BHAGAVAD-GITA (Il canto del glorioso Signore) è insieme alle Upanisad (Le sedute presso il
maestro), da cui ne ricalca i dialoghi in quanto antecedente principale della BG, l’opera dell’antica
letteratura religiosa indiana in lingua sanscrita più largamente conosciuta al mondo. Va inserita in
un contesto filosofico-religioso e all’interno dell’ambito testuale vedico e post-vedico. È il testo
fondamentale del pensiero religioso brahmanico, composta da 700 strofe non è altro che una
parte di un episodio del Libro di Bhishma, il 6° dei 18° libri in cui si divide il Mahabharata (Il grande
poema dei Bharata).
Il Mahabharata è una Itihasa: una narrazione di miti e di gesta di eroi, di storia del passato che, con
le sue innumerevoli digressioni su temi di ogni tipo, costituisce un'autentica enciclopedia di tutto il
sapere tradizionale brahmanico. Esso non è solo un’estesa raccolta delle principali credenze, delle
concezioni religiose e dei valori etici fondamentali della cultura tradizionale dell’India, ma anche
una sorta di grandiosa allegoria della crisi che caratterizza la fine di un’era cosmica (sono 4 e
caratterizzate da una durata decrescente e da una progressiva corruzione).
È praticamente impossibile attribuire una data di composizione a questa grandiosa enciclopedia
che probabilmente secondo gli studiosi è stata realizzata nel corso di diversi secoli forse a partire
sin dal IV secolo a.C. e ha assunto la forma che è pervenuta a noi attorno al IV secolo d.C. La
valutazione sulla composizione degli studiosi occidentali ruotano attorno due orientamenti:
- Scuola analitica: secondo cui l’opera ha vari autori che hanno sistemato materiali eterogenei
- Scuola sintetica: secondo cui l’opera presenta un disegno narrativo unitario, concepito da una
sola persona.
Il Mahabharata ha come tema fondamentale l’emancipazione umana dalla schiavitù fenomenica,
ciò che concerne i 4 fini dell’uomo e della vita umana: Dharma, Artha, Kama e Moksa. Ossia lo
scaricamento, lo svincolamento dal Samsara (il ciclo di rinascite e rimorti) che si nutre del Karman
(dei frutti delle azioni), e che è caratterizzato da Dukka (sofferenza) al fine di arrivare alla
liberazione, Moksa. Si tratta di una struttura complessa, a più[ ordini ma molto ben organizzata:
una sorta di matrioska. Questa gigantesca epopea è il più esteso poema dell’umanità intera, non
solo dell’India, narra la storia leggendaria (Itihasa) degli antenati dei Bharata. In particolare, essa
narra la storia di due famiglie di cugini, i Pandava e i Kaurava che furono i protagonisti di una
guerra fratricida, endo-familiare, per il dominio del regno di Kuruksetra che vide schierati i
principali Re della terra. La narrazione del mito della guerra di annientamento destinata ad avere
un solo superstite, che sarà il principe Pariksit, discendente di Arjuna (Pandava) e resuscitato da
Krisna. Alla sua morte il regno passa al figlio il quale ordina che sia celebrato un grande sacrificio
per vendicare la morte del padre e nella quale negli intervalli di questo sacrificio ascolta l’intera
storia dei suoi antenati: il Mahabharata. A recitarlo è uno dei discepoli del grande saggio Vyasa:
• Rappresenta l’autorità[ sacerdotale ortodossa
• È un nome funzione
• Sia autore mitico che simbolico del poema e sia personaggio della narrazione (nonno
genetico di entrambe le fazioni) infatti a lui si attribuisce la composizione del poema
• Personaggio chiave nell’antefatto del Mahabharata
• Considerato colui che meglio ha esposto il concetto del Dharma induista
