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ARTE ANTIGUO 2
TEMA 1: INTRODUCCION AL ARTE EGIPCIO
CONDICIONANTES GEOGRAFICOS DEL PAIS DEL NILO
En jartun se producirá la convergencia de los dos principales afluentes que son llamados El Nilo Blanco y EL Nilo Azul. El Blanco se nutre fundamentalmente de las aguas de los lagos ecuatoriales, mientras que el Azul fundamentalmente sus aguas procedes de las nieves de los macizos de Etiopia. Aparte de estos dos afluentes el Nilo cuenta con otro afluente de una categoría menor, es el rio Atbara. A partir de aquí el Nilo se tiene que enfrentar con centenares de quilómetros de aridez del desierto sahariano. Las infiltraciones son continuas y el grado de infiltración altísimo. Desemboca en el mediterráneo.
Lo importante para la vida del Egipto era la crecida que experimentaba anualmente las aguas del Nilo. La crecida del Nilo traiga consigo rea la presencia del barro, de Limo de color oscuro
rojizo que procedía de las erosiones volcánicas y que era un barro extremadamente fértil, el mejor de los abonos.
Tenían que dedicarse a cultivar las tierras, a regarlas, a preparar obras hidráulicas para contener las crecidas, buscar métodos para dosificar las aguas para las etapas de sequía... Esa crecida podía llegar a ser catastrófica si no se sabía controlar.
Ellos pensaron que lo mejor para anticiparse, era conocer cuando se iba a producir e desbordamiento del Nilo, inventando los Nilometros, que responden a dos tipologías, de Elefantina con forma escalonada y el del templo de Kom Ombo con forma de pozo.
También serán importante la construcciones de presas de contención, obras para la desviación del cauce del rio, como la del Lago Moeris El Fayum.
Para los egipcios el Nilo nunca fue una divinidad, una de sus divinidades supremas fue el Sol. El Sol impone su propio sello al clima egipcio, El clima egipcio es un clima esencialmente seco, caracterizado por sus elevadísimas temperaturas, por la escasez de humedad atmosférica, por la falta de precipitaciones… El sol con su potentísima luz forma parte del propio paisaje monumental del arte egipcio porque contribuye a que las líneas de la arquitectura se dibuje de una manera más nítida, más precisas. Egipto es un país de contrastes geográficos absolutos, en medio de un valle de verdor y a pocos kilómetros con unos acantilados abruptos. Por otra parte, el sol y el clima han contribuido de manera notable a la buena conservación del arte egipcio.
El Egipto histórico, en realidad está conformado por un estrecho y alargado valle que desemboca en un espacio triangular que sería el Delta del rio. A esta estructura se le ha comparado como una flor. El marco de la civilización egipcio tiene lugar únicamente en los últimos 1.000 kilómetros del rio, desde la desembocadura hasta la primera catarata (Aswan). Cuando hablamos de país útil hablamos de una extensión que no supera los 35.000 km2.
Los egipcios siempre se refirieron a su país como el país de las dos tierras, durante toda su historia se marca una división importante entre el Bajo (desembocadura del rio) y el Alto Egipto (toda la zona del valle). El alto Egipto es como una larga cinta de terrero que se extiende por unos 900 km y con una media de anchura de unos 10km y es un país que esta sobretodo configurado por un paisaje eminentemente desértico el rio está prácticamente encajado entre
está escrito en tres escrituras en bandas superpuestas. LA primera en jeroglífica, otra en demótica y por último en lengua griega. Fue descifrada en 1822 por Jean-François Champollion. Es entonces cuando se produce el descubrimiento de la escritura egipcia cuando la egiptología comienza la andadura como ciencia. Es entonces también cuando la egiptología no solamente nace como ciencia sino que se convierte en una moda de tal manera que personajes residentes en Egipto que no eran egipcios de nacimiento, como cónsules, médicos y otra series de profesiones liberales se van a aficionar a las antigüedad egipcias e inician una autentica caza de tesoros. Este es el origen de las colecciones egipcias que hoy admiramos en los museos de Europa.
