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CIENCIAS POLÍTICAS
E DA
ADMINISTRACIÓN:
OPINIÓN PÚBLICA
CARMEN CAMPOY COSTAS
Como indica en el programa de esta asignatura, en ella trataremos el origen de las opiniones públicas (cómo llegan a engendrarse) en cuatro puntos, que iremos profundizando y sofisticando a medida que avancemos en la asignatura:
- La existencia de un colectivo que se sienta agraviado por una determinada situación objetiva y cotidiana. ( Plano práctico-diario ). (¿Esa situación de agravio es la que denominaremos FRACTURA SOCIAL?)
- Aumento de conversaciones. Esa situación de agravio es frecuente entre los temas de conversación del colectivo. (El plano práctico-diario comienza a ser de tipo lingüístico: se está generando un plano de opinión )
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- Opiniones que fidelizan públicos. Las palabras son lo único capaz de crear colectivos, ya que trasladan a las personas que los conforman a un mundo en el que se dejan a un lado los intereses individuales (estos son considerados como aquellos que enfrentan a todos los individuos entre sí), y por lo tanto, en el que momentáneamente nos hermandamos para luchar por nuestros intereses comunes.
- Creación de un Lobby. “ Líbido dominandi ”. Deseo de acceso a puestos de poder; de ser el lider de un colectivo determinado o el interlocutor de este ante otros (colectivos).
A partir de estos cuatro puntos realizaremos un análisis sociológico , aplicado a cuatro grandes “ismos”: liberalismo , nacionalismo , socialismo y feminismo ; por lo que hay que tener en cuenta las fracturas sociales desde las que nacen tales movimientos.
Las estructuras sociales son prácticas sociales que estamos obligados a llevar a cabo: sacar un pasaporte si quiero viajar a Marruecos, por ejemplo. Prácticas coextensivas (que debemos realizar si o si).
Existen diferentes tipos (?):
- Empresas capitalistas : con vocación expansiva, de rentabilizar beneficios. El capitalismo como horizonte social (en nuestro día a día no somos capaces de vislumbrar otro sistema: en la ciencia ficción podemos ver sociedades futuristas, si, pero capitalistas).
- (^) Nuevas familias.
- Funcionariado o Administraciones Públicas: cuentan con un listado de quien pertenece a ellas. El funcionario se diferencia del asalariado en que éste es juzgado en función de su rentabilidad, en cambio, aquél va a ser juzgado en función de su atenimiento a la ley.
Pasaremos a hablar de la “familia rural-patriarcal”, que se diferencia de la nueva familia en que en el pasado, por ejemplo, la maternidad estaba mucho más apoyada, en cambio ahora es un hándicap hacia la mujer, ya que afecta a su vida profesional (algo que antes no tenía); la agricultura era sinónimo de dignidad. Ahora todos somos iguales por nacimiento, cuando antes era al revés, el nacimiento era un factor diferenciador.
Por otro lado se encuentra el denominado “Estado diferenciador”, que no es más que la extensión de la familia. El Estado capitalizado genera tanto beneficio que supone el desarrollo de políticas de cuidado.
Por último, hoy hablaremos del nacionalismo, que es la pretensión de reivindicar la vieja sociedad.
19/09/
PATRIARCADO CAMPESINO:
Comunidad existente en el pasado (hace 100 años aprox.). Se encuentra compuesta por el varón progenitor (lo dibujaremos con un triángulo), la hembra madre (dibujada con un círculo), el i nfante varón (dibujado con “i” + un triángulo pequeño) y una relación de poder, según la cual el niño (generalmente el primogénito) está destinado a heredar el patrimonio, y conformar una familia. La niña no forma parte de esta familia. Todo lo que se salga de esta forma/orden social es objeto de desprecio. Esto es lo que se llama el núcleo de la familia. Lo importante no es quien
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tenido con quien procrea). La unidad comunitaria básica es la parroquia , sobre todo en Galicia, que tiene casi tantas parroquias como el resto de España.
La relación más importante de todo el orden social es la relación Madre-hijo (varón). Esta es quien le enseña a hablar, y quien le socializa, le enseña su posición dentro de la sociedad. Si no le enseña a continuar dentro del sistema patriarcal, ella se arriesga a que su hijo no viva bien, mejor que ella, en un sistema patriarcal. Asociada a esta relación es aquella entre Hombre-mujer (las mayúsculas en ambas relaciones están bien puestas, pues muestran la importancia de sus integrantes). Esta sociedad es una artimaña, creada para infravalorar, menospreciar, debilitar a la mujer (Maquiavelo: no hagáis a las mujeres iguales porque las haréis superiores). Se trata de una conspiración (palabra que significa respirar juntos). Los hombres de la casa conspiran juntos en contra de las mujeres y los niños de la casa. La mujer no es más que la representante de los hijos , por eso es menospreciada, quien los administra, administra a los futuros herederos, por lo que administra el machismo (machismo como odio a los niños), administra la casa.
Agricultura minifundista , es algo sin lo cual no se darían las dos relaciones anteriores. Thurstein Veblen, quien sentó las bases del consumismo (dice que si queremos ver las bases de una sociedad, en este caso la capitalista, tenemos que ver quien “no la rasca”, que en este caso son los hombres). La vida de los animales es vital para el mantenimiento de la familia (se va antes al veterinario que al médico). Es una sociedad patriarcal que utiliza la agricultura para subsistir , pero no se puede hablar de una sociedad agrícola, sino patriarcal. No se puede culpar a la actividad económica. El centro de la sociedad es la familia, y más concretamente la maternidad (centro de la atención social, del imaginario social). Se trata de una cuestión que este sistema no puede resolver (y que otros muchos tampoco).
