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Arte Antiguo
- Janson, Horst Woldemar: historia general del arte.
- Smith, W. Stevenson: arte y arquitectura del antiguo Egipto.
- Frankfort, Henri: arte y arquitectura del oriente antiguo.
- (^) Blanco Frejeiro, Antonio: arte griego, consejo superior de investigaciones científicas
- Beckwith, John: arte paleocristiano y bizantino.
Tema 1: Introducción al Arte Egipcio
Egipto es el país del Nilo, es una afirmación que tiene un largo recorrido en la historiografía clásica.
Heródoto dirá que Egipto es el país que el Nilo inunda cubriendo por completo y los egipcios son los que habitan el Nilo y beben de sus aguas hasta la ciudad elefantina. El Nilo se abrió camino por una de las zonas más lánguidas de todo el mundo.
Desde el punto de vista geográfico el Nilo cuenta con dos afluentes:
- El Nilo blanco
- El Nilo azul
El desbordamiento del rio Nilo era lo importante.
Heródoto contempló lo que era el proceso de la crecida del rio y vio que el pueblo egipcio había avanzado mucho, pero Heródoto lo que contempla es el final de muchas penalidades por parte de los egipcios para llegar a donde estaban.
La crecida del Nilo sino se controlaba podía llegar a ser desastrosa, arrasando tanto poblados como cosechas, por eso era importante ejercer el control sobre las aguas y para ello tenían que saber en que época del año se producía la subida de las aguas. Para ello se utilizaron los nilómetros ( nilómetro de elefantina y de Kona Combo). Otra serie de obras fue la construcción de presas.
Se pensaba que Egipto era un regalo del río Nilo, pero fueron los propios egiptos quienes dominarán el cauce del río.
Todo esto explica que el Nilo no llegara a ser una divinidad para los egipcios. Ellos se inclinaron por el Sol. Los egipcios veían todos los días su resurgir, por lo que el símbolo solar se convirtió en uno de los dioses fundamentales del panteón egipcio. Y es que el sol impone su propio sello al paisaje egipcio.
Nos encontramos con una tierra de contrastes absolutos, junto a un valle con vegetación donde se opone a pocos metros un desierto. El sol a contribuido a la conservación de monumentos.
El Egipto histórico es un estrecho y alargado valle que desemboca en el delta de un rio. El marco de la civilización egipcia discurre entre la desembocadura del rio y la catarata de Sudán.
Pero el poblamiento histórico no sobrepasa los 10 km, los egipcios se referían a su propio país como el de las dos tierras porque se marcará una división entre el alto y el bajo Egipto.
- (^) El alto es esa larga cinta de terreno que tiene unos 10 Km de anchura. Está limitado por altos acantilados que contribuyen al contenido severo del paisaje.
- El bajo Egipto es una extensa llanura anegada por las aguas. Sus manifestaciones serán más elegantes que el bajo Egipto.
Se produjo la unificación política, hacia el 3.000 a.C , del país. Esa división fue para ellos una realidad permanente, hasta tal punto que el faraón recibe el titulo del rey del alto y el bajo Egipto. Una vez llevada a cabo la unificación el faraón aparece con la corona blanca y roja fusionadas, como símbolo del alto y bajo Egipto.
También aparecen entrelazadas las plantas de uno y otro país. El loto y el papiro. Otro signo es que hay elementos artísticos como pectorales, máscaras,… y las dos diosas que velaban por el país:
- Nejbe: alto Egipto y diosa de los buitres.
- Watjets: bajo Egipto y diosa cobra.
Egipto se encuentra en la encrucijada de tres mundos: Asia, África y el Mediterráneo. Pero la civilización egipcia siempre permanecerá fiel a sus fundamentos, excepto cuando sucumbe hasta las influencias externas: el helenismo tardío y de Roma.
Por el oeste nos encontramos con las altas simas del desierto asiático. Muchas marchan allí para buscar piedras duras y a veces se dirigen al oeste para encontrar la salida hacia el mar rojo. Al norte tenemos las costas del delta, era una zona insalubre. Y por el sur nos encontramos el país de Nubia donde se dirigieron para obtener especias, metales preciosos y esclavos.