En el año 1828, Jean-François lleva a buen puerto su sueño de estudiar insitu lo que son los testimonios de la civilización egipcia de tal manera que encabezará una expedición que va a reunir una abrumadora cantidad de información y además e va a dedicar a copiar textos y dibujos. Posterior a su muerte se publicaría La gramática egipcia.
El alemán Karl Richard Lepsius, entre los años 1842-45, comando una expedición alemana que se encamino a inventariar los monumentos conservados en el delta del Nilo y alguno en las tierras del alto Egipto. El resultado de sus investigaciones fue publicado en el año 1859, una edición que viene acompañada por una gran cantidad de ilustraciones.
Simultáneamente en 1850, el Frances Auguste Mariette fue enviado por el museo del Louvre para comprar en el Cairo manuscritos Coptos. En la primera de sus excavaciones se encontró con uno de los monumentos más emblemáticos del mundo antiguo, Serapeum. Otro acontecimiento muy importante de su biografía es que mariette en 1858 fue nombrado director de los trabajos de antigüedad en Egipto, es decir, fue el primero de los directores del servicio de antigüedades de Egipto que ha habido en toda la historia. Él fue el primero de organizar un sistema de vigilancia para evitar los robos y las profanaciones para evitar los robos y además se encargó de transportar los objetos más valiosos que iban apareciendo al primer museo egipcio del Cario, el museo de Bulaq. Además él también se preocupó de dar un matiz divulgativo a los descubrimiento y consiguió que en la exposición universal de parís hubiera un pabellón dedicado al arte egipcio.
Gaston Maspero, uno de sus descubrimientos fueron los textos de las pirámides, de las cámaras mortuorias de las tumbas del imperio
antiguo. Ademas, tomo parte de descubrimientos por ejemplo de dos de los más impresionantes mausoleos de Deir Bahari. El dejo por escrito una frase que no ha perdido vigencia, en 1900, dejo escrito que Egipto era un país apenas arañado. En el año 1902 hizo trasladar a el Cairo grandes conexiones artísticas que permanecían en colecciones privadas inaugurando el museo del Cairo.
Progresivamente la egiptología se va convirtiendo en una ciencia internacional. A partir del año 1882, podemos decir que Inglaterra entra en escenas haciéndole la competencia a los franceses y alemanes y se hace presente en numerosas campañas y misiones que están sostenidas económicamente por una sociedad que se fundó en Londres, La fundación para la exploración de Egipto , con capital público y privado.
El arqueólogo ingles más relevante, Sir William Flinders Petrie, trabajo sobre todo en el delta del Nilo y es uno de los primeros arqueólogos que se precoupa por los testimonios materiales que otros arqueólogos desdeñaban por poco importantes como piezas de cerámica, objetos de hueso o de metal.
Las universidades y los museos también conseguirán concesiones de excavaciones. Los alemanes también continuaron con sus excavaciones destacando sobre todo la ciudad de Amarna (capital de Akenatom). Ludwig Borchardt descubrió el busto de la reina Nefertito en 1912 y se llevó la escultura al museo de Berlín.
La primera guerra mundial entre los años 1914-1918 supuso un parón, un estancamiento en lo que sería esta evolución de la egiptología. Cuando termina, los trabajos se reanudan y los egipcios se espabilan y establecen una nueva ley obre antigüedades que obligaban a dejar en Egipto todos los objetos importantes que se fueron descubriendo. Eso es lo que explica que cuando se descubra la tumba de tutankamon sus objetos se quedaran en el museo del Cairo, Howard Carter, quien fue quien la descubrió. En 1922 se produjo la apertura de la tumba de tutankamon, que tuvo una resonancia internacional porque era la primera tumba faraónica que parecía inviolada pero quizás esa fama le dio en su momento y hoy la sobredimensionó en su importancia, porque su tumba es una tumba modesta.
Otros descubrimientos más importantes que pasaron desapercibidos, como el descubrimientos de la tumba Hetepheres 1 (George Andrew) era la madre del faraón Keops apareciendo la colección de mobiliario egipcio más importante que se halla descubierto nunca.