Lectura del texto de Ferdinard Törnnier: Comunidad Feudalismo (Historia) Parentesco patriarcal (Antropología).
Heteronomía : reconocimiento de un poder ajeno a mi; sumisión a un poder externo a mí. Antes este poder estaba muy extendido (Iglesia, Estado, ... ), pero ahora lo está menos, incluso se podría decir que solo existe como tal el sometimiento a la ciencia, que a su vez se somete al capital (dos poderes a los que nos sometemos). Para estudiar una sociedad antigua debemos observarla desde la optica actual y una sociedad moderna desde la antigua (para ver sus limitaciones).
27/09/2017 INTERACTIVA (Teoría sobre el texto “Teoría de la comunidad de Törnnier”)
Él considera el núcleo fuerte de la comunidad la relación madre-hijo (relación física al principio, que se transforma en unión psiquica, para toda la vida). La más fuerte de todas las relaciones sociales. Se trata de una relación presocial (se comienza a crear antes de introducir al niño en sociedad) y asocial (el resto de la sociedad no puede entrar en ella).
Reconocemos dos tipos de machismo : identitario (visceral, ya que es la mujer la que tiene que enseñar a sentir a su hijo; la encargada de criarle durante años) y ... (es la encargada de enseñarle al hijo como se tiene que comportar en sociedad). La mujer es vista como un objeto interior , al ser excluída del fruto de la administración que ella misma lleva a cabo. Otro tipo de relación es la concerniente a la existente entre los hermanos (“ matrimonio entre hermanos ”).
Si existe el patriarcado es porque existe el matriarcado , porque delegan la administración del sistema social en la madre. El patriarcado de la burguesía es mucho más duro que el campesino, pues exige la existencia de un heredero varón que herede todo el patrimonio (en caso de ser mujer es porque esta se ha “ masculinizado ” -al igual que la viuda campesina-).
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El texto visibiliza tres graduaciones de la comunidad: comunidad entre parientes , comunidad vecinal y comunidad parroquial. Se trata de una sociedad en la que se pretende preservar la intimidad familiar cuando es ella misma (la sociedad) la que no la permite, porque como es la familia el nucleo social a través del cual la sociedad se reproduce, el resto de esta quiere saber que es lo que pasa en él. La casa es el cuerpo y la sede del parentesco, el instrumento que facilita la reproducción del nucleo de familia; materializa el parentesco patriarcal, y como se pretende preservarlo, por eso pretende preservar la intimidad, inutilmente.
El patriarcado siempre se las apaña para caer de pie.
03/10/2017 EXPOSITIVA
El mérito, dentro de este patriarcado campesino, está mal visto, al igual que cualquier otro tipo de innovación, ya sea en la práctica o en el pensamiento.
(Continuamos con el texto de Törnnier)
Relación intima entre la monarquía feudal y el orden social. Hablabamos de un orden social heterónomo (aceptación de que nada puede hacerse con respecto a la muerte, y poco puede hacerse con respecto al matrimonio; la heteronomía no es más que la aceptación de un poder externo a mi persona, siendo esto la base del pensamiento moderno).
Por otro lado, el concepto del consenso es también importante. Las relaciones son consensuadas, son subconscientes , ya damos por supuestos ciertos acontecimientos, ciertas maneras de relacionarnos con alguien.
El hecho de que todos estamos relacionados familiarmente es lo que les une. Consanguinidad. En el cementerio todos los nombres están relacionado. El mundo que hemos perdido.
Parroquia en latín significa vecindad.
Existe una sola religión.
El consenso tácito (tácito: Que puede ser supuesto o sobrentendido sin haber sido expresado) no es un contrato, sino que tiene un aspecto sentimental. Esto está muy bien expresado en Sonetos a casa de hortas de Manuel María. No es un contrato porque un contrato partiría de la libertad de cumplimiento, la posibilidad de ruptura con ese acuerdo, cosa que no se corresponde con la relación consensuada, subcosnciente, tácita. Es una relación de consenso tácito porque es inabarcable, inexpresable e infinita.
En la aldea las leyes del estado nunca consiguieron penetrar, incluyendo también las leyes económicas. Es una ofensa hacer un documento escrito redactando los términos del contrato, del pacto.
La ciudad medieval es el centro económico-mercantil. Se transmitía el oficio de padres a hijos. Se trata de la pequeña ciudad de aprox.3000-4000 habitantes. En el caso de las ciudades marineras, sus habitantes están mucho más unidos (la población tardaba más en llegar de una ciudad a otra andando que en barco).
Una ciudad es moderna cuando el hombre y la mujer no trabajan en oficios separados, sino que trabajan conjuntamente.
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Si un grupo/persona se sale de este sistema de empresario/asalariado es un paria social , ya que se trata de una sociedad de consumidores , y si no estas dentro de ese sistema de producción/ consumo, eres invisible para la sociedad. En la relación kapital/fuerza de trabajo siempre sale ganando contablemente aquel que se encuentra en el lado del kapital, que el que se encuentra en el lado de la fuerza de trabajo.
10/10/2017 EXPOSITIVA
Este sistema capitalista se siente tan seguro que permite a sus ciudadanos organizarse parlamentariamente , y a las mujeres obtener el producto de su trabajo (cosa que antes no ocurría), ser dueñas del resultado de su trabajo. Por otro lado, hay un estado de servidumbre , por parte de la población, que no termina de alzar la cabeza contra el sistema, que lo único que busca es expandir su dominio a costa de los factores de producción (incluída la mano de obra). Dominio: aquello que permanece oculto y subconsiente. Se cuestionará el sistema cuando el sistema ya no funcione.