Fuera de este marco fueron muy pocas salidas de los egipcios. Y también realizaron expediciones a través del mar rojo. Además se piensa que la actual Somalia fue a la que se dirigían. Por lo demás todo se hallaba en la patria de los egipcios por eso ese alejamiento de ellos.
- Los orígenes y desarrollos de la arqueología egipcia y de la egiptología.
La arqueología nace en 1789 en la que se produce la expedición de Napoleón Bonaparte en Oriente. Napoleón embarcó a un grupo de eruditos que pudieron estudiar por primera vez los nacimientos del Nilo. Esa expedición tuvo una consecuencia, entre 1809 y 1816, se editó la monumental descripción de Egipto. Ilustrada con dibujos por parte de esos eruditos. Pero el hallazgo de mayor trascendencia fue la piedra roseta. Descubierta en 1799.
La piedra roseta es un decreto jurídico publicado en 196 a.C. y que está grabado en tres lenguas: egipcio, demótico y griego.
Esta triple inscripción permitió en 1822 que un orientalista, Champollión, pudiera dar la clave para la lectura jeroglífica.
Es entonces cuando comienza la egiptología como ciencia y como modo. Esta es la causa de las colecciones egipcias mas importantes de los museos europeos.
Para la construiccion de la presa de Asuan se emplearon nuevos procedimientos arqueológicos pero lo mas llamativo fue el traslado de pieza a piza para volver a ser montado los templos rupestres de Abu-Simbell, el gran speos y el pequeño del faraón de Abu-Simbell. Estos fueron transportados y siendo colocados a pocos kilómetros de distancia bajo las aguas sobre un gran mortero de hormigón.
No fueron los únicos monumentos completos que quisieron salvaguardase, los templos de la Isla de Filé también fueron transladados.
templo de Isis
templo de Isis
escritura demótica.
Además de la escritura otro de los pilares básicos de la cultura egipcia es la contabilidad, ellos fueron grandes especialistas en la ciencia matemáticas. De hecho a través de manifestaciones como el papiro Rhind o papiro de Moscú se demuestra que los egipcios llegaron a manejar nociones de geometría o de álgebra.
Por otra parte hay otro sector de este mismo saber empirico donde los egipcios gozaron de gran reputacion: el campo de la astronomía. Parece ser que manejaron un calendario antes del año 3.000 a.C.
Este calendario es bastante similar al que nosotros utilizamos, tenia 12 meses de 30 dias, de amnera que al finalizar el ultimo mes los egipcios incluian 5 dias. Solo habia 6h de diferancias con nuestro calendario.
Los egipcios destacaron en el campo de la medicina, la costumbre de embalsamar los cadáveres los familiarizará con la anatomia humana.
En el campo de la literatura también destacaron y tuvieron un gran renombre entre los pueblos de la antigüedad. Hoy dia los espcialistas consideran que la literatura egipcia era similar a la de los semitas de su tiempo. Ellos cultivarán géneros narrativos y didacticos aplicandolos al mundo de la religiosidad, podemos señalar el libro de los muertos. Este es un libro que a través de las ilustraciones nos ha enseñado que el dios Anubis pesa la virtudes de los fallecidos para castigarlos o gllorificarlos en su vida en el mas ayá.
Los egipcios además fueron grandes ingenieros, ellos conocieron los rodillos, las rampas, las grúas y todo tipo de herramientas validadas que les permitieron afrontar grandes empresas constructivas, esas obras arquitectonicas nos hablan de la habilidad que los egipcios adquirieron en el campo de la ingenieria.
Todos estos conociemtos estaban orientados al mundo de la religión en la vida egipcia todo gira en torno a la religión. En el egipto mas remoto, antes del incio de las dnastias, nos encontramos en que en cada una de las regiones existia un dios que la protegia en particular y casi todos estos dioses tenia una forma enteramente animal. Y que cada región se les daba el nombre Nomo, es decir, la unidad politica equitativa a una provincia.
