¡Descarga opinion publica y más Apuntes en PDF de Ciencia de la administración solo en Docsity!
Opinión Pública
¿Cómo se engendra una opinión pública?
Respuestas:
-Un grupo (individuo) se sienten agraviados por una situación social (causa de su malestar).
-Esos individuos hablan entre ellos y se produce un aumento de las conversaciones entre ellos provocando un análisis del problema creando opiniones y personas.
-Aparecen opiniones sobre el problema que fidelizan públicos (para crear esa opinión debe de existir un feedback). La gente busca esas opiniones (aunque sean siempre la misma) siempre eliminando otras opiniones.
-Se construye una organización (lobby) que se enfrenta a aquellos actores sociales los cuales son encargados de la situación social, buscando mejorar el agravio sufrido (lucha política). Si no se consigue el objetivo esa organización se disgrega provocando que los individuos mejoren la situación ellos solos.
Fracturas (clevages) en el S.XIX.
-Fractura entre la autocracia (sin participación) y el parlamentarismo (con participación). Surge el pensamiento liberal y los “ismos” llegando a la igualdad.
-Fractura entre el campo y la ciudad (se produce en el S.XIX).
-Fractura entre empresario y asalariados.
-Fractura entre el patriarcado y las mujeres.
Grandes “ismos”.
1º Liberalismo.
2º Nacionalismo. Campo vs. Ciudad: la cultura popular se enfrenta a la emergencia del capitalismo creando movimientos nacionalistas luchando por mantener ciertas salvaguardas (idioma, costumbres, etc.) pero encaminada a la modernización.
3º Socialismo. Empresarios vs. Asalariados: esto lleva a la aparición del socialismo siendo en Rusia donde ocurre la revolución y no en lugares más desenvueltos.
4º Sufragismo. Patriarcado vs. Feministas: sufragistas “pijos” ingleses más los asalariados en busca de la igualdad política y profesional.
¿Pruebas?
- Autocracia vs. Parlamentarismo: Carlos I (1623-1649) Corte de la cabeza por parte del Parlamento.
- Campo vs. Ciudad: aumento del sufragio según le vaya bien a los gobernantes (Acta de 1832: extensión del sufragio a pequeños propietarios más o menos un millón de personas. → Nacionalismo.
- Empresarios vs. Asalariados: obreros son poder votar creando una lucha para obtener el sufragio universal masculino que se consigue en 1884 (con algunas restricciones para ser elegido para el parlamento). → Socialismo.
- Patriarcado vs. Feministas: se obtuvo el sufragio universal en 1918 ya que durante la IGM muchas de ellas trabajaban mientras los hombres luchaban en el frente. → Feminismo.
Todas estas fracturas siguen a día de hoy solo que han mutado con el paso del tiempo.
Patriarcado (F. Tönnier). El patriarcado campesino articuló la vida social que fueron generando y la antropología (parte de la sociología) dibuja las relaciones sociales de los individuos.
La fuerza machista se basa en la idea de que el infante sea obediente y siga a la sub-sociedad de varones. El infante tendrá un uso fructífero para así engrandecer a su casa y atender a las que viven en ella y no es una propiedad privada como es a día de hoy. Dichos infantes sacrifican sus sentimientos por la casa.
La gran administración es la Iglesia hasta el S.XV, administrando el patriarcado de Occidente (organismo de funcionarios, varones y célibes). Bautismo (legitimado como próximo heredero y primogénito), Matrimonio (controlas las relaciones sexuales de las personas, siendo más en las mujeres que en los hombres dentro del matrimonio). Enterramiento sagrado (núcleo simbólico de la parroquia y controla la vida social del momento “la memoria de los muertos disciplina a los vivos”).
El orden social: la sexualidad y la crianza eran simultánea ya que el infante es un heredero para poder dar continuidad a la casa (hombre) y ser reconocido socialmente por tener un hijo varón por parte de la madre. (Ej: princesa de Japón que no tiene un hijo).