LA cultura egipcia tiene una misión, un contenido eminentemente práctico, un predominio absoluto de lo que sería el saber empírico, practico. Uno de los pilares fundamentales es su propia escritura. Diremos que hacia el año 3.000 ac ya existe un cuerpo perfectamente formado de escritura jeroglífica. En un principio en los orígenes de su escritura cada signo venía a significar lo que el objeto mismo representaba, era lo que se denominaba un tipo de escritura pictográfica. La escritura evolucionara de ser pictográfica de ser ideográfica en el sentido de que a cada signo se le asocia un significado silábico. El jeroglífico clásico se fue estilizando hasta desembocar en unos signos abstractos, lo que se denomina la escritura hierática. Da un paso más en su abstracción dando lugar a lo que conocemos como escritura demótica.
Además de la escritura otro de los grandes pilares de la cultura egipcia va ha ser la contabilidad. Los egipcios llegaron a conocer el sistema métrico decimal y tuvieron nociones sobre algebra y geometría.
Otra rama del saber en la que los egipcios destacaron fue en la astronomía. Al parecer lose egipcios ya tuvieron un calendario establecido antes del año 4.000 ac. Se basaba en la posición de los astros y entre ellos uno en particular, la estrella Sirio, que cuando aparece e en el firmamento al amanecer de los meses de verano, su aparición venía a significar la época de la crecida del Nilo. Ese calendario, contaba con 12 meses al año, cada mes con 30 días y al final del año los egipcios añadían 5 días más como grandes fiestas de su propio calendario.
Destacaron también en el campo de la medicina, la costumbre de embalsamar el cadáver los va a familiarizar con la anatomía humana. Ellos fueron unos grandes prácticos de la medicina.
La literatura egipcia resulta hoy por hoy bastante desconocida. Sí que sabemos que en términos generales se parece al resto de las literaturas semíticas orientales. Ellos van a cultivar los géneros narrativos y didácticos aplicándolos a la faceta religiosa. En este sentido podríamos decir que la obra literaria más celébrele fue el libro de los muertos. Lo que hace es contener una serie de fórmulas que permitían a los difuntos alcanzar el más allá.
Además los egipcios fueron grandes ingenieros. Van a conocer y a utilizar las grúas, las rampas, los rodillos y un instrumental muy variadas que les permite realizar estas construcciones colosales como son las pirámides, los grandes templos… Unas obras arquitectónicas
que se han conservado y que son el mejor testimonio material de esa pericia.
Todos estos conocimientos, estaban subordinados a la religión. En la vida egipcia todo gira en torno a ella. En este sentido podemos recordar que en el Egipto predinástico, existía un Dios por cada una de las regiones geográficas en que se dividía Egipto y casi todos esos dioses primitivos tenía una forma animal. Estos dioses egipcios conservarían siempre la cabeza con forma de animal aunque paulatinamente se le fue incorporando un cuerpo humano. Además desde tiempos remotos existieron divinidades cosmogónicas (explicaban el nacimiento del propio universo) (Nut, diosa del Cielo, Ra dios del Sol, Nun diosa del Agua, Thot dios de la luna, Horus dios a la casa real protector de los faraones, Harsafes dios carnero, Seth dios cerdo hormiguero…).
Otro aspecto característico de la religión egipcia es el culto a los muertos con una serie de creencias que también se daban en épocas prehistóricas. La verdadera religión del pueblo gira alrededor de la vida tras la muerte con una serie de fórmulas mágicas que se deben pronunciar, con una serie de amuletos para asegurarse su tránsito y es que para los egipcios el alma no muere nunca siempre que el cuerpo se mantenga, digamos que el alma descansa en una especie de soplo vital, de sombra, de doble del difunto., el Ka, el alma. Los egipcios creen en el juicio de las almas. Los vasos canopos se encuentran en todas las tumbas y generalmente aparecen en número de cuatro, con cabezas de animal que en su interior contienen las vísceras del difunto para su perfecta conservación.
Nos encontramos con la divinización del propio faraón. Ellos no solamente creían en que su faraón tenía una raíz divina, sino que el propio faraón era la encarnación de la propia divinidad y como tal tenía que recibir el culto y la ceremonia propias de la divinidad. Está considerado como el intermediario como el mediador entre el cielo y al tierra, es quien garantiza a su pueblo las buenas cosechas, el que cuida de la supervivencia de todos sus súbditos. Esa divinización no supone el culto a la persona individual, sino al título faraónico.
