mueren, se dispersan y con el tiempo se vuelven a unir y forman otro cuerpo

Para Aristóteles, los átomos eran parecidos a las letras del alfabeto, dependiendo de la combinación podemos obtener unas cosas u otras

Por eso Democrito no creía en la inmortalidad del alma (consciencia) porque esta formada por átomos y esta conectada con el cerebro. Por eso cuando el alma muere no podemos tener ningún tipo de sentimiento

Democrito era materialista porque creía en la existencia del átomo y del vacío. También era mecanicista según el no había intención detrás de los movimientos de los átomos.

martes 6 de octubre de 2015

Mecanicismo: Una persona que cree en la divinidad cree que la divinidad tiene un plan que cumplimos nosotros, un mecanicista piensa que las cosas

son así porque si. El mundo esta en movimiento, el movimiento que hace el mundo es el responsable de los actos que se producen. No hay intención, no es provocado es así porque si. Para Democrito la inspiración es un estado especial de la mente, un estado anormal. Hay una revolución interna de los átomos, que no esta provocada por nadie, que hacen que se consiga la inspiración. Es su naturaleza hacer estos movimientos (átomos).

Naturaleza desdivinizada pero racional- (error). No esta explicada por la mente ni por la razón. Esta fuera de la creencia divina pero no es un mundo racionalizado ni desrracionalizado sino mecánico.

Los átomos y la naturaleza se mueven mecánicamente no por acción de ninguno. El no cree que haya explicación, de donde no hay no hay explicación que dar. Los átomos forman el mundo pero nadie ni nada provocan sus acciones.

4. Deformación del arte: Van dirigidas a las artes plásticas, concretamente la pintura. El teatro necesitaba decorados, esa escenografía se veía desde las gradas deformada, por eso se aplicaba la perspectiva. Los griegos aplicaban la perspectiva principalmente a la decoración escenográfica. ¿por qué las personas vemos deformadas las pinturas/ arquitecturas/ esculturas de lejos? Influyo en la perspectiva, como estudioso intentaba corregir las deformaciones y neutralizar su efecto (que se viesen bien). Estudio los focos de luz (rayos solares), Vitrubio dice que Democrito estudiaba la perspectiva de la naturaleza, los efectos ópticos y buscaba transformar la escenografía confusa en lugares claros para que la gente de lejos lo viese bien.

Relación con las sensaciones mecanicistas. Para Platón la perspectiva es una deformación del arte.

La respuesta a su pregunta ¿por qué de lejos se ven deformadas las imágenes?: de lejos los átomos los vemos deformados, aunque estos no se deforman, al estar lejos atraviesan el aire y se deforman.

Por ese motivo las imágenes no se ven bien. La escenografía fue la primera de las artes en utilizar la perspectiva.

Democrito era una persona tolerante, justifica las deformaciones de la perspectiva. No tiene una filosofía autoritaria, no regula sino que plantea

lugar mientras que los sofistas iban de un lugar a otro. Los sofistas cobraban por enseñar, enseñaban un programa variado: gramática, interpretación de los poetas, filosofía, mitología, religión, ciencias, matemáticas, astronomía, historia y retórica (arte de la elocuencia, arte de discutir, de convencer). La retórica es el arte de conducir a los otros a través de la palabra.

Diferencias

Movimiento

Cobraban

filósofo se dedicaba a la imitación mientras que los sofistas no se retiraban a la meditación sino que son sociales, se mueven y se mezclan entre la gente

Desde Platón, la palabra sofista es una palabra peyorativa. Según Aristóteles la sabiduría de los sofistas es una sabiduría aparente.

¿maestro de los pitagóricos? Pitágoras

¿maestro de los sofistas? Protágoras vivió en siglo V A.c. nació en Abdera y las ideas mas importantes de los sofistas se deben a el. ¿por qué la filosofía piensa que Protágoras es el mayor sofista? Porque es la persona mas criticada por Platón. Otro sofista es Hipias. Habían personas cercanas a los sofistas que no eran sofistas Georges y Isócrates. Los sofistas no formaron una escuela, aunque Protágoras es el mas importante, no es el maestro de todos los sofistas. Los sofistas eran una corriente/un movimiento de pensamiento, al no formar escuela habían muchas diferencias entre ellos. No todos eran igual de talentosos

Las opiniones de unos y de otros se diferenciaban. Para agrupar a estas personas planteamos sus similitudes:

1. Humanizan la filosofía : los anteriores filósofos pasan de la naturaleza al hombre y a lo que le rodea “son filósofos sociales”. Los otros filósofos trataban el cosmos y los sofistas el microcosmos. Han humanizado la filosofía por que el hombre es el centro de su interés 2. Cambian la metodología , es un método empírico: el método es el plan para hacer una cosa. Los filósofos anteriores no dejaron de mirar al mundo pero ¿cómo eran los filósofos anteriores? Tenían un método deductivo: exponía un tema y explicaba los fenómenos (de lo general a

lo particular). La metodología de los sofistas es inductiva, de lo particular a lo general. Cambia el tema y la metodología.

3. Relativizan los resultados: el objetivo de la filosofía es el amor a la sabiduría. ¿cuál es el ultimo fin de las cosas? Se busca una opinión cierta y general que los explique todo. Nadie había encontrado una opinión acertada que convenciese a todos, se había formado un escepticismo que provocaba falta de ilusión. De aquí surgieron los sofistas. En vez de fijarse en el cosmos, lo que les iba a llevar a la verdad era el hombre, se constituye como pieza fundamental del saber pero hay otro factor, la civilización. Se preguntaron sobre las diferentes maneras de vivir convencionales. La cultura según los sofistas: dependía de diferentes factores relativos. No pretendían obtener una verdad reveladora (función de la filosofía), tenían un sentido práctico de la vida.

Lo mas importante de la filosofía de los sofistas es centrarse en el hombre.

Ideas estéticas de los sofistas:

Relativismo.

Protágoras: fragmentos. El único escrito sofista es Dialexeis Dissoi logoi. De Georges conocemos El elogio de Elena y también textos de oratoria de Isócrates. Pero la fuente principal es Platón, lo que Platón critica es sofista

%4. Teoría del arte

%4. Teoría de la belleza

Texto Cicerón sobre Democrito:

Localización : Democrito era un naturalista atomista que consagró su vida a la investigación por tanto es un humanista. Fue también escritor, filósofo y orador. No se conservan textos de Democrito, por eso sus ideas las conocemos a través de otros autores.

Cicerón procedía de la antigua roma y conocemos su vida gracias a los