Prohibición del incesto y defiende la relación entre hermanos por ser la más humana pero no hay la responsabilidad social que existe en otras relaciones dentro de la casa.
- Comparación entre patriarcado y parentesco matrilineal: ya que es una relación más libre sexualmente siendo el padre un mero espectador y el hijo ocupará la posición social de tío siendo más machista porque la mujer tiene menos baza de mejorar que en el patriarcado.
El patriarcado nace para poder transformar la propiedad en cambio el otro no nace por eso.
- La autoridad recae sobre le padre y el vínculo genético es igual que el de la madre por eso la relación padre e hijo es igual pero es más tenue en ciertos niveles ya que los primeros años de su vida está más relacionado con su madre y poco a poco se debe de separar de ella con los años. El marxista solo ve relaciones de producción.
- La comunidad de parientes es clave para el trabajo en común pera la mecanización rompe con esto aumentando la individualización. Ve 3 niveles: -Parientes: vínculo común aunque sea diferentes familias (más fuerte el sanguíneo). – Trabajo común: trabajo y ayuda entre las familias (colaboración de casas). Había que cuidar las relaciones entre casas porque algún conflicto podría pasar generaciones y, se arreglaba con diferentes matrimonios entre primos segundos. – Comunidad de espíritu: vínculo de un mismo culto.
La densidad cultural de los gallegos es mayor al ser un punto de encuentro como el de Roma, por eso se mantiene durante siglos.
- La casa es el símbolo de pertenencia al hogar y los muertos tienen mucha importancia dentro de la casa (“la vida de los muertos, es la muerte de los vivos”) con esto se mantiene vivo el pasado generación tras generación.
- La fidalguía tiene el mismo núcleo de relaciones que dentro de la casa pero la ciudad ha vivido de espaldas al rural.
- La alta mortalidad (infantil y hasta los 50) provoca que siempre haya la visión de la muerte como algo cercano y la Iglesia fue creando poco a poco las diferentes parroquias (cambió ritos paganos por ritos religiosos, u objetos cristianizados como los cruceros, etc.)
- El parentesco es un vínculo más fuerte siendo los vecinos también parientes.
- Este consenso se da por supuesto y no se habla sobre él, pero no es un contrato (dos individuos que ponen por escrito su relación con una duración y ciertas cláusulas delante de un escrito público) siendo el consenso algo oral basado en la confianza con una base transgeneracional hacia atrás y hacia delante siendo la casa la que hace esa relación.
- La Iglesia es la que forma esta sociedad y no la Monarquía.
- Los Estados siempre han tenido problemas ya que la sociedad busca la economía sumergida ya que cuesta más investigarlo, pero la Iglesia siempre sabía lo que ocurría. Aparte había pocos contratos ya que la costumbre era el procedimiento.
- Mundo gremial: aparece en los cascos viejos de las aldeas (villas). Siendo los gremios patriarcales ya que pasa de padres a hijos y aquí nace la compra/venta de mercancías mientras la casa de labranza se niega a vender. En el gremio no entra cualquiera y se utiliza el castellano para mejorar la concentración patrimonial e impedir un retroceso social.
Capitalismo : modifica las relaciones sociales creando (modo de organización del
mercado) nuevas relaciones, ya que el capitalismo tiene un carácter expansivo con un tipo de comercio nuevo comprando el trabajo ajeno y venderlo para así obtener beneficio. Obtener y acumular capital mediante medios industriales (aunque el comercio antiguo sigue).
Factory: fabricas donde salían mercancías refiriéndose etimológicamente al símbolo de multiplicar.
A día de hoy, en el ámbito del trabajo no hay sustituto.
Capitalismo: producción industrial con fines capitalistas (intento histórico de convertir al Estado en el único). Ej: URSS, pero no se ha conseguido implementar.
Hubo intentos históricos que intentaron cambiar el fin de la acumulación del capital pero no sirvió y el capitalismo siguió.