Esta fuerza de trabajo, organizada en torno a los medios de producción, produce mercancías. Frase de Walter Benjamin: el protestantismo en el s. XVI convirtió al capitalismo en una religión. Esa plusvalía de la que hablamos párrafos más arriba, el capital empresarial lo invertía en medios de producción.
Este sistema genera una mentalidad ( Mentalidad capitalista ). Por un lado la propietaria jurídica, por otro lado las personas físicas que acuden a los centros de trabajo que reciben un salario, que saben que cobran menos salario que del que en realidad vale su trabajo, pero saben también que si no lo aceptan se convierten en parias sociales (toda persona que se salga del sistema de producción es vista como un paria social -jubilada, enferma, parada, ...- ). No es contradictorio el Estado de bienestar con el capitalismo, puesto que sólo en la expansión del capitalismo ha sido posible el nacimiento del Estado de bienestar.
Como íbamos diciendo: por un lado la propietaria jurídica del capital, por otro las personas físicas que acuden al puesto de trabajo, propietarias de sus fuerzas de trabajo cualificadas. Estos propietarios no son usufructuarios (como si ocurria en el patriarcado campesino, que eran usufructuarios patrilineales): son los dueños de lo que han obtenido en el mercado. Desaparece el usufructo familista, que era la forma de acceder a la propiedad (y de mantener la supervivencia familiar) en el patriarcado campesino. Aquella aceptación de poderes externos a la propia persona que caracterizaba a las personas del patriarcado campesino, desaparece (sobre todo religión, pero también la institución del matrimonio, por ejemplo).
Por otro lado aparece la empresa unipersonal , que es como se denomina al destino individual de los miembros de la sociedad: necesidad social de supervivencia convertida en un valor moral: decidimos si irnos de Erasmus o hacer un Máster, si ennoviarnos con una chica o con un chico, ... tomamos decisiones en el mercado, en las condiciones materiales que se nos dan en la sociedad. Vida = empresa.
Lectura del texto Karl Marx.
Se habla de posmodernidad, pero no se habla de poscapitalismo; se habla de fin del patriarcado, pero no de fin del sistema de dominación empresarial.
Los derechos humanos son la religión actual del pueblo.
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La libertad mencionada en el texto, es una sociedad coartada : el vendedor (empleado, por ej.), se ve obligado a vender, a menor precio del que verdaderamente vale lo que está vendiendo; y el empresario se ve obligado a vender en x condiciones.
Capitalismo, según el texto de F. Tönnies (Asociación), es una asociación entre el kapital y la fuerza de trabajo. Esto coincide con el gusto de Tönnies por las cooperativas.
La teoría de la asociación.
El kapital otorga valor a la fuerza de trabajo, a cambio de explotación laboral.
El mercado nunca ha excluido recurrir a la guerra , para conseguir los recursos necesarios para su expansión, pero generalmente se trata de sociedades pacíficas (no son sociedades guerreras, sino sociedades comerciantes). No es una unidad a priori que exista necesariamente (por naturaleza, sino que cada día se incluyen nuevas participantes; en el patriarcado campesino ya nacías en una determinada situación social, sin embargo en el capitalismo no, aquí entras en un determinado escalafón en cuanto a que participas de él, de ese comercio).
Ese individualismo que constituye la nueva moral , que contradice la moral cristiana ( igualdad axiológica ) es la base de este capitalismo. Sólo el trabajo genera valor. La asociación no tiene en cuenta que algunos productores producen más rápido, o rinden más. El uso competente de las herramientas de trabajo, la experiencia, es lo que más tiene en cuenta el capital.
Lo que se contabiliza en este sistema es ese intercambio entre el kapital y la fuerza de trabajo, por lo que ya no tiene en cuenta las relaciones sexuales, que antes eran concebidas como método de continuidad familiar. Tan sólo reaparece esa preocupación patriarcal cuando la empresa a heredar es pequeña: el heredero mayoritario (único) se llevará el 51% de las acciones (hereda todo el poder).
El empresario desprecia el consumismo , pero lo promueve. El fracaso de la empresa es visto como el fracaso personar del kapital. La empresa es su seña de identidad.
La asociación es ilimitada, está en constante expansión.
Mentalidad utilitaria como virtud moral: “ir a lo tuyo”; lucha constante por el beneficio propio; lucha/guerra de todos contra todos; el hombre es un lobo para el hombre. Hobbes lo consideraba el estado natural de la sociedad.
17/10/2017 EXPOSITIVA (TERMINAMOS DE LEER EL TEXTO DE LA INTERACTIVA ANTERIOR: ASOCIACIÓN/CAPITALISMO)
(Asociación) se trata de un concepto muy marxiano (como lo somos también lo somos nosotros en un sentido analítico). Pacto entre el propietario político del negocio y los hombres y mujeres altamente cualificados (cada vez más -cada vez es una fuerza de trabajo más científica, algo que no le interesa al kapital/dueños). Aquellas empresas que hacen bajar los precios son los dueños del mercado: mercadona “cuanta más crisis económica haya, más dinero voy a ganar”.
Pasamos de tener una comunidad aldeana a una asociación entre capitalistas: transición de la economía domestica como autosuficiente, a la generalización del comercio (expansión del capitalismo). Se pasa de la agricultura a la industria. Cuanto más negocian los dueños del trabajo (kapital) por beneficio (como propietarios de los terrenos, medios de producción, del tiempo de
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Self-made.man, hombre que se hace a sí mismo.
