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TEMA 1: INTRODUCCIÓN AL ARTE EGIPCIO
Condiciones Geográficas:
Se habla de Egipto como el país del Nilo. Ya Heródoto en el siglo 5 a.C. describía Egipto como un país cubierto por el Nilo al completo, siendo los egipcios sus habitantes. El Nilo se abre paso por el centro del Este de África. El río se une con dos grandes afluentes, el Nilo Blanco y el Nilo Azul. Este río también se suministra de lagos ecuatoriales y era importante para los egipcios por sus inundaciones, que fecundaban la tierra, pues vivían de la agricultura. De Julio a mediados de Octubre se realiza la inundación, retirándose después estas aguas. Durante esa retirada del agua se sembraba, recolectándose la cosecha en Marzo. El río Nilo tenía un hábitat de animales salvajes, pero aun así deben de situarse cerca de estas aguas por una fuerza mayor. Al vivir junto al río, observan cual sería la crecida y podían clasificar el uso del agua. Tenían que controlar la crecida del agua porque podría llegar a ser desastroso. Estas observaciones de la subidas del agua se realizan con los nilómetros. Estos podrán tener forma escalonada (Nilómentro de Elefantina) o de pozo. Además del nilómetro, hay otras formas para estudiar la subida del río o de otros lagos, como el de Moeri (es artificial), que influía en el cauce del río. Debido al gran cuidado que tenían que tener con el río, se llegó a la conclusión de que el río nunca fue considerado como un Dios por el gran sacrifício que tenían que hacer con él. El sol también es un símbolo de Egipto. Este sella el verdadero paisaje egipcio. Da un gran valor a esta civilización.
El sol, con su luz, hace que se destaque la forma del paisaje realizando un efecto de contraste, como por ejemplo un oasis. El sol es una de los motivos por los que se ha conservado tan bien los restos de Egipto (papiros, pirámides...).
El Egipto histórico es un estrecho y alargado valle que desemboca en un espacio triangular en el delta del río. Se compara su forma con la de un río. El centro cúlme de esta civilización discurre entre la desembocadura del río y la primera catarata. Tiene aproximadamente unos 36000 km cuadrados de expansión. Los egipcios siempre se referían a su país como el de las dos piedras. Durante toda su historia se divide por el alto y bajo Egipto.
Por otro lado, podemos encontrar como símbolo, en el sur, la planta del loto y en el Norte el papiro, entrelazados estos 2 símbolos como representación de la unión.
Otros símbolos de la unificación son las máscaras y las 2 diosas que corresponden a cada imperio. La del bajo imperio es la diosa cobra y la del alto imperio es la diosa buitre.
Egipto se encuentra en la encrucijada de Asia, Africa y el Mediterráneo. La civilización egipcia siempre permanece fiel a sus fundamentos. Tiene influencia del helenismo tardio y el imperio romano. Tiene un cierto aislamiento también fustigado por su posición geográfica. Hay un inmenso desierto, el Sahara, por el Este encontramos con las altas cimas del desierto arábico. En el Oeste en cambio, marchan numerosas misiones para la búsqueda de materiales pétreos para realizar construcciones. Van también hacia el Este para llegar al Mar Rojo.
En el Norte están las costas del delta. Mientras, en el Sur, se encuentra el país de Nubia, de alli es donde se obtienen las especias y esclavos (mano de obra). Fueron muy pocas las salidas de los egipcios. Conocemos sus viajes a las costas del Sinaí para encontrar oro y otras piedras preciosas. Realizan otras expediciones al país del Punt (la actual Somalia) ya que había incienso. Todo lo demás que necesitaban lo tenían en su patria.
- Orígenes y Desarrollo de la arqueologia egipcia y la egiptologia.
La arqueologia egipcia nace en 1798, por la expedición de la campaña militar hacia Oriente, realizada por Napoleón Bonaparte.
Embarca a un grupo de personas que por 1ª vez pudieron estudiar los restos. Se publica un certificado con la descripción de Egipto. Durante aquella campaña, lo más importante descubierto fue la piedra roseta en 1799 por uno de los que estaban en la expedición. La piedra roseta fue realizada en el año 196 a.C. Está grabada en 3 lenguas: griego antiguo, egipcio Demócrito y en egipcio jeroglífico.
Chapollión, mediante intuición, consiguió a traves de un analisis comparativo de las 3 lenguas, descifrar la piedra. Es entonces cuando empieza la egiptologia como ciencia y moda. Medicos, comerciantes...empiezan una caza de tesoros para encontrar yacimientos. A causa de esto se obtienen las colecciones egipcias más importantes Del mundo. Champollión estúdio el I. egipcio y realizo una exposición franco-toscana.