TEMA 2: ARTE DE LA ÉPOCA TINITA O
PROTODINÁSTICA
La época tinita responde a ese nombre porque según una antigua tradición transmitida a nivel literario por Epitomes de Manetón, donde
cañón con adobe. En cuanto a la piedra, el tipo de piedra dominante es la piedra caliza, entre otras cosas porque es la más abundante en el propio territorio egipcio. Solamente se utiliza en esta época en lugares muy puntuales como en muros de contención o para realizar contrafuertes o para remarcar las cortadas de los principales edificios. Generalmente se trabaja con sillares de grandes dimensiones. En cuanto a la madera, solía utilizarse fundamentalmente para las techumbres, muchas veces también para solar los pavimentos y también algunas veces como recubrimiento de las paredes. La madera era un producto de importación por la escasez de Egipto y será el cedro del Líbano utilizado para los enterramientos o construcciones importantes. Para otras zonas menos importante se adosaban unas vigas con otras.
El faraón durante la época tinita contaba con dos sepulturas, una en el Alto Egipto (Abidos) y otro en el Bajo (Saqqarqa). En ambos casos la sepultura contaba con dos partes perfectamente diferenciadas, una construcción bajo tierra (subterránea) y la otra superpuesta a la superficie (superestructura). Lo normal es que la que se encuentra sobre tierra adquiera gradualmente una forma tronco piramidal baja con las paredes inclinadas (mastaba).
Las grandes mastabas de los faraones de la primera y de la segunda dinastías, fueron descubiertas en las necrópolis de Saqqara y Naqada. Las fachadas de la superestructura estaban articuladas mediante zonas salientes y remetidas. Parece que obedece al hecho cierto de que la mastabas trataban de reproducir los palacios que los faraones disfrutaron en vida. Estas tumbas quedaban rodeadas por un muro de delimitación que servía para marcar el perímetro del recinto sagrado y fuera de ese muro se construían las tumbas para las mujeres del harén y para los servidores del faraón o de la reina, asesinados al mismo tiempo que se producían los funerales del monarca con el ánimo de que siguieran sirviéndole en la otra vida, esta costumbre desaparecería a finales de la segunda dinastía.
Nos encontramos con que la estructura interna consistía en una gran zanja aproximadamente de unos cuatro metros de profundidad dentro de la cual se construyen varias habitaciones de adobe. La habitación central era de mayor tamaño porque era la que contenía el sarcófago, mientras que las habitaciones restantes que rodean a la tumba se convierten en almacenes. Todas se techaban con vigas de madera y tablazón y por encima de ella se rellenaba con cascotes, arena, hasta llegar a la superficie de la tierra. Generalmente en un momento ya avanzado de la primera dinastía se levanta en superficie
una mastaba de adobe con sus fachadas ricamente decoradas. Ya no es solamente que en la construcción subterránea encontremos almacenes y la tumba, sino que también en la superficie hay una división regularizada donde se llenaban de almacenes que contenían el ajuar funerario menos rico. Se sospecha que estas mastabas eran disimuladas por una serie de pequeños túmulos artificiales a base de arenas para intentar evitar las profanaciones, los pillajes…
Al norte de cada una de estas tumbas reales se solía construir un edificio de ladrillos sin cocer donde se depositaba una barca solar de madera. En esa barca se suponía que el espíritu del rey viajaba con los dioses celestes durante el día y durante la noche.
OBJETOS ARTISTICOS: CUCHILLOS, PALETAS Y MAZAS MOTIVAS
En el transcurso de las campañas arqueológicas han aparecido una buena cantidad de cuchillos, con su hoja de pedernal y el mango de marfil, que por su riqueza están delatando un uso de tipo ceremonial. Esos puños de marfil sabemos que están labrados en un colmillo de hipopótamo. El ejemplo más destacado es el cuchillo de Gebel el- Arak. Nos encontramos ante una pieza que debió conmemorar un acontecimiento muy relevante para la historia del Egipto predinástico, en uno de los lados de su empuñadura se está representando una escena de batalla entre dos pueblos contendientes, de características físicas distintas. En la otra cara de la empuñadura aparecen representados leones y perros entre mezclados con una manada de gacelas aunque en realidad podríamos también interpretarla como una escena de cacería ya que en la banda superior nos encontramos con un personaje en aptitud de tomar a dos grandes leones. Ese personaje tal como está representado tiene todo el aspecto de ser una deidad que se aproxima a la tipología protosumeria. Se pone por consiguiente a manifiesto la influencia que sobre el arte egipcio e este momento ejerce el arte sumerio contemporáneo.