Suelen decir los antropólogos que como recuerdo a estos cultos totémicos. Lo cierto es que con los años los egipcios conservaron siempre las cabezas de animales de sus dioses, pero progresivamente fueron adquiriendo cuerpo humano y conservando la cabeza animal.
Desde tiempos remotos existieron lo que nosotros diriamos divinidades cosmogónicas, esto es aquellas que explican los origenes del universo. Entre estas divinidades estaria el dios Sol: RA. O la diosa NUT, diosa del cielo.
Otro aspecto caracteristico de la religion egipcia es el culto a los muertos, un culto con una serie de creencias que tambien se remontan a épocas prehistoricas. La verdadera religion del pueblo gira alrededor de la vida de ultratumba, como una serie de rituales, formulas magicas, con la utilizacion de amuletos y de exvotos y es que para los egipcios el alma del hombre no muere nunca, es inmortal. Pero para que el alma humana pueda seguir viviendo hace falta una condición: que el cuerpo no se corrompa. El alma a partir de la muerte terrenal descansa en una especie de soplo vital, el Ka. Ademas de las tecnicas de momificación nos encontramos con una presencia de objetos con la categoria de las obras de arte que se relacionan con esas practicas como los vasos canobos que contienen las visceras del difunto.
Por ultimo y relacionado muy intimamente con el tema de la religión nos encotramos con el tema de la divinización del rey. El faraón concebido no solamente como un descendiente de la divinidad sino que el es un dios. Y por consiguiente el faraón merece los ritos y ceremonias propias de las divnidades. Para los egipcios es el mediador entre el cielo y la tierra, el que garantiza las buenas cosechas, la fertilidad de los campos, el que cuida paternalmente de sus súbditos, si que hay que tener claro que ese culto que se tributa al faraón no es tanto al hombre sino a la función que desempeña ese hombre, es decir, al cargo.
Tema 2: arte de la época tinita o protodinásticas
Esta etapa se suele denominar como época tinita porque según una tradición de siglos porque hubo legendario rey al que se le hace responsable de la unificación del estado egipcio. Según esas mismas fuentes este rey Menes era originario de la ciudad de Tinis, y precisamente el nombre de tinita. Una época que se corresponde con las dos primeras dinastías egipcias, esto es aplicable entre el año 3050-2650, se conoce también como época protodinástica porque abarca las dos dinastías entre los dos faraones.
Debemos señalar que ya a finales del cuarto milenio antes de cristo ya estaban organizadas en el territorio egipcio dos unidades políticas de carácter monárquico perfectamente constituidas, hablamos de un reino al norte o bajo Egipto cuya capital es: Buto. Por el contrario al sur o alto Egipto la capital es Hieracómpolis. A partir de entonces van a ser los pobladores del sur los que realicen toda una ofensiva que va a desembocar en esa unificación de todo el estado Egipto. Esta estado iria desde el Nilo hasta la primera catarata de Asuam.
No sabemos exactamente quien fue el monarca de esta unificación, es mas las últimas tendencias criticas parecen inclinarse por considerar que se trato de un proceso largo y complejo que no es obra de un solo rehén. Los nombres de algunos son:
- (^) Horus Escorpión, conocido como el rey Escorpión. Este es un monarca de los primeros conocidos anteriores a la unificación por ese se le conoce en la dinastía cero.
- Narmer. Con este faraón la unificación de Egipto ya aparece consumada.
- Aha, es importante este faraón porque es quien funda la capital de Egipto: Menfis. Esta se sitúa en la frontera, en el punto de unión, del alto y bajo Egipto.
Abydos
En ambos casos la sepultura contaba de dos partes: una construcción subterránea y otra superpuesta en superficie, en el norte resulta que esa superestructura fue adquiriendo una forma baja plana y con sus paredes inclinadas, en talud. Estamos hablando de la mastaba.
Las grandes mastabas de los faraones de la primera y segunda dinastía fueron descubiertas en esas necrópolis y también en la necrópolis de Naqada, nos encontramos con que estas mastabas sus superestructuras aparecen articuladas de una manera similar a como lo eran sus propios palacios, es decir, la tumba como una especie de espejo de lo que seria una arquitectura profana y civil como es el palacio real.