Machismo : hay muchos rasgos patriarcales en esta sociedad. Machismo instrumental : mujeres que acceden al puesto de trabajo o a x posición social, a la nueva sociabilidad, a través del marido, y, sobre todo, para mejorar la vida de sus hijos. Las mujeres comienzan a preferir el nuevo machismo fuera del machismo. Aparecen las clases sociales , no estamentos, ya que son dinámicos, una persona puede subir o bajar socialmente. Tratas de aumentar tu patrimonio para poder ascender.
Max Weber: relación entre religión y capitalismo (?). W. Bejamin: el protestantismo convirtió al capitalismo en una religión.
Se comienza a hablar de la sociedad de masas. Se acumulan cientos de miles de puestos de trabajo, y por lo tanto, miles de personas.
Lenin: hay dos Londres, el de los barrios obreros, y el burgués (situado en la zona céntrica). Aparece el pequeño comercio, caracterizado por un fuerte consumo. Sociabilidad orientada a la expansión de la sociabilidad capitalista.
La única fuerza que puede hacer temblar el esquema k/f. De t. Es el sindicalismo , que reivindica o cuestiona la explotación laboral. Marx creía que el proletariado iba a trascender al modo de trabajo que la ha creado, pero la historia ha demostrado que no es así (tan solo roza este esquema el sindicalismo). El machismo le pasa como a la energía según Einstein: ni se crea ni se destruye, sólo se trasnforma.
En ese esquema aparece el Estado como administrador. La Iglesia ya no sirve para esta función. Los hombres (self-made-man) ya no van a aceptar las imposiciones de la Iglesia, tan sólo van a aceptar las imposiciones del Estado en el que ellos mismos participan. Tampoco pueden aceptar un gobierno de “petit comité”, caracterizado por la participación de jerarcas. Una de las cosas que cominenza haciendo el Estado es la escolarización primaria: la más importante, la que nos permite aprender a leer y escribir, para aprender y mejorar el trabajo, la productividad en este sistema capitalista. Escolarización como forma de formatear a los productores del futuro.
Gellner cree que esto es el origen del nacionalismo.
Se pierde el lenguaje oral, la viveza del lenguaje oral, en esa sociabilidad.
Universidades cientificas, ya no son las universidades teológicas creadas por la Iglesia.
James Watt, 1787 aplicación de la máquina de vapor.
No está bien visto que la mujer esté escolarizada, o sepa leer y escribir, puesto que su lugar en esta sociabilidad no es producir, no son las factorías, sino la familia.
Otra ramificación del Estado son las obras públicas, impuestos al consumo, aparición del funcionariado.
Aquellos hombres con una renta determinada pueden justificar guerras, discriminación de género, ... en función de la rentabilidad empresarial.
Actualmente existe una feminización de la administración pública, ya que académicamente obtienen mejores resultados, y esa practica hace que acceden más facilmente a las plazas de funcionario.
25/10/2017 EXPOSITIVA
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FUNCIONARIADO:
Burocracia viene de la palabra francesa bureau(oficina)-cracia. Sus trabajadores, los funcionarios, se rigen por las relaciones sociales y del reglamento escrito. Max Weber denomina a estas organizaciones (AAPP) dominación legal. Este grupo social se ordena mediante la jerarquía , reglamentada en ese reglamento escrito (al igual, que, por ejemplo, las penalizaciones). Vamos a estudiar el modelo planteado por Max Weber. Los funcionarios contratados figuran en el BOE, por lo que no se les puede despedir, aunque si se les puede lateralizar (dejar a un lado, a cargo de tareas inútiles o vacías).
Esas relaciones sociales deben corresponderse con el reglamento escrito. Ejemplo: el amigo del profesor, con amplia experiencia, que en un principio no fue escogido, ya que otro de los candidatos cumplía mejor estas relaciones sociales reglamentadas.
Texto: EL CUADRO DE FUNCIONARIOS
El funcionario va a tener todas las herramientas necesarias para realizar su trabajo, pero no debe hacer comentarios sobre la mejora del trabajo de los demás o del trabajo común, pues se debe sólo a los deberes de su cargo. Se trata de un grupo social, y como tal, en él influyen los rumores y comportamientos. La palabra funcionario viene del término “función”, por lo que un funcionario no está ahí para ser creativo, sino para cumplir una función. En este caso el automatismo está bien visto. Una gran organización tiene que llegar a burocratizarse alguna vez, pero en general, la empresa privada no tiene por qué hacerlo. La empresa pública, en cambio, tiene que actuar “sin acepción de personas”. Como se entra en estas organizaciones: con la calificación que aparezca en el reglamento, tras pasar un examen.
Los partidos políticos son denominados “ escuelas de burócratas ”. La función del funcionario es estatalizadora , es decir, la reproducción del propio Estado. El burócrata obedece sistemáticamente el reglamento establecido por una cúpula funcionarial (gobierno del Estado). Los funcionarios y los políticos no tienen buena relación, puesto que los políticos llegan a la cúpula funcionarial sin haber escalado por el propio sistema funcionarial (ha tenido que escalar en su partido, si, pero no en el sistema funcionarial). No conviene llevar hasta un ministerio a alguien que pertenezca a ese gremio (ej: ministerio de sanidad, médico), ya que seguramente vaya a beneficiar a alguien del propio gremio, mejor llevar a un político. Ese político debe ser alguien que no se haya rebelado mucho, que obedezca, porque “si sabe obedecer, seguramente sepa mandar”.
Son retribuídos con sueldos fijos, con derecho a pensión la mayoría de las veces. Su funcion objetiva es reproducir el orden social. Su trabajo es revocable (o su vuelta a él, siempre que vuelva a pasar las pruebas). Su retribución está graduada en función del rango , según la responsabilidad del rango. Los funcionarios no ejercen este cargo como su única o principal profesión.