En este periodo tinita también son muy numerosas las paletas, eran un objeto de tocador, doméstico, para untarse sobre la piel ungüentos, aceites o perfumes. Puede que las piezas más antiguas y muy probablemente también de época predinástica sean la Paleta de Manchester o la paleta de Gerzeh. La primera contiene un bajo relieve que aparecen tres avestruces acechadas por un cazador que se ha colocado sobre la cabeza que cubre su rostro con una máscara que también tiene la forma de un avestruz. En cuanto a la paleta de Gerzeh se encuentra un bucráneo (cabeza toro o buey) poblado por cinco estrellas. En un estadio más evolucionado nos encontramos con que las paletas suelen contener escenas de triunfos militares, el
Apenas han llegado materiales a la escultura de bulto redondo y el relieve. Hasta el día de hoy la escultura más antigua que ha llegado hasta nosotros de un faraón es una esculturilla de pequeño formato realizada en marfil reinante en la primera dinastía procedente de Abidos entorno al 3000ac. Debido a las mutilaciones que ha experimentado esta pequeña escultura, lo que podríamos decir es que el faraón está representado con la típica tiara del alto Egipto y que por la actitud corporal parece como si su autor lo hubiera querido representar en actitud de caminar, itinerante.
A la segunda dinastía pertenecen las estatuas del faraón Khasekhen. Las dos esculturas están realizadas en piedra, pero mientras que la del museo del Cairo está realizada en pizarra, la del museo de Oxford está realizada en piedra caliza. En estas dos esculturas ya aparece fijado el tipo habitual de estatua faraónica en actitud sedente, sentado en un torno de respaldo bajo con actitud hierática, solemne, donde las manos aparecen con los puños cerrado con el ánimo de sostener los cetros sagrados. Respecto a los rasgos físicos, visita la precisión con que se han tallado los ojos y las comisuras de los labios, podemos hablar de un cierto interés retratistico. Otra característica que m muestran estas esculturas es que en el frente de sus peanas, la zona frontal de sus pedestales aparece una decoración bajo relieve, donde aparecen prisioneros de guerra en actitudes humillantes, forzadas.
Una faceta de la escultura tinita donde con mayor claridad se refleja la calidad en el oficio de los escultores es en la representación de animales, como el León de marfil de la 1 dinastía. Vemos como es un animal que se ha representado en su máximo estado de fiereza con las fauces entre abiertas, también con una gran minuciosidad a la hora de tallar la melena, como si estuviera agazapado apunto de abatir a un animal.
En el campo del relieve, otra tipología donde florece va a ser en las estelas conmemorativas como la estela del Rey Dyet o serpiente de la 1 dinastía procedente de Abidos. En esta estela, la figura del Dios Horus aparece representado como era lo habitual con una forma enteramente animal y posando sus garras sobre el cartucho que contiene el nombre del faraón y en la parte inferior nos encontramos con que se ha querido representar la fachada de un palacio real.