*Compra/venta del trabajo ajeno: es necesario a Karl Marx (teoría del valor-trabajo; en realidad sólo el trabajo genera valor y en intercambio genera beneficio para uno y pérdidas para otro) y a Adam Smith (teoría de la mano invisible: buscando en lo privado se puede llegar a obtener clases medias con un alto nivel de consumismo con una redistribución de la riqueza).
Adam Smith.
C + t
C + V
t - V = plusvalía: porque la tecnología genera más valor que el gasto en la fuerza de trabajo.
C → medios de producción materiales.
V → fuerza de trabajo (siendo la explotación laboral clave).
t → trabajo incorporado.
Busca transformar las materias primas (a las cuales se aumenta el valor el cual se vende en el mercado a por precio para obtener beneficios).
*Empresas sistémicas: ha ocupado un puesto en el mercado interior que impide su quiebre (Ej: Banco Santander en la crisis del 2008).
Cobra: C + t
Coste: C + V
t – V = plusvalía, a la larga el capital sin especulación se obtienen un margen de beneficio.
El contrato básico del capitalismo es entre una persona jurídica (K) y las personas físicas (f. de t.)
Con un pago de un salario esas personas físicas y las personas jurídicas reciben un valor t superior al gasto en salarios V. → la fuerza de trabajo es una mercancía, aunque no como material, ya que cuando la utilizas genera más de lo que has gastado en ella.
“La simpleza de un sistema permite que sea llevada a millones de personas”
Dos propietarios muy desiguales (o compras fuerza de trabajo o la vendes) pero no es el viejo usufructo el cual mejoradas por generaciones pero no era propiedad tuya; la propiedad de tu material o f. de t. es tuya y no es solamente un usufructo.
Hobbes: el mercado es una guerra de todos vs. todos.
La propiedad es con una titularidad individual (aunque forme parte de un grupo de accionistas) algo que rompe con la idea del patriarcado donde la casa era sólo administrada
por un propietario y aparece la propiedad individual ya que lo que importa es tu trabajo creando una sociedad urbanista con el deseo de ascender socialmente con una dinámica consumista que rompe con la idea de la innovación social del patriarcado.
Aparece la sensación de no ser inferior a nadie a partir del momento en el que ganas dinero donde no hay ninguna autoridad superior a mí que yo no afirme como autoridad.
Toda autoridad tradicional será cuestionada (aunque una autoridad moderna será otra cosa → como la autoridad de la ciencia o del dinero el cual yo aceptaré o no sin que la tradición me pueda influir.) ya que tengo las formas materiales para poder cuestionarlo.
Los funcionarios tienen unas reglas de juego diferentes.
Esto nos lleva a un egoísmo forzoso en el cual sólo miremos por nuestros intereses. Ya que el actor sólo puede buscar maximizar el beneficio dentro de ese sistema que sustituye al altruismo forzoso de, por ejemplo: las mujeres que se encargaban de cuidar la casa.
En las zonas rurales donde sigue el patriarcado las mujeres se marchan ya que saben que tienen más oportunidad en las zonas urbanas.
El capitalismo disgrega a los consumidores y provoca una individuación siendo cada uno, una empresa unipersonal que obliga a concebirte de forma individual.
Si estás fuera del sistema, el propio sistema te invisibiliza.
El patriarcado rechaza el mérito mientras que en el capitalismo se busca la meritocracia ya que os logros dependen de eso.
El capitalismo solo ha crecido desde su aparición (S.XIV – S.XV), esto es lo que llama Tönnies la teoría de la asociación.
Aquellas regiones donde el impacto lleva 300-400 años apenas hay cambio ya que mantienen las viejas sociedades y la evolución del capitalismo aunque Tönnies nunca creyó en el progreso.
La teoría de la asociación (1988).
El capitalismo es una forma de trabajo sencilla, por eso es fácil que vaya expandiéndose siendo un contrato entre las personas físicas y las personas jurídicas, el cual busca obtener el máximo beneficio posible a las personas jurídicas.
cuál es tu destino pero aquí no, aquí debes de luchar por tu futuro. Cuando más libre estás de ataduras es mejor para ti a nivel de comerciante.