MODO DE VIDA RURAL Y MODO DE VIDA URBANO:
Sociabilidad rural : instrumento de la relación o sociedad patriarcal. Se basa en la agricultura para reproducir el núcleo de familia. Ya hemos hablado de ella. Durante el s. XIX aparece imperturbada.
Sociabilidad urbana : su punto fuerte es el capitalismo , que ha creado ya grandes ciudades como Londres (la ciudad más grande del mundo por aquél entonces). Esta sociabilidad se basa en ese capitalismo, en la fuerza del trabajo asalariado. Aquellos puntos donde no hemos conseguido
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¿Cuales de estas fracturas continúan en el siglo XXI? Ese capitalismo sigue en expansión, “porque nadie se lo cuestiona realmente, porque todos, en realidad, estamos muy cómodos en él, consumiendo y con nuestros comodidades de primer mundo”.
07/11/
Dentro de este capitalismo ahora vamos a hablar de la época posterior a 1945, posterior a la Segunda Guerra Mundial. Incremento de la integración de la mujer en el trabajo. El material empleado durante la guerra sería, a partir de ahora utilizado en la sociedad civil. Sillycon Valley en sus orígenes fue financiado por el pentágono. Aparece un capitalismo distinto, que en sus orígenes distinguía más entre ambos géneros. Aparecen las Sociedades Anónimas , que debido a su gran cantidad de acciones , requiere de accionistas anónimos.
Los asalariados ya no son hombres que venden su fuerza de trabajo, sino personas cualificadas , que tienen su condición de asalariados, disciplinados y competentes entre sí, obedientes al capital. “Cráneos privilegiados”, según Valle Inclán. Estos asalariados, que si son universitarios, pueden cobrar un salario más alto, y que también pueden creer que tienen más poder que otro trabajador, pero esto no es así, sigue siendo asalariado, y el poder lo sigue teniendo el capital.
Racionalidad contable , esta es la gran característica principal de este capitalismo. Estos asalariados universitarios son los que en su mayoría forman las clases medias (10-15%). Aunque no sean un grupo muy amplio, son el modelo a seguir , los medios les ponen como modelo a seguir: son incesantemente televisados.
Además, hasta cierto punto se ha superado la discriminación de género en el trabajo, pero sólo hasta cierto punto, ya que el esquema k/f. de trabajo en el capitalismo no acepta salidas y entradas en este esquema, como ocurre con la maternidad, en la que si la madre se coge el permiso por maternidad, saliéndose de la empresa, cuando vuelve (si vuelve), es lateralizada. Esta expansión del capitalismo se tradujo sobre todo en la incorporación masiva de campesinos al trabajo.
En cuanto a la incorporación masiva de mujeres al trabajo , estas, cuando son amas de casa no son asalariadas, y por lo tanto no se encuentran dentro de este sistema. Estas mujeres se ven obligadas a trabajar para que el sistema las tenga en cuenta. Con la entrada de la mujer al trabajo, muchas veces la casa se queda vacía , algo que es llenado a través de las administraciones públicas, que se ocuparían de las actividades que realizaban antes las mujeres: guarderías, inserso, ... (salvo la limpieza del hogar, trabajo que sigue estando a cargo de la mujer). Una vez que se ha vacíado el campo y se ha vaciado el hogar, se incorporan masivamente al trabajo los inmigrantes.
Nos situamos en contra del sistema, manifestándonos, pero lo financiamos, lo acatamos: el sistema está tan seguro de sí mismo, que nos permite criticarlo, e incluso promueve de forma siniestra.
Volviendo al tema de los inmigrantes: estos a poder ser, sin papeles (algo que beneficia a los empresarios). Es poco probable encontrar empleo en la localidad en la que vives, vas a tener que moverte. Ahora mismo es mucho más facil que encuentres trabajo sabiendo hablar inglés que teniendo un máster.
Micromachismo : forma desinstitucionalizada del patriarcado, propio de las nuevas familias, otro problema estructural del capitalismo, propio de las nuevas familias.
08/11/2017 Holi 😊 (de parte de Laura)
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Tras la segunda guerra mundial, se expande mucho más (masivamente) el capitalismo. Los políticos se bajan los pantalones ante el empresario que ofrece puestos de trabajo, porque si no lo hace pierde las elecciones. Aparecen las clases medias urbanas (relaciones sociales; prioriza la profesionalización sobre la familia o demás aspectos personales y relaciones sociales). La mujer se incorpora al trabajo. Aparece una relación entre el hombre y la mujer “inter pares”. Desde entonces es mucho más dificil estabilizar la relación entre hombres y mujeres, ya que se rompe el esquema conocido. En 1951 aparece (constitucionalizada) la píldora anticonceptiva , que no es más que una ayuda hacia la mujer para una mayor integración en el mundo laboral, aunque sí que se constituye también como instrumento de liberación reproductiva.
En la meritocracia académica comienzan a destacar más las mujeres, puesto que obtienen mejores resultados. Otros avances como el sufragio universal, entrada (laboral) en las administraciones públicas, no dejan de ser lo mismo que la píldora, es decir: sinónimos de mayor participación femenina en la vida capitalista. 1969 divorcio unilateral. 1973, derecho al aborto. La sexualidad femenina deja de ser simultánea con el ejercicio de la crianza.
Por otro lado, el matrimonio entre homosexuales no es mal visto por el capitalismo, ya que al no tener hijos, aumenta el rendimiento laboral de los integrantes de la pareja, y además, se trata de un sector que potencia (especialmente) el comercio. La pareja es muy solepsista (sólo piensa en ella misma).