TEMA 3: ARTE EN EL IMPERIO ANTIGUO
El imperio antiguo comprende 4 dinastías (3,4,5,6) y desde un punto de vista cronológico se extiende entre aproximadamente los años 2650-2150 ac. Los faraones de la tercera dinastía son descendientes de sangre de los faraones de la segunda dinastía, son herederos familiares. La tercera dinastía representa una evolución crucial, muy importante desde un punto de vista cultural, económico y político. No haría falta más que contemplar la pirámide escalonada de Zoser para poder comprobar esos grandes avances que se van a dar en cuanto a la distribución de la riqueza del país y el grado de perfeccionamiento que se ha producido en los instrumentos de trabajo. Esta evolución positiva tiene su continuidad en la cuarta dinastía que está recorrida por los reinados de 4 faraones (snefru, Keops, kefren y micerinos) que son conocidos a nivel popular por ser los grandes constructores de las pirámides que se encuentran en las necrópolis de Dashur, Meydum y Gizeh. En la capital, Menfis, se concentra la vida social y la vida política de la nación, nos consta que durante este momento ya se mantiene relaciones comerciales con el pueblo fenicio y son frecuentes también las expediciones que se organizan hacia la península del Sinaí para obtener cobre. También quedan testimonios que durante esta 4 dinastía se inicia una cierta política expansiva y defensiva desde un punto de vista militar, por ejemplo se realizan campañas al sur del país en Nubia para someter esa zona levantisca y los intentos de invasión de otras regiones. Los grandes monumentos que se llevaron a cabo en esta dinastía nos muestras el inmenso poder que acaparaba el faraón en sus manos. Los faraones que tienen que controlar la complicada burocracia estatal creando así el cargo de visir. El visir es un personaje muy poderoso porque puede llegar a gobernar por delegación del faraón y podríamos decir que es el súper intendente de todas las empresas reales.
La 5 dinastía supone un cambio en l orientación religiosa del pueblo egipcio. En los textos, incluso se llega a afirmar que los primeros faraones de esta dinastía eran de la misma estirpe que Ra. Ahora se va a cambiar la capital a Heliópolis. Otra muestras visible de ese giro religioso lo tenemos en la presencia de obeliscos en los templos, porque el obelisco no es sino el símbolo de un rayo solar petrificado. Los faraones de esta dinastía podemos decir que van a continuar con la política de expansión de sus antecesores, de manera que van a protagonizar expediciones contra libia, también van a frenar los impulsos expansivos de los beduinos del Sinaí y de Nubia. Se comienzan entonces a realizar las primeras expediciones al país del Punt y el comercio que se realiza con Siria que sobre todo conlleva a importar madera. Durante esta 5 dinastia la burocracia oficial resulta
materiales constructivos. La explicación de su utilización viene dada por el deseo del pueblo egipcio y del faraón de encontrar un material para la eternidad. Por supuesto tenemos también que reconocer que a la hora de hablar de este nuevo concepto hay un personaje que jugó un papel esencial, Imhotep. Acumuló en sus manos los principales cargos de la administración egipcia, el por ejemplo es nombrado gran visir del faraón, es el juez supremo, el inspector de todos los funcionarios, fue el arquitecto de las obras del faraón. Por supuesto esta faceta, no nos puede hacer perder de vista su multiplicidad de saberes. A él también se le reconoció en su momento como el iniciador de la medicina egipcia, también fue sacerdote de Heliópolis, es tanto el prestigio en vida y después de muerto que incluso 2000 años después fue divinizado durante la denominada época saita S VII ac.
Imhotep es el creador de este magnífico complejo funerario donde fue enterrado el faraón Zoser, que podemos calificar de una autentica ciudad funeraria, pensada para que el faraón pudiera seguir cumpliendo sus funciones a lo largo de toda la eternidad. Ese complejo funerario se inscribe en una planta rectangular y presentaba un único acceso. Todo el recinto queda rodeado por una muralla que está llena de puertas falsas. En el interior existía una serie de estructuras comenzando por la más importante, la propia pirámide. Presenta un proceso evolutivo, que comenzó siendo una simple mastaba que va conociendo ampliaciones hasta convertirse en una pirámide de escalones que no deja de ser una superposición de mastabas. Tiene 6 escalones en altura con 60 metros. En la actualidad se encuentra descarnada porque ha perdido su descubrimiento original. La construcción de esas gradas se realiza utilizando pequeños sillares de piedra. En el subsuelo a 28 m se va a colocar la sepultura. Desde la cámara mortuoria parte un entramado de corredores laberinticos a través de los cuales se accede a otras tumbas destinada a la familia real. Algunas de esas tumbas se llegaron a terminar, otras se quedaron inconclusas a la muerte de Zoser. Una segunda estructura perteneciente a este complejo funerario, es el Templo Norte, es el templo que nunca faltará. Que supo plasmar perfectamente en piedra lo que venía siendo la arquitectura tradicional de madera y de adobe. Son estancias concebidas como si fueran un escenario para poder cumplir el ritual doble del faraón como el Rey del Alto y el Bajo Egipto.