(p.90) Una ciudadanía de seres independientes te vas a tener que subordinar al capitalista ya que el capitalismo es la base de la sociedad. La dominación “meritocrática” la preferimos a la patriarcal como articulador de la vida social.
(p.100) Beneficio, no de especulación.
(p.105-106) Diferencia entre el precio menos lo que ha costado pagar la actividad = plusvalía.
Patriarcado campesino.
Su base era el catolicismo la cual fue garantizando el modelo patriarcal.
La mujer está sujeta a una persecución simbólica.
Acumulación de propiedad transgeneracional.
Contraposición: Protestantismo: unión del patriarcado y el capitalismo. Basada en el progreso del capitalismo.
*Capitalismo.
- Lineal orientado hacia el futuro.
- Criterio contrario al familismo ya que se basa en la individuación basada a maximizar los beneficios.
(K/ f. de. T) individuación.
El cambio social son las prácticas productivas de los varones, son absorbidos los no primogénitos por el capitalismo (cambio del capo a la ciudad) después de la Revolución Industrial, esos varones son tentados por los salarios del capitalismo aunque depende de la zona donde se encuentran los individuos.
También abducirá a las mujeres e las casas a la industria, y más tarde a los inmigrantes (el capitalismo siempre ha encontrado mano de obra, transformando la mentalidad → compra/venta de las propiedades familiares, ya que el sistema no tiene moralidad. El capitalismo solo es una organización de trabajo).
Hay dos fases de la mezcla de estos dos sistemas:
- <1914: hay una sociedad industrial, de masas, que se concentran en las ciudades abandonando el campo (aunque depende del campo para su alimentación). Sociedad industrial con todavía patriarcado porque lo negocios son aún familiares (importancia familiar más importancia que en el campesinado). Las mujeres tienen un papel más desfavorecido (en el campesinado mantenía la casa) el patriarcado se artificializa. Dos tipos de patriarcado: -Patriarcado burgués → élites empresarias. -Patriarcado proletario → asalariados.
1945: la sociabilidad industrial se vuelve capitalista (todos priorizamos nuestra profesionalización). Se privatiza el patriarcado y la mujer pierde su posición.
Máquina de vapor: 1ª energía de origen mecánico y no de origen humano o animal (Walt en 1787).
Se utiliza en Barcelona para la industria textil.
Crea un tipo de acero de calidad el cual se llegó a fabricar en Vizcaya (Brossman, 1840) siendo este el origen del capitalismo vasco al llegar acero de Inglaterra y traer carbón de allí.
Con todo se llega a la expansión del capitalismo con la aparición del coche, aviación, etc.
En esta época son negocios familiares (aunque ya existen las acciones) siendo esto proclive a la tensión patriarcal buscando a un varón para que continúe el negocio. Los hombres son los que empiezan con este negocio. No nace de la transmisión patrilineal que había con la propiedad de la casa, sino que es una propiedad privada de titularidad individual.
Mientras las mujeres que trabajan deben de darle su salario al hombre de la casa. Abandonan los jóvenes hombres los campos hacia esas nuevas ciudades (aunque no son todos los jóvenes sino los que no tienen la propiedad de la casa en herencia).
Por todo esto se mecaniza el campo para que así se pueda mantener la autonomía de la casa.
En el S.XIX, el matrimonio es la acción estratégica dentro de la burguesía.
Cambio del modo de vida del campo a la ciudad. Con este nuevo mecanismo desbordan los límites de las ciudades multiplicando su población al tener trabajo.
Sociedad de masas que incorpora por el matrimonio a una mujer y la familia ya no extensa porque el hombre capitalista es arribista que busca crecer dentro del capitalismo. Aparte la Iglesia pierde parte de su poder y quien lleva el poder de la relación es el Estado y no la Iglesia.