En la crianza aparece el esquema M (maternidad)/hº ª (hijo o hija -incluimos a la hija en el esquema-), entonces podemos reducirlo a M/h , estas mayúsculas están relacionadas con la relación de autoridad, pero en realidad esta no es de carácter real, ya que se encuentra en manos de, en último caso, el Estado, y esa hija/o comienza a conocer su mundo, y a darse cuenta de quien tiene en realidad esa autoridad.
Se han reconstruido las familias. En el patriarcado campesino había solteros, pero no había solitarios. Actualmente (en el denominado “post” patriarcado -se trata de un patriarcado distinto a aquel primero-) hay exigencia de fidelidad conyugal (una pareja raramente supera una infidelidad), de sacrificio por los hijos (para que estos tengan una vida mejor). Además, la pareja también es un hándicap en esta sociedad capitalista, ya que limita la productividad, y aún más que esta: la maternidad. Aunque los rasgos estructurales sean post patriarcales, no deja de ser una sociedad machista. La maternidad es el mejor antídoto para la soledad que crea el propio capitalismo. La rotura de techos de cristal fijados para la mujer tiene justificación dentro de este capitalismo, puesto que no cuestiona al propio capitalismo, la brecha de género. Muchos rasgos sociales son como la materia: ni se crea ni se destruye, se transforma (es decir, que grandes ideologías del sXIX -que no cuestionan al capitalismo- siguen presente bajo otras formas: no desaparecen, mutan, cambian, pero siguen ahí).
Llegar al poder es dificil, pero perderlo es mucho más “jodido”.
Engendramiento de los grandes -ismos (nos metemos definitivamente en el tema propio de la materia): liberalismo, nacionalismo, socialismo, feminismo. Hablaremos de cada uno de ellos, pero ahora daremos un procedimiento general :
- Existe una fractura social objetiva , que realmente existe, con la que te encuentras todos los días: fracturas machistas, por ejemplo. De carácter cotidiano , coextensivas (nos abarca a todos, y no nos podemos librar de ella). Podemos utilizar estas fracturas sociales de forma instrumental, como por ejemplo, cuando: un asalariado quiere crear una empresa, o una mujer, que sabe que toda relación que tenga será machista (?), quiere encontrar a un buen hombre para tener un hijo. ( Acondicionamiento instrumental ).
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- Se disuelve la asamblea en caso de que quienes acuden no escuchan lo que quieren escuchar. Aspecto litúrgico : repetición constante de la misma matraca, o del mismo mantra. Votar es volver a elegir. Puedes votar lo mismo, pero también puede que no sea así.
(Cuando vamos a un mitin de un partido vamos porque ya sabemos lo que nos van a decir)
Engendramiento de los grandes -ismos:
(recordemos: -volvemos a hablar de esto porque alguno de los puntos lo vamos a tratar de una forma distinta-)
- Fractura social objetiva, coextensiva (?) y cotidiana (te la encuentras todos los putos días). Puede haber una reacción instrumental : sé que hay machismo, pero voy a buscar a un hombre lo más bueno posible.
- Indignación moral: resentimiento elaborado desde un punto de vista abstracto.
- Aumento de las conversaciones sobre este tema ( indignados ).
- Algunas opiniones de las que se emiten entre esos indignados fidelizan públicos. Retórica. Las palabras arrastran a las personas. Te trasladan a un mundo discursivo (ya no es el mundo práctico cotidiana). Somos seres lingüíticos, y para nosotros una imagen no vale más que mil palabras. Se convierten en mantras de la política , que es necesario repetir para que la fractura desaparezca (?) o mute (por ello estos “mantras” se convierten en pseudoreligiones , religiones urbanas o urbanas ). Además, en muchas ocasiones son los propios públicos los que buscan escucharlos, los que seleccionan determinados discursos. Por eso el discurso nazi tuvo el éxito que tuvo en Alemania: porque recogió la indignación alemana durante el periodo entreguerras y decía lo que los alemanes querían oír. Esos públicos seleccionan determinadas opiniones ( fantasía; retórica fantástica ).
Hay dos tipos de pensamiento del ser humano:
- Lógico o racional : se refiere a cosas o a relaciones sociales que son susceptibles de dominio o de manejo, como por ejemplo conducir, escribir a ordenador, hablar un idioma, ...
- Pensamiento mítico : cosas o relaciones sociales que no se pueden dominar , como por ejemplo la muerte (morimos sí o sí, es algo que no podemos cambiar), una enfermedad letal (sino es letal estará bajo el dominio de la medicina), clima (muchas veces no somos capaces de predecir los terremotos), familia de destino -más que la familia de origen-, ... Pero el ser humano no es capaz de cesar su pensamiento en estas cosas, puesto que no las entiende. Concepto mítico: el alma es inmortal.
Los conceptos lógicos se sostienen por sí mismos , pero los míticos no, porque no los dominamos. Los conceptos míticos se sostienen mediante la reiteración , porque es lo único que consolida la fé que tenemos en ellos ( ritual , liturgia).
Lo más parecido a una conversión religiosa en la actualidad es entrar en contacto con los grandes ismos , porque se te abre un mundo de imaginación , al que no estamos acostumbrados.
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- Lucha política.
Liberalismo: Su fractura se produce entre autocracia vs parlamentarismo. Uno de sus grandes momentos históricos es la Revolución Inglesa, aunque 150 años antes ya se había visto en Inglaterra, cuando el parlamento inglés le cortó la cabeza al rey (la cabeza no es más que la parte que dirige al resto del cuerpo). Nos centraremos en el caso inglés. Excepcionalidad inglesa: tienen el suficiente “caché” como para derrocar a ese rey, pero defienden firmemente la legalidad. El parlamento inglés ha sido cuidado durante siglos, por eso ahora es lo que es. Texto escrito por Carlos Allones. English Breakthougth.