Otras de las estancias que aparecen en la pirámide de Zoser es la cámara del Serdab. En su interior se custodiaba la estatua funeraria del faraón. Otras de las zonas más espectaculares es la denominada
sala hipóstila o procesional, que se compone de tres naves donde se distribuyen un total de 40 columnas que presentan un perfil fasciculado. Toda su techumbre esta realizado a base de grandes lozas de piedras planas por donde la luz penetra oblicuamente en ángulo. El patio del Heb-Sed (jubileo real), era una de las grandes fiestas del estado Egipto y donde se celebraba el reinado del faraón cada 30 años. Otras de las zonas que se suelen conocer es el patio de la casa del norte o patio del santuario el bajo Egipto. Cuenta con un templo en donde permanecen en pie tres columnas papiriformes, probablemente las columnas más antiguas de toda la historia de la arquitectura antigua. También tenemos una casa del Sur, donde nos encontramos en su fachada 4 fustes que están perfectamente estriados, soliéndole clasificar como columna protodoricas. También en este complejo existe una tumba del Sur, pudiendo contener las vísceras del faraón. Esta segunda tumba presenta un pequeño templo que ha pasado a la historia del arte por presentar un friso superior una decoración de prótomos de cobras y su interior presenta una decoración bellísima, apareciendo azulejos azul celeste y combinándola con la decoración en relieve. Ningún otro faraón hasta que llego Zoser preparó un escenario tan amplio y suntuoso para su propia vida de ultra tumba, lo importante de su complejo es que muchas de sus partes así como mucho de sus modelos de columnas van a permanecer en la arquitectura posterior.
En realidad la pirámide escalonada de mayores proporciones que se construyó en Egipto se debido a la iniciativa de los últimos faraones de esa dinastía, Huny, en la necrópolis de Meydum. Comienza siendo una pirámide de 7 escalones, transcurrido poco tiempo la pirámide seria ampliada con un octavo escalón, y finalmente el faraón Snefru que es el fundador de la 4 dinastía es quien le otorga exteriormente un formato de pirámide clásica, de pirámide perfecta con sus paredes completamente lisas, completamente continuas deja por consiguiente de ser una pirámide escalonada, se trata de una pirámide que no se termina tal como se concibió. Hoy por hoy sobre salen de las arenas del desierto solamente dos de los escalones de la pirámide de Meydum. Es interesante también señalar que al contrario de lo que sucedía e la pirámide de Zoser donde la cámara mortuoria estaba bajo tierra, aquí se inaugura una costumbre que se va a continuar de situar a cámara mortuoria sobre la superficie, en la misma base de la pirámide.
Snefru era el faraón que inauguraba la 4 dinastía, se puede considerar como un gran constructor de pirámides, porque no solamente mando levantar una sino hasta dos pirámides en la
puentes, canales, diferentes obras de ingeniería… Aún así es tan grande su magnitud que se puede afirmar que nos encontramos ante la obra más arquitectónica probablemente más grande de todos los tiempos. Una construcción que destaca por su absoluto colosalismo, por los enormes problemas técnicos que en su momento se tuvieron que superar para poder levantar semejante construcción, que nos sigue asombrando por la precisión matemática de muchos de sus detalles como su base, que es estrictamente cuadrada y por otra parte la perfecta orientación de la pirámide coincidiendo cada una de sus aristas en los 4 puntos cardinales.
La pirámide de Keops, es una de las primeras que no ha sufrido alteraciones desde el punto de vista constructivo. Lo que si sufrió variante fue en su distribución interior. La entrada original, se abrió a unos 18 metros de altura y desde ella se descendía por un corredor que conducía a una cámara mortuoria que nunca se ocupó. Cuando se suceden los años de reinado sigue avanzado en altura la construcción de la pirámide y en un momento determinado se inicia un corredor ascendente cambiando su orientación en horizontal para construir una nueva cámara (es la que los árabes le dieron el nombre falso de cámara de la reina). En realidad a la cámara mortuoria se accede por la gran galería, que conllevo unos esfuerzos constructivos que todavía siguen asombrando a los ingenieros de hoy.