En ellas se van sucediendo los nichos con pilastras, y las fachadas estuvieron pintadas con vivos colores.
Nos encontramos con un rasgo común entre todas las mastabas, y es que la mastaba del faraón aparece rodeada por un muro de delimitación que sirve para captar el perímetro. Fuera de ese muero se han construido otros muchos enterramientos destinados a las mujeres del harem y los servidores de la corte, que eran sacrificados en el funeral del faraón para que siguieran atendiendo las necesidades del faraón en la vida de ultratumba.
Esta costumbre de sacrificar a los servidores desapareció en la segunda dinastía.
Aquí se construirán varias habitaciones de adobe, la habitación central era la de mayor tamaño porque era la destinada a sepulcro, mientras que las otras habitaciones se convertían en almacén de provisiones y de todo el ajuar funerario de la tumba.
Desde la viguería hasta la superficie se rellanaba con grabas y cascotes.
Dentro de estas superestructuras nos encontramos con múltiples pavimentos que se destinan para almacenes que contenían el ajuar funerario de mayor valor.
A una distancia prudencial ,al norte, se solía erigir un edificio de ladrillo sin cocer donde se instalaba una barca solar. En ella el espíritu del faraón viajaba con los dioses celestes durante el día y por la noche en compañía de las divinidades nocturnas.
Este complejo funerario estaba orientado a la vida futura del faraón.
combatiendo dos tipos de contendientes. Unos aparecen con largas melenas y sus enemigos aparecen con la cabeza rapada. En el otro lado de la empuñadura nos encontramos con una escena de caza o al menos de lucha entre animales. Esos animales que se pueden atisbar serian leones, gacelas y perros. Pero lo que mas llama la atención es la figura que aprece en el centro amansando a los leones que aparecen escoltándolo.
cuchillo de Gebel el Ark.
Este personaje aparece con la cabeza cubierta con un gorro, una larga barba y vestido con un largo faldeño. Hay una gran influencia del mundo oriental, del mundo mesopotámico. Estos tipos humanos fueron conocidos en Egipto.
En este periodo tinita fueron numerosas las paletas de ungüentos, dos de las piezas mas antiguas son:
aparece un cazador con una cabeza de avestruz.
Representa una visión simbólica de un monarca.
Esta paleta revela el grado de perfección que ha alcanzado el relieve egipcio. en ambas en el borde superior, nos encontramos la cabeza de la diosa Hathor. Aparece el “cartucho” con el nombre del faraón.
la cara del aceite de los ungüentos aparece con una especie de plazoleta que aquí tenias mas una función ornamental, configurada por cuellos largos de dos animales que están siendo domesticados por dos personajes. En el registro inferior aparece un toro bravo que en este sentido hay que entender que es el símbolo del faraón invistiendo a su víctima, este aparece asediando simbólicamente una ciudad.
En el registro superior aparece Narmer tocado con la corona roja del bajo Egipto acompañado de uno de sus dignatarios, toda la comitiva parece encaminarse al campo de campaña, donde se ve a los enemigos con la cabeza cortada.
La otra cara de la paleta de Narmer: en el registro inferior los enemigos huyen despavoridos ante la presencia del faraón, que aparece representado a gran escala, aquí aparece tocada con la corona alta del bajo Egipto y con una maza esta machacando la cabeza de uno de sus enemigos. En este caso su séquito se ve reducido a una sola persona, el portasandalias.
El dios Horus cuenta a los enemigos a través de las clavijas, serian seis mil enemigos pues hay seis clavijas y estos serian sometidos por el dios Horus y el faraón.
En actitud estática, con las manos cerradas para sostener los cetros reales, los detalles faciales de su rostro están tallados con precisión. Hay un detalle que es bastante característico de esta segunda dinastía que irá desapareciendo, es el hecho de colocar enfrente de la peana una escena en bajo relieve de enemigos muertos.
- León de marfil I dinastía
El león esta en actitud de fiereza, con un gran detallismo.
En el campo de relieve destacan las estelas, entre ellas destacan:
- Estela del rey Serpiente.