Fechas que señalan el inicio del Parlamento inglés:
- 1066 : el duque de Normandía se hace con la isla y se autoproclama rey como Guillermo I (El Conquistador). Impone una conquista, en la que se imparte el idioma francés junto con el inglés. El rey de Francia no le reconoce como rey de inglaterra, porque se trata de un duque francés, alguien que le debe vasallaje y que no ha cumplido con él. Aparece la leyenda de Robin Hood : sajones que se revelan ante los normandos. Nace la figura del Sherriff y la de un Jurado. Había dificultades para pacificar el país, que había sido conquistado a través de una guerra. Pasan 200 años hasta la aparición de un rey que hable en inglés (¿quien fue ese rey?), pues en su mayoría sólo hablan francés.
- 1212 : Carta Magna (Definición de Wikipedia: es uno de los antecedentes de los regímenes políticos modernos, en los cuales el poder del monarca o presidente se ve acotado o limitado por un consejo, senado, congreso, parlamento o asamblea ). Los súbditos tienen derecho a rebelarse contra el rey; aparición de la tabla redonda , no hay cabecera, el rey es un primus inter pares.
- 1295 : Parlamento modelo : el modelo parlamentario no se va a cambiar en 400 años. Por la parte aristocrática está el rey y sus varones -que reclaman dinero para la guerra contra Francia-que conformaban la Cámara de los Lores -que sigue siendo el Tribunal Supremo en la actualidad- y por otro lado se encontraba la Cámara de los comunes , que engloba a la burguesía -a lo que en Francia se denominaba el tercer Estado , pero en su mayoría representa a comerciantes burgueses , no a campesinos- (ciudades y condados). El Parlamento es convocado por la aristocracia, cada x veces, para pedir el dinero de la burguesía y así financiar la Guerra contra Francia , que es mucho más rica y avanzada que Inglaterra ( Guerra de los 100 años , mito de Juana de Arco, ...).
- 1337-1470 : Guerra de los 100 Años. Inglaterra se convierte en una economía de Guerra. El inglés comienza a ser el idioma oficial del reino (lo hablaba el rey, se hablaba en los juicios, ...). La base del imperio británico es la marina de guerra. Durante 100 años hay guerras intermitentes contra Francia. Mercantilismo inglés del siglo XIV. Pioneros en el desarrollo del capitalismo. Se forja en la sociedad/población inglesa un carácter belicista.
- 1536 : Cisma de Roma con Henrique VIII , que intenta tener un hijo varón, probando con diversas mujeres, para lo que se tenía que separar de Roma. El parlamento ya tenía 200- años de vigencia, era un modelo bastante desarrollado, hasta el punto de que podía desafiar a a Roma sin que los súbditos del Papa desafíen al parlamento (y al rey) : el Papa había ordenado a sus súbditos en inglaterra que desobedeciesen al rey, pero no lo hicieron.
Texto de Ferdinard Tönnies para estudiar este tema.
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- Se trata entonces de una fractura objetiva : una burguesía que se indigna moralmente ante un poder que se presentaba como divino. Esta cuestiona ese poder y esa procedencia. Dentro del capitalismo, no admites una fuerza/autoridad real/gobierno de la nación que tú no has podido llegar a elegir.
- Aumento en las conversaciones : aparece la propaganda política en su estado pionero. Aumento de los escritos sobre estos temas por parte de intelectuales universitarios, escritores, ...
- Comienzan a aparecer ciertas opiniones que fidelizan públicos. ¿Qué opiniones tenían éxito? ¿Qué opiniones seleccionaba el público?. No hay nada que perdure más que una mentira que tiene parte de verdad: retórica fantástica. Había que cambiar la narración política : Cromwell decía que quien no estuviera dispuesto a disparar al rey no le acompañara en su lucha. Parlamentarismo Anglo-normando (que no anglosajona) se proyecta hacia el pasado en la retorica fantástica, diciendo que los ingleses son hombres libres por naturalesza, que siempre habían sido libres, que el rey está ahí porque los hombres ingleses lo habían elegido: capitalizar la monarquía. Ese mito es la base del liberalismo, la idea de que los gobiernos representativos estuvieron siempre en la isla, pero como realmente no existió es liturgicamente recordado ( ritual que legitima la acción política ) , por eso se sostiene.
Los franceses de la revolución francesa no pudieron hacer uso del concepto de la libertad como algo propio de los franceses porque el feudalismo era muy evidente. Hicieron uso de la filosofía abstracta , algo que a los americanos no les interesó ( Bill of Rights -nombre colectivo que se le otorgan a las primeras diez enmiendas de la Constitución de los Estados Unidos aprobadas el 15 de diciembre de 1791-), lo que les importaba era el comercio. En cada uno de estos lugares se va forjando el capitalismo, y cada uno de sus distintos aspectos. El parlamento inglés es un parlamento de propietarios. El rey de inglaterra se somete al dicterio de los comunes (básicamente en Londres, no tanto en lugares como escocia), pero se aprovecha de su capital: asumiendo el poder de los comunes ellos también se benefician de ese mercantilismo. Se proyecta hacia el pasado esa idea de libertad.
- A medida que las ciudades (clases burguesas) comenzaron a tener mayor riqueza, se van sintiendo más agraviados por el gobierno, ya que no se encontraban representadas en el parlamento. Indignación moral. Además, cada vez más, los Lores tienen que acudir a ellos para financiarse.Cromwell inventa la guerra moderna.