Otro personaje importante de la época es Lepsius, quien realiza una expedición prusiana donde hace un estudio, sobre todo del delta del rio, y publica sus resultados en 1859.
Al mismo tiempo, aparece el francés Auguste Mariette. En 1850 fue enviado por el museo del Louvre al Cairo a comprar manuscritos. Tuvo la suerte de descubrir uno de lós edificios más importantes, el Serapeum de Menfis. En 1858, recibe el cargo de director del servicio de antiguedades de Egipto, el resposable de todas sus excavaciones. Trabajará hasta su muerte. Es el primero que realiza un sistema de vigilancia. También monta una sección de arqueologia egipcia en la exposición universal de Paris. Muchos europeos quedaron impactados por este arte. A Mariette le sigue Gastón Maspero (1840-1816). Uno de sus primeros descubrimientos fueron los textos de las pirámides, textos grabados en las cámaras funerárias.
En el año 1900, escribe una frase donde dice que Egipto estaba arañado por tanta excavación. En el año 1902 hizo nuevas excavaciones. Da a conocer al gran público con un lenguaje claro el mundo egipcio. Progresivamente este mundo se convierte en una ciencia internacional. En 1892, Inglaterra entra a formar parte de este mundo.
Sir Willian Flinders Petrie (1853-1942), se hace famoso por estudiar la zona del delta. Muestra un gran interes por las piedras más humildes. Establece las etapas de Egipto. Las universidades y museo consiguen obtener importantes excavaciones. Los alemanes siguen también con las
grandes practicantes de las matemáticas. El propio Platón decide viajar a Egipto para aprender.
También destacaron mucho em el campo de la astronomia, al parecer fabricaron un calendario en el 400 a.C. Era un calendario astrológico que se basaba en la posición de los astros, mayormente de la estrella Sirius. Según ellos esa estrella venía a señalar las épocas de las crecidas del Nilo. Se parece a nuestro calendario actual. Al compararlo solo tenía 6 horas de diferencia por el año bisiesto.
Los egipcios destacaron también en el campo de la medicina. El embalsamiento de los cadáveres los acercó al mundo de la anatomia. En el campo de la literatura, no fueron tan conocidos, pero fue importante. Era similar a la que realizan los semitas orientales de su templo. Ellos cultivan genero narrativo y didáctico enfocándolo al mundo de la religión. Se señala el libro de los muertos donde los papiros e imágenes hace que lo conservemos. El mundo de los muertos tiene uma propia iconografia.
Fueron grandes ingenieros, físicos y matemáticos. Utilizaron gruas, rampas y otros instrumentos que permitieron la construcción de grande edifícios.
Todos estos saberes estaban subordinados al mundo de la religión, pues todo gira alrededor. En el Egipto predinástico vemos que en cada región existia un Dios protector. Cada uno tiene una forma animal completa. A medida que pasa el tiempo, iran dejando esa forma animal conservando solo como tal, la cabeza, el resto del cuerpo ya será de forma humana. Además, desde tiempos remotos explican las fuerzas del universo ( ej: Sol- Ra).
También hacían culto a los muertos con una serie de creencias que se remonta a épocas prehistóricas. Todo gira alrededor de la vida después de la muerte (vida de ultratumba). Decían que el alma del hombre no muere nunca, pero para ello el cuerpo se tiene que corromper, por eso embalsamaban. El alma descansa en una especie de soplo vital al que llama el “ka” (el doble del difunto). Eran almas gemelas, una en cuerpo plástico (en vida) y outro que sería el de la vida de ultratumba. Se realizan vasos canopos donde se depositaban las vísceras de los difuntos.
Divinizaban al Rey, faraón. Se concebia como un descendiente de los dioses. Al ser dios merece las ofrendas y ritos de los dioses. Es el mediadior entre el cielo y la tierra y quien garantiza la crecida de la tierra entre otras cosas. Esse culto no es a la persona física, sino a su función y cargo.
T.2 Arte de la época Tinita o Protodinástica.
-Introducción Histórica.
Esta etapa se llama Tinita porque según una tradición de siglos, según Manetón, hubo un legendario rey, a Menes se le hizo responsable de la unificación de Egipto. Este era originario de la ciudad de Tinis. De ahí deriva el nombre Tinita. Esto corresponde con las 2 primeras dinastías.
A finales del 4º Milenio a.C ya estaban conformadas 2 unidades políticas de orden monárquico. 1 Reino al norte, el Bajo Egipto, cuya capital es Buto; y otra, el 2º reino en el Alto Egipto cuya capital es Hieracómpolis. Habrá una unificación hacia el 3050 a.C siendo entonces cuando habrá una primera dinastía.