Como toda pirámide, la pirámide de Keops no era más que un elemento más de todo un conjunto sepulcral, que además de la propia pirámide se componía de dos templos, el del valle y el funerario unidos entre sí por una calzada ascendente, de manera que hoy por hoy que el templo del valle no se ha podido escavar todavía por la sencilla razón de que sobre el mismo se halla una población, el barrio de Guisez. Este templo de las ofrendas contaba con un gran patio al descubierto donde se ha conservado su primitivo suelo a base de losas de basalto negro y también se conserva parcialmente el pórtico a través del cual se entraba al templo funerario utilizando pilares gigantescos a modo de soporte. Digamos que la pirámide constituye el centro de una enorme necrópolis constituida por tres cementerios de mastabas, que estaban perfectamente dispuestas, ordenadas, jerárquicamente alrededor de la pirámide central, y por supuesto también podemos ver que contaba con algunas pirámides satélites, donde estaba enterrada la reina del faraón y sus esposas, y en las mastabas se enterraron sus principales funcionarios. Estas mastabas están realizadas con sillares de piedra perfectamente trabajos, son bloques muy regulares, siempre cubriendo un espacio rectangular y con las paredes inclinadas, en talud, y la techumbre
plana. A nivel de subestructura nos encontramos con que siempre habrá un pozo que hay que descender para comunicarnos con la cámara del sarcófago, que no es excesivamente amplia. Entre el pozo y lo que es la cámara queda como un pequeño corredor y en el hueco que queda se coloca lo que se denomina una cabeza de reserva, una cabeza retrato del difunto, que servía para que el espíritu del difunto pudiera encontrar su cuerpo hacia la vida del más allá.
Kefrén es el hijo y el sucesor del faraón keops, cuyo periodo de gobierno dentro de esta 4 dinastia se extiende entre 2520-2500. Podriamos decir que la piramide de Kefrén en área ocupa una superficie algo menor a la piramide de keops. Sin embargo ofrece una figura geometrica algo mas aguda y por si fuera pco el hecho de estar asentada sobre una cierta elevacion del terrero hace que la impresion que tenemos hoy por hoy es de ser la piramide mas grande las tres. De las tres piramide es la mejor conserva netre otras cosa porque es la unica de las tres que aun conserva parte del revestimiento externo de piedra caliza. Se han conservado restos importante de gran entidad referidos a lo que seria su complejo fuenrario. Hablamos de un tempmlo del valle, de una calzada ascendente y de un templo funerario. En el caso de la piramide de kefren hay vestigios del templo del valle, se conserva parte de la calzada aunque el templo funerario esta practicamente arruinado. En cuanto a lo que seria el templo del valle nos encontramos con una de las construcciones mas imponentes del imperio antiguo y hasta parcialmente bien conservada. Vemos en la planta como este templo queda realzado en su interior por la aparicion de una sala hipostila en forma de T mayuscula invertida, que es la que permanece en pie, cuyo soportes no son columnas sino que son pilares prismaticos, cuadrangulares monolíticos de granito.
Una de las obras mas famosas de todo el mundo egipcio es la Esfinge de Gizeh que se encuentra anexa al templo del valle de Kefrén. No es sino un retrato del propio faraón kefrén que aparece figurado a la manera de un león recostado con cabeza humana como si estuviese en permanente guardia ya que siempre el león en el mundo antiguo siempre ha sido un simbolo de protección, de vigilancia. Podríamos decir que el origen de la esfinge de Gizeh es una masa rocosa que los canteros de la vecina piramide de Keoops habian dejado en aquel lugar como residuos de sus trabajo y esa masa rocosa en tiempos de kefren les debio parecer a la forma de un leon recostado puesto que ya se comprobo que en algunos sitios no se encuentran vestigios de tallas. Es tambien interesante observar que la cabeza del faraón aparece tocada por lo que denominamos el velo real (nemes). La
