Filosofie classiche dell'india, Appunti di Filosofia Indiana

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PURVAMIMAMSA (ESEGESI) 4 esegesi vedica più legato al rituale, La “prima esegesi” (porvamimamsa) rappresenta l'aspetto dell’ interessato alla sezione operativa (karmakanda, parte relativa all’azione rituale) del Veda, laddove la “seconda esegesi” (vedanta, più interessato alla sezione conoscitiva). La purvamimamsa sî propone di sostenere la componente ritualistica del Veda offrendone in primo luogo un’esegesi interpretativa che consenta di comprendere le sue ingiunzioni, di armonizzare le_apparenti incongruenze o contraddizioni in un quadro unitario coerente, permettendo così di seguirne le indicazioni operative; e in secondo luogo fornendo una giustificazione speculativa delle credenze su cui si fondano le pratiche rituali prescritte. Tali credenze riguardano principalmente l'esistenza di un sé che sopravviva alla morte del corpo fisico e sia in grado di fruire i frutti del rituale da un'esistenza all'altra; esistenza di una qualche potenza che mantenga efficace il frutto dell’azione rituale una volta esaurita; l'impossibilità assoluta che il Veda su cui si fondano i riti possa essere contraddetto i di conoscenza; la realtà del mondo e degli atti che i soggetti umani vi compiono, ‘a altr specialmente gli atti rituali. O i La mimamsà è disposta ad accettare ogni argomentazione filosofica fino a quando non entri in conflitto con l’importanza assoluta del dharma, la norma prescritta nel corpus vedico con riguardo all'ambito rituale. L'unico postulato non soggetto a critica è la fiducia nell’incontrollabile efficacia 1 TEORIA DELLA CONOSCENZA Jaimini prende in considerazione tre pramana: percezione, inferenza e testimonianza verbale autorevole; Prabhakara aggiunge il paragone e la presu nzione; Kumarila aggiunge la non percezione. Vengono respinte tradizione e memoria come fonti autonome di conoscenza valida. Il sé produce conoscenza quando si trova in contatto con il manas, e per suo tramite con i sensi se si tratta di conoscenza sensoriale; il sé è fruitore delle esperienze, ivi ‘comprese quelle di tipo conoscitivo, il . nze È , enti della conoscenza, gli oggetti della conoscenza possono corpo è la loro sede, i sensi sono gli strum essere interni o esterni. L'epistemologia della mimamsa si pro irrinunciabili. La conoscenza è di due tipi, immediata e mediat: pone di esercitare un rigoroso vaglio critico su alcuni postulati Per esse lida deve fornire