El viejo campesinado sufre pérdidas poblacionales por culpa de las ciudades y ya no ocupa todo el espacio social que tenía antes. Siendo la fractura que Ferdinand Tönnies informa del cambio de la sociedad en el campo a una sociedad urbana.
Ciudadanía: personas alfabetizadas, con libertades para los hombres, y que pronto buscará su representación política pidiendo derechos.
Funcionariado (es secundario dentro de la relación social): quienes han pasado unas oposiciones y trabajan para el Estado (Ej: inspector de hacienda, jueces, etc.)
Max Weber: análisis del funcionariado escrito hacía más de 100 años. Organización de inspiración francesa, aparece la nómina la cual es una parte de la recaudación fiscal. Son relaciones sociales como cualquier otra donde se buscan los puestos altos de la organización.
Se diferencia en que las relaciones sociales están reglamentadas por escrito, que marca la diferencia para afirmar que la asociación es más racional que otras formas. Esto regula las penalizaciones y tienes que seguirlo.
La nómina no es por el trabajo que haces sino por el rango que tengas aunque no se puede comparar donde está el dinero, ya que se encuentra en manos privadas.
*Concepto de estructura social. Prácticas que nos son impuestas desde siempre.
Una cosa son las reglas (pero con libertad de los propios actores) y otros los actores, así que hay una diferencia entre los hechos sociales (reglas) y las realizaciones particulares (actores) → Durhaim.
La estructura social también se puede definir por los actores sociales de una zona geográfica, en este caso → Vigo. (H/m)
↕ (m/nº)
Las empresas son aquellas realizaciones particulares con una relación de compra/venta (Ej: crisis de la sardina → Astilleros Barreras).
Las familias son aquellas realizaciones particulares con relación patriarcal (Ej: familias económicas y reconocidas).
La administración pública son aquellas realizaciones particulares que no tienen capital privado en otras empresas.
Asociaciones tangenciales (partidos políticos) → orientadas a dominar la administración pública: asociaciones que unen a personas en intereses comunes de manera voluntaria (no forma parte de la estructura social porque dentro de la estructura son opciones obligatorias).
Todos los grupos de interés buscan los beneficios de los funcionarios y, mediante el Parlamento se busca dominar al cuadro de funcionarios. Objetivamente busca dominar las administraciones públicas.
El Parlamento. Esta institución aparece y nos preguntamos cuál es su génesis:
(H/m)
Parlamento → cúpula de funcionarios: (K/f. de t)º
(m/nº)
El motor del miedo de representación es el acceso a la propiedad privada (apropiación individualizada a título personal) y no el usufructo que había antes de la casa.
En el S.XIX los hombres entran en la aventura capitalista y cambia la mentalidad cómo si fuera una empresa unipersonal (con esto se llega a no admitir ninguna autoridad heterónoma → no se admite ninguna superioridad moral). Ej: clases capitalistas de Londres vs Estuardos. Colonias inglesas (marcados por el protestantismo) se autogobiernan vs el domino de Londres.
El gobierno representativo es lo único que se acepta siempre y cuando sean elegidos por los ciudadanos. Este gobierno representativo es de propietarios.
Arrancó en 1649, con una pequeña representación de hombres propietarios, en 1832 se amplía el censo y empezaron a votar los campesinos ricos y tenderos, en 1884 se quita la franquicia económica y se impone el sufragio universal masculino (asalariados) y, finalmente, en 1928 (aunque en 1918, se cambió la mentalidad que se tenía de la mujer siendo igual que el hombre) aparece el sufragio universal mediante los sufragistas (pero los inmigrantes no, ya que no tienen propiedad privada que defender).
Todo esto no se consigue sin lucha, puesto que es necesario unificar a las personas entorno a un relato.
Clasificación:
- Fantasía del liberalismo buscando la igualdad. Representación de propietarios.
Cómo consecuencia de esto se empieza a hablar sobre ello aumentando el número de conversaciones particulares, buscando el desahogo moral llevado por el gobierno autocrático. Experiencias individuales entre particulares, puesto que se encuentra un feedback.
