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SemióSemi ótica de la comunicaci tica de la comunicació ón de masas n de masas -
- H
Hé éctor Fouce ctor Fouce –
Semió^ Semi
ótica de la comunicaci
tica de la comunicació
ón
n
de masasde masas
Curso 2009-Curso 2009
UCMUCM
TEMA 1TEMA 1
Realidad y representacióRealidad y representaci
ón
n
SemióSemi ótica de la comunicaci tica de la comunicació ón de masas n de masas -
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
De qué^ De qu
é se ocupa la semi
se ocupa la semió
ótica
tica
• “La semiótica se ocupa de
todo lo que puede usarsepara mentir” (Umberto Eco)
• Cómo hacer claras nuestras
ideas (Peirce)
• “Yo veo el lenguaje”
(Barthes)
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
La realidad como construcció^ La realidad como construcci
ón
n
- Platón: el conocimiento no solo depende de nuestra experiencia, sino de lossignificados que le asignamos, que sonconvenidos socialmente. - Anticipa teorías de construcción social de la realidad
http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
Recapitulació^ Recapitulaci
ón
n
• La realidad es un continuo al que damos
forma a través de las representaciones
– Permiten la fantasía y la movilidad– Implican manipulación
• La percepción es organizada por las
ideas: ya es una representación
• Intercambiamos representaciones
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
- [email protected] [email protected] El otro proyecto era un plan para abolir por completo todas laspalabras, cualesquiera que fuesen; y se defendía como una granventaja, tanto respecto de la salud como de la brevedad. Es evidenteque cada palabra que hablamos supone, en cierto grado, unadisminución de nuestros pulmones por corrosión, y, por lo tanto,contribuye a acortarnos la vida; en consecuencia, se ideó que, siendolas palabras simplemente los nombres de las cosas, sería másconveniente que cada persona llevase consigo todas aquellas cosasde que fuese necesario hablar en el asunto especial sobre que habíade discurrir. Y este invento se hubiese implantado, ciertamente, congran comodidad y ahorro de salud para los individuos, de no haber lasmujeres, en consorcio con el vulgo y los ignorantes, amenazado conalzarse en rebelión si no se les dejaba en libertad de hablar con lalengua, al modo de sus antepasados; que a tales extremos llegósiempre el vulgo en su enemiga por la ciencia. Sin embargo, muchosde los más sabios y eruditos se adhirieron al nuevo método deexpresarse por medio de cosas: lo que presenta como únicoinconveniente el de que cuando un hombre se ocupa en grandes ydiversos asuntos se ve obligado, en proporción, a llevar a espaldas ungran talego de cosas, a menos que pueda pagar uno o dos robustoscriados que le asistan. Yo he visto muchas veces a dos de estossabios, casi abrumados por el peso de sus fardos, como van nuestrosbuhoneros, encontrarse en la calle, echar la carga a tierra, abrir lostalegos y conversar durante una hora; y luego, meter los utensilios,ayudarse mutuamente a reasumir la carga y despedirse.
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
- [email protected] [email protected] Mas para conversaciones cortas, un hombre puede llevarlos necesarios utensilios en los bolsillos o debajo delbrazo, y en su casa no puede faltarle lo que precise. Así,en la estancia donde se reúnen quienes practican este artehay siempre a mano todas las cosas indispensables paraalimentar este género artificial de conversaciones.Otra ventaja que se buscaba con este invento era quesirviese como idioma universal para todas las nacionescivilizadas, cuyos muebles y útiles son, por regla general,iguales o tan parecidos, que puede comprendersefácilmente cuál es su destino. Y de este modo losembajadores estarían en condiciones de tratar conpríncipes o ministros de Estado extranjeros para quienessu lengua fuese por completo desconocida.
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
Hipó^ Hip
ótesis
tesis Shapir
Shapir -
- Worf
Worf
La lengua de un hablante monolingüedetermina completamente la forma en queeste conceptualiza, memoriza y clasifica la"realidad" que le rodea (esto se da a nivelfundamentalmente semántico, aunquetambién influye en la manera de asumir lasprocesos de transformación y los estados delas cosas
e
xpresados por las acciones
verbales). Es decir la lengua determinafuertemente el pensamiento del hablante.
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
En Hopi no hay una palabra que signifique 'agua‘. Por un ladoestá "pahe" (agua en la naturaleza, en un río, en un lago,lloviendo?) y por otro está "keyi" (agua en un recipiente oembalsada articialmente). Aquí lo importante no es tanto lasubstancia (que es lo que nos parece importante a loseuropeos) sino la situación en la que esta se encuentra (libre yen estado natural/ en contenedor y artificialmente).
Otra cuestión es que el hecho de que en Hopi se acostumbre anombrar así al agua tenga consecuencias efectivas sobre lamanera en que se construyen argumentos. Probablemente estosólo tenga que ver con la conceptualización del mundo (lamanera arbitraria en que cada hablante divide y clasifica larealidad en categorías diferentes!).
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
Un á^ Un
árbol cae en la selva
rbol cae en la selva
• Existe el conocimiento objetivo o depende
siempre de nuestra posición?
• TEXTO: A más Popper, menos Kuhn
– Realismo vs constructivismo
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Hé éctor Fouce ctor Fouce –
Un á^ Un
árbol cae en la selva
rbol cae en la selva
Racionalistas: podemos pensar en cuestionesde forma objetiva
Idealistas: la realidad solo existen en nuestramente
Constructivistas: conocemos la realidad a travésde las representaciones, fruto del aprendizajesocial y cultural
