TEMA 2: el signo
1. El signo lingüístico: Saussure
Todo lo que vemos son signos.
Un signo es algo que está en lugar de otra cosa, en latín aliquid stat pro aliquo. Es decir, que a
partir de un símbolo determinado podemos llegar a deducir una realidad concreta. Tenemos un
conocimiento previo de la realidad basado en los símbolos. Por ejemplo, cuando vemos humo
deducimos que hay fuego, y el fuego podemos asociarlo con la guerra. El signo es un sistema de
conocimiento, solo sabemos y podemos conocer el mundo a través de signos. La epistemología
es la ciencia que estudia el conocimiento. Todo lo que observamos, lo observamos de una forma
diferente, desde un determinado punto de vista, ya sea desde la geometría o la biología, etc.,
observamos el mundo con el enfoque de una determinada teoría. En la epistemología se
estudian las cosas y se preguntan ¿qué son las cosas?, llegando a la conclusión de que las cosas
no son más que símbolos.
FERDINAND DE SAUSSURE.
La conformación moderna de la semiótica se da con Peirce a través de la razón o de la filosofía,
y a través de Saussure. Mientras Peirce habla del signo como entidad ontológica, es decir, que
conocemos a través de signos, Saussure se ocupa del signo lingüístico y ve la semiología a
futuro, como algo que se ocupará de los signos y de su importancia en la vida social. Saussure
habla de semiologie como la disciplina que se ocupa de los signos en la vida social. Para
Saussure la significación, lo que significa el mundo, se compone de la unión de la estructura de
un signo, el significante (ste) y el significado (sdo).
Saussure trata de ver y entender los fenómenos lingüísticos que pertenecen y afectan a una
lengua. Por ejemplo, una determinada palabra en cada lengua tiene unas características
lingüísticas diferentes. Por tanto, el valor de las palabras puede cambiar dependiendo de la
lengua. La lengua no es más que un sistema de relaciones. Para Saussure, lo primero de lo que
disponemos es de una lengua, sin la que no se puede producir la palabra. La existencia de la
palabra depende de la lengua.
El signo de Saussure funciona como una hoja de papel con dos reversos: el ste y el sdo. A un
determinado ste le asigna un sdo, pero un ste concreto puede tener varios sdo (ej. gemelos). En
los sistemas semióticos se puede deducir el sdo concreto de un ste a través del contexto, de la
significación: la relación que establecen dichos signos. El sentido de un ste ambiguo nos lo da el
contexto, pero es preferible encontrar un ste lo menos ambiguo posible. Aunque para Voltaire,
“el mundo solo funciona por el malentendido”. Lo que parece claro es que solo podemos
conocer a base de relacionar unos elementos con otros y que la comunicación se puede negociar.
Para asignar un sdo a un ste, hay que ver las reglas por las que no vale cualquier sdo para un ste.
La relación entre ambos se establece a través de un código. Un código es una norma que le da a
un ste un sdo. Por tanto, en el mundo de los signos no hay nada al azar, nada depende de la
intuición, hay unas reglas que hay que seguir, y las reglas en la significación no dependen de
modas.
Cuando un ste emerge demasiado no necesita un sdo, es el ste desnudo. Nada más verlo
sabemos lo que es, por lo tanto, no es necesario conocer o relacionarlo con su sdo.
2. La interpretación: La teoría semiótica de Pierce
CHARLES SANDERS PEIRCE.
Peirce trabaja sobre los tipos de signos y deduce que el símbolo es el resultado de un proceso de
abducción, de una serie de hipótesis que nos planteamos. Pero esas hipótesis siguen unas reglas