Aparecen determinadas opiniones que fidelizan grupos, apareciendo la asamblea con una indignación global y, determinadas opiniones llegan a fidelizar el público creando la opinión pública, la cual tiene que tener un feedback. Ej: el Ludismo con su idea de acabar con las máquinas.
Bormann, pág 5 ; nos habla de lo que ocurre dentro de la asamblea (que llevará a unos objetivos) que vale en cualquier contexto como pueden ser los propietarios liberales.
*Grupo interactivo: se han reunido de forma interactiva, aunque son cuestiones instrumentales, agrupación de indignados moralmente mediante una asamblea donde ocurre una exaltación que rompe las ataduras del gobierno autocrático (autoridad heterónoma) unido a una liberación de la represión cotidiana y simbólica.
Siendo ahora algo recíproco al unirse un grupo de personas. Este des-entralizamiento ocurre porque es recíproco aunque el plano es simbólico, moral, afectivo, etc.
La santidad es clave ya que los que se reúnen en la asamblea son los que se enfrentan al problema y los villanos el gobierno autocrático.
Los símbolos se funden con las opiniones, siendo un contenido fantástico con características reales, ya que lo que agrupa son las palabras.
Hay diferentes contenidos dependiendo del – ismo.
Orígenes del liberalismo: fractura entre un sistema autocrático vs un sistema representativo (tiene nuestro consentimiento, sino, no lo aceptaríamos igual que en el sistema autocrático.
Fases: que originan los – ismos.
- Indignación moral (acción altruista//en el foro interno).
- Ciudadanos que hablan de política que lleva incluido un feedback (aumento de conversaciones entre particulares).
- Aparecen las opiniones públicas; puesto que algunas opiniones fidelizan públicos creando de esta forma una opinión pública, se suelta una presión (desligamiento → catarsis desde el punto de vista simbólico) durante la asamblea (aunque sólo en el plano simbólico).
¿Qué discursos, en particular, fidelizan públicos?
Las fracturas del S.XIX siguen a día de hoy. Fractura de obreros, sexo, etc.
Bormann, pág 6. Es un movimiento de desligamiento dentro de una asamblea (qué puede ser virtual) y religamiento detrás de unas palabras.
Consiste en una lógica social fantástica, pero con cierta realidad. Que no soporta un análisis crítico pero que engancha a las personas y provoca una ruptura objetiva.
Liberalismo: se basa en la idea de que los hombres son libres e iguales que rompe con toda idea que busque otra cosa como la Monarquía donde le monarca es superior a los hombres.
Frase liberal: “libres e iguales por nacimiento”.
4)Lucha política: cuando la asamblea se disuelve existe un compromiso de lucha fuera de ella (esto imitaba a la Monarquía, ya que rompe la idea estamental que existía).
Son gente que se dedica a la lucha, por lo que no estás entre los tuyos y te enfrentas con personas contrarias a ti para realizar unos ideales.
Existe una violencia simbólica que proviene de la asamblea de hecho, las Revoluciones Liberales, son resultado de violencia militar y simbólica.
Aparecen los hombres de lucha que lleva a la creación de un gobierno representativo de propietarios (leyes machistas y beneficiosas).
Nacionalismo.
Se origina en el S.XIX aunque se ha ido mutando con los años.
Existe una fractura objetiva siendo este – ismo el más carismático y poderoso de todos.
La fractura se encuentra entre el campo y la ciudad, caracterizada por una sociedad patriarcal aunque es campesina que utilizaba la agricultura para reproducir el patriarcado y, en la ciudad surge una industria con rasgos de patriarcado pero el objetivo es la ampliación del capitalismo. Había una sociabilidad industrial porque la ciudad era una isla comparado con todo el campesinado que había y los campesinos era sociedad global.
La actitud mayoritaria era abandonar la sociedad campesina para irse a la sociabilidad industrial de la ciudad.
¿Por qué el nacionalismo es superior a otros – ismos?