- Como ya dijimos ayer, aumentan las conversaciones entre los indignados. Los inventos tecnológicos facilitan (imprenta) y las nuevas formas políticas (panfletos, por ejemplo), las formas extremas de protestantismo ( sectas -Levellers, quaquers, por ejemplo-), movimientos de movilización política en favor del denominado tercer Estado (en las cuales simpatizaban incluso muchos aristócratas).
Libro/texto: Christopher Hill: El mundo cabeza abajo.
- Estamos hablando de la época de la guerra civil (1646 -1649).Para la retórica fantástica (que aparece de forma consecutiva en la creación de una opinión pública), lo que hay que hacer es trasladar a un lugar utópico , sacar de la realidad (o al menos de la realidad individual). Rex in parlamento : institución anglonormanda. En el discurso necesitas una narración utópica : ingleses como hombres libres. “Los sajones siempre habían sido libres”, mito incumplido en el s.V-VI (conquista normanda -sólo podemos hablar de ingleses tras esta conquista, aunque el término normando no suela aparecer-), pero es una creencia que ha sido fidelizada a través de la repetición. Mitificación de la monarquía (podemos verlo en Hobbes y en Locke): hay un pacto entre la sociedad y el rey , y cuando el rey lo incumple
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la sociedad tiene derecho a rebelarse. En la cámara de los comunes no caben todos los diputados al completo, lo que quiere decir que votar no deja de ser un privilegio. Además, la reina todos los años abre el parlamento, y lee un discurso, elaborado por el partido ganador (el rey reina pero no gobierna). En la Guerra Civil, que dura tres años , se impone la creencia de que el rey puede ser judgado , algo que el propio rey contradecía.
Sufragio censatario (masculino): en Londres, gracias una franquicia económica, tan sólo 1 de cada 8 hombres podía votar (solamente los hombres ricos votaban), y en el caso de escocia (?) 1 de cada 125. Te exigen una renta anual alta, y para presentarte a las elecciones muchísimo más. Se trata de un “ Parlamento de propietarios ”, “ Parlamento de notables ”. La primera ampliación del sufragio es en 1832 , se amplia el sufragio a los pequeños propietarios , de carácter marcadamente conservador , pues no cuestiona la expansión burguesa (capitalista); campesinos, rentistas (siempre y cuando paguen impuestos de más de 10 libras al año). El parlamento es una escenificación , pero lo que de verdad importa son las reuniones a puerta cerrada. El siguiente paso en esta ampliación es el movimiento cartista (1867) , que reivindica el derecho al voto de todos los hombres ( ampliación a los asalariados ), a través de huelgas, manifestaciones, ... en 1867, tras muchos años (décadas) de peticiones, se consigue el sufragio universal masculino. En cuanto al sufragio femenino , hay dos pasos cruciales: en la primera guerra mundial , se cambia el imaginario colectivo, ya que la mayor parte de los hombres están en la guerra, y son las mujeres quienes tienen que ejercer los trabajos que estos están dejando vacíos, y, por lo tanto, se ve como son tan capaces como ellos de hacer trabajos no domésticos. John Stuart Mill defendió también el voto femenino. Se consigue el voto censitario femenino en inglaterra ( 1918 ) , siempre y cuando tengan propiedades o sus maridos. Condición conservadora típicamente inglesa: se conceden derechos tan sólo cuando no queda más remedio de hacerlo. Es como un viejo edificio que se va reparando, y que mientras sirva no se le toca, no se cambia. Se oponían a la construcción de un sistema político racional (diseño y posterior aplicación).
Los inmigrantes no tienen derecho al voto aquí, porque al no ser anglosajones, no comparten lazos de sangre con los ingleses, y por lo tanto, estos no les consideran hermanos (dignos de derecho a voto), y además, dificilmente pueden acceder a propiedades (?). Pueden aparecer nuevos movimientos (asambleas, partidos, ...), pero estos, que en su orígen son considerados antisistema , acaban formando parte de ese sistema al que querían vencer, para poder continuar existiendo, y acaban reproduciendo ese orden. Autocracia colegiada (parlamentaria, parlamento de partidos), que cuenta con más legitimidad que las autocracias dictatoriales.
Nacionalismo:
Se trata del más carismático de los movimientos que estudiamos (¿por qué?). Si eres nacionalista da igual a qué otra ideología seas afín, sólo se tendrá en cuenta que es nacionalista (ej: Oriol Junqueras no tiene reparo en decir que durante su estancia en la cárcel se dedicó a rezar). En cuanto a su fractura social: campo vs ciudad (s. XIX). Origina este movimiento político y social. Se trata de estructuras sociales: parentesco local , patriarcado campesino tratándose del campo; en el caso de la ciudad, una estructura capitalista, a la cual se han trasladado muchas familias campesinas. En el campo la relación fundamental era la relaicón madre e hijo (primogénito), esquema en el que se basa la educación, por ejemplo; mientras que en el capitalismo el esquema o relación fundamental es entre el capital y la fuerza de trabajo. En cuanto al plano verbal (fractura verbal) , que va vaciando el campo, y codificándo su idioma (?). Se produce indignación moral , sobre todo debido a la escolarización : idioma autóctono y venáculo (?) (oral) con el que aprenden a hablar aquellos que tienen origen campesino vs idioma estatal (escrito). Se trata de una sociabilidad distinta a la que dejan en la aldea. En el caso de Galicia, por ejemplo, ese idioma vernáculo no se corresponde con el escrito, que es el castellano: oral vs escrito. Aquí hay una fractura origen de indignación moral. El idioma estatal ha conseguido serlo debido a la sucesión de
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