Letteratura italiana moderna e contemporanea
Breviario sugli autori
Carlo Emilio Gadda
La vita
Gadda nasce a Milano, 14 novembre del 1893.
Alla morte del padre, la madre costringe ai figli a grandi
ristrettezze economiche al fine di mantenere lo status symbol
della borghesia lombarda: la villa di Longone in Brianza.
Questi elementi biografici stanno alla base della nevrosi di
Gadda: l’ossessione per la villa e il rapporto di odio-amore
con la madre. (La cognizione del dolore).
La guerra lascia in lui una forte delusione: per lui è emblema
della vittoria dell’irrazionalità e del disordine.
La morte del fratello sarà causa della “rinuncia a vivere” con
l’esclusione dell’amore dalla propria vita, prima misoginia
poi misantropia.
Lavora come ingegnere (anche in Argentina). Nel 1925 torna
a Roma e inizia ad intrattenere dei rapporti con la rivista
“Solaria”.
Alla morte della madre (1936) vende la villa di Longone
inizia a scrivere La cognizione del dolore.
Nel 1940 si trasferisce a Firenze cessando l’attività
professionale dedicandosi per intero alla letteratura.
Nel 1945 si trasferisce a Roma, nel 1950 diventa
responsabile cultura.
Gli ultimi quindici anni della sua vita sono dedicati ad
un’intensa attività di revisione e risistemazione e
pubblicazione delle opere passate, e dalla ricerca di
isolamento e della sofferenza causati dalla sua nevrosi.
Muore a Roma il 21 maggio 1973.
La poetica gaddiana
La tradizione dell’illuminismo lombardo incide
profondamente nella formazione culturale di Gadda: amore
per la razionalità e l’ordine. La borghesia italiana viene
criticata e ritenuta responsabile di un tradimento storico,
poiché incapace di assolvere il proprio mandato di
progresso. Gadda propone l’idea di uno Stato ordinato e di
una cultura razionalistica e scientifica.
Dalla stessa nevrosi che porta ad un bisogno ossessivo di
ordine e razionalità deriva anche una pulsione opposta: una
visione distruttiva e ribelle che esercita in Gadda una forte
seduzione, se non ideologica, quantomeno inconscia.
Gadda può essere definito quindi interprete della crisi
dell’intellettuale poiché ha difficoltà a dominare la propria
visione del mondo: ordine e disordine attraggono e
spaventano Gadda in ugual misura.