- Cuando se acaba la asamblea te encuentras de nuevo con la indignación social. Nacionalismo inglés es el pionero de todos.
En la industria existe un cambio con la agricultura, llevado a una industria agropecuaria. Fuera se busca el cambio de la fractura y aparecen personas que se basan en la lucha política que es, en realidad, complicada de llevar a cabo por su profundidad, pero se llevó a cabo en muchos puntos de la historia. Ej: Crommwell vs. Carlos I; Revolución Americana; etc.
Aunque el objetivo final es el Estado-Nación y tener una soberanía ilimitada sobre un territorio. Al ser una carga social muy fuerte es normal que no acepten menos que eso. Los movimientos nacionalistas son estatalistas, buscando esa soberanía ilimitada.
Niegan cualquier identidad plurinacional que existe dentro del territorio soberano. 1) Apuesta capitalista, por parte del nacionalismo soberano ya que necesitas de una mejora respecto a las demás naciones. 2) Se hace todo lo posible para preservar la vieja doctrina campesina aunque no se va a volver a ella, musealización de la cultura autóctona: crear museos, normativizar el idioma, etc.
Aunque se encuentra un nacionalismo por encima de otro y lo que se busca es mantenerse y ser la nación soberana del territorio.
Nacionalismo de EE.UU.
Hay un nacionalismo distinto en sui génesis cómo es el americano, el cual nunca fue campesino ya que desde su fundación obedecen al modelo capitalista y, desde sus colonias, vivían en la idea de compra/venta.
Le dieron la espalda al campesinado y defendían un régimen capitalista, EE.UU es el resultado de asociación democrática y no de las asambleas. Rompen con la idea del campesinado porque rompen con Inglaterra, puesto que se cree que es una sociedad atrasada.
Se hace fuerte mediante la libertad, a favor de un liberalismo radical.
Nacionalismo español.
Aunque la Falange hacía un canto a las sociedades campesinas, pero tiene un origen étnico basado en la lucha contra el Islam (creado por la lucha contra el Islam y los judíos).
Socialismo.
Surge en el tiempo de la Revolución Industrial. La fractura objetiva se encuentra en la práctica industrial entre los que compran la mano de obra y la venden. (K/f. de. T)º → motor de la estructura social, hay un antes y un después.
Esta relación es expansiva y termina por desembocar cuando se empieza a incluir a las mujeres donde antes había un claro patriarcado.
Menos profunda que la del campo-ciudad pero más fácil de ver siendo la expansión del capitalismo el motor de la sociedad, puesto que tiene una alta productividad.
Capitalismo: modo de organización de la producción buscando una mayor producción. Calve: el poder del capitalismo, es despedir libremente.
- Hay una indignación moral por esta relación del capitalismo donde se convierten a las personas en mera mercancía. De carácter altruista y, se desarrolla, en el interior de ciertas personas. Pero puede ser que tenga un deseo de dominación. La figura del arribista (quien escala en la sociedad) es clave como en cualquier – ismo.
- Aumentan las conversaciones con la idea de hacer política para revertir esa relación. En esas conversaciones expresan esa indignación moral y son los hijos de la pequeña burguesía (tienen un sentido de casa, pero dentro de la nueva sociabilidad). No son las discriminaciones quienes llevan la iniciativa.
- Las asambleas se reúnen para manifestarse (en un plano simbólico) y aparecen opiniones que fidelizan públicos agrupando personas. Se sienten santos y mortis dentro de las asambleas. El socialismo era más analítico (por influencia de Marx) que el resto de – ismos como el nacionalismo. Por eso el nacionalismo es más potente que el socialismo (provoca más indignación moral). La catarsis es más débil que el nacionalismo.
¿Qué contenidos manifiestos hay?
- El ludismo, fue una de las veces que fidelizó públicos (pero efímero) mediante la idea de acabar con las máquinas. Aunque no tuvo su poder histórico y fue rechazado por las capacidades de vida del capitalismo.