Aquí se representa al dios Horus que como se ve en la I dinastía las divinidades no han adquirido su jerarquía. Aparece una serpiente que aparece reptando sobre la fachada de un palacio que nos recuerda a la configuración de las mastabas.
Tema 3: Arte en el Imperio Antiguo
Se inicia hacia el 1250 y termina en el 2150 a.C, la transición hacia la tercera dinastía con la que se inaugura el imperio antiguo presenta una revolución con respecto al periodo tinita, no se puede hablar de estructura porque los faraones son herederos de los de las dinastía anterior pero se da la evolución en el plano cultural como en el ámbito social y político, esa evolución termina en la cuarta dinastía, el nombre de sus faraones son :
- Snefru
- Keops
- Kefrén
- Micerino
- Dashur
- Meydum
- Gizeh
La capital del Imperio Antiguo seguirá siendo Menfis, las anteriores son conjuntos funerarios. Otra serie de circunstancias son las expediciones que se comienzan a llevar a cabo sobre todo para poder extrae cobre ya que allí las canteras eran abundantes, campañas que se realizan en el sur del país como Nubia para someter la zona, los continuos enfrentamientos con los beduinos
Estas son una manifestación del poder de los faraones, son unas construcciones colosales que representan el triunfo de una manera abstracta pura, la pirámide eterniza al soberano después de su muerte. La pirámide no se puede entender como un monumento aislado sino que es el centro de unos complejos funerarios. Todo esto nos esta delatando una organización administrativa del estado que coloca férreamente las actividades de sus súbditos. de momento la propiedad privada queda abolida, todos los egipcios están al servicio del faraón, que cuida de ellos, que les da trabajo teniendo en cuanta sus capacidades y profesiones. La primera gran pirámide que se construye es:
- Pirámide escalonada de Zoser, se levanta en la necrópolis de Saqaqara.
A este faraón se le concede la consagración de la piedra como el material mas noble.
- Imhotep, fue el arquitecto de la obra del faraón y otras muchas obras. Pero hay que resaltar sobre todo su cualidad como arquitecto, sin que esto nos haga olvidar lo que las fuentes ya ponen de manifiesto: la universalidad de sus saberes. A el se le considero el iniciador de la medicina egipcia. A todo ello se une su condición sacerdotal, sacerdote Helipolitano. Y todo ayudaría a su divinización. Para los egipcios fue el dios de las artes mágicas curativas.
- Complejo funerario de Zoser
Estaba construida para que el faraón pudiera cumplir con sus funciones durante toda la eternidad. El recinto forma un gran rectángulo que mide unos 550 m de longitud por unos 270 m de anchura. A pesar de esta dimensión a este recinto solo se podía acceder por una puerta. El complejo funerario queda rodeado por una muralla tachonada por una serie de pabellones y puertas falsas, esta reforzada además por contrafuertes.
En todo este complejo se pueden apreciar una serie de estructuras en las que destacan:
- La pirámide escalonada de Zoser, en la que se distinguen hasta seis en su contrucción que parten de una mastaba, que se irá ampliando hasta convertirse en una pirámide escalonada hasta llegar a configurar una pirámide de seis escalones. Alcanzando una altura de unos 60m, en la actualidad la pirámide escalonada de Zoser como sucede en con la mayoría de las pirámides se nos presenta como descarnada porque ha perdido su revestimiento exterior y podemos contemplar la utilización de unos pequeños bloques de piedra pequeños, realizados con caliza silícea que por su escasa volumetría podría recordar a ladrillos de piedras ya que son pequeños bloques de caliza siliza.
Bajo el suelo de la propia pirámide escalonada es donde se encuentra la cámara mortuoria donde se deposito el sarcófago del faraón, que procedía de la catarata de Asuán, desde los corredores se accede a otras cámaras mayores para miembros de la familia real. Muchas de esas tumbas secundarias ni llegaron a terminarse, pero las que lo hicieron nos revelan que se quiso reconstruir en el interior las estancias de un palacio real por eso esas cámaras aparecen decoradas con relieves en los marcos y sobre todo aparecen ornamentadas con cerámica, con losas imitando estelas y haces de caña.