No sabemos quien fue el soberano de esa unión. Suelen inclinarse por un proceso largo y complejo asociado a la labor de varios monarcas. El primero de ellos fue el rey Escorpión (monarca de la dinastía 0, es decir, antes de la primera, era pues, de los primeros faraones). El 2º es Narmer, con el cual la unificación ya está concluida. El 3º fue Aha (fue importante porque fundará una nueva y gran capital, Menfis). Además, ya se empezarán a construir grandes tumbas (Mastabas) y será cuando el faraón se proclame rey del Alto y Bajo Egipto.
En esta época, Egipto se dividirá en regiones o “Nomos” dirigidas por 1 administrador. También habrá 1 sistema judicial regido por los escribas y con una naciente de los funcionarios, situándose al frente el canciller.
Arquitectura Tinita.
El material constructivo por excelencia será el adobe. También se usarán otros materiales secundarios como piedra o madera. En este momento, no fabricaran ladrillos cocidos al horno ya que con el adobe les iba genial. Este adobe se elabora mezclando el barro anubial con una cierta cantidad de paja y arena. Aparentemente es frágil pero han llegado muchos hasta nuestros días.
También usarán barro para hacer molduras como marcos de ventanas o dinteles. El adobe es reforzado además con tiras de lino. Desde la 1ª Dinastía ya eran capaces de construir bóvedas de cañón con adobe. La piedra que usan son calizas, calcitas, pero sólo en lugares puntuales de los edificios (portadas, contrafuertes…) se extraen de las canteras en sillares. Se puede afirmar que los egipcios en esta época dominaban el arte de la cantería.
La madera se usaba para las techumbres, pisos y revestimiento de paredes. No obstante, al ser escaso los árboles en Egipto, se importan grandes vigas y tablones del Líbano. El sistema más usado era encajar vigas paralelas en las paredes y para los corredores y escaleras vigas a la vista adosadas unas a otras.
Por otro lado, el faraón contaba con 2 sepulturas (1 en el Alto Egipto, situada en Abydos; y otra en el Bajo Egipto, en Saqqara). En ambos casos, el edificio contaba con 2 partes, una subestructura y una superestructura. Esta superestructura fue paulatinamente cambiando su superficie que se hacía baja en Mastaba (Mastaba=Banco árabe). Las grandes mastabas de las 1ª y 2ª dinastías fueron descubiertas en sus necrópolis. Las superestructuras de esta aparecen articuladas con modulaciones.
En cuanto a estas mastabas, podemos decir que todas tienen un rasgo común y es que aparecen rodeadas por un muro de delimitación. Fuera de
domesticados. Abajo, aparece un toro bravo (que es una representación del faraón) que aparece tomando simbólicamente una ciudad. En la parte superior, aparece el faraón Narmer con una corona del Bajo Egipto acompañado con sus dignatarios (encontrándose atrás al porta sandalias y delante a los portaestandartes) que parece que se dirigen a una batalla.
En la otra cara aparecen 2 enemigos que huyen ante la presencia del faraón (porta aquí la corona del Alto Egipto) que aparece en el centro muy grande empuñando una maza y machacando a 1 enemigo. Solo se ve atrás al porta sandalias. También aparece Horus, el cual sujeta con la nariz una representación simbólica de enemigos en 6 clavijas (cada 1 son mil enemigos). Esta es la que mejore representa la unificación de Egipto.
Mazas: Como por ejemplo, la “Maza de Narmer” perteneciente al 3.500 a.C. Muestra al faraón con la corona del Bajo Egipto sentado y recibiendo los atributos de otros pueblos.
También encontramos la “Maza Votiva del Rey Escorpión”: en la que aparece el faraón con la corona del Alto Egipto y con una inscripción que indica su nombre. Porta una azada porque está realizando la ritual labor de la siembra. Está escoltado por su séquito.
-Escultura y Relieve.
La figura más antigua que conocemos de 1 faraón es una que se conserva en el museo británico (No se conoce el nombre del faraón). Pero si se sabe que es de la 1ª dinastía.
A la 2ª dinastía pertenecen 2 estatuas: pertenecen al faraón Khasekhem, último faraón de la dinastía, una realizada en pizarra y otra en caliza. Es una representación del faraón sedente, solemne e hierática sobre un trono bajo. Las manos están cerradas para sujetar los cetros. Los rasgos faciales están realizados con detalle. Además hay un bajo relieve con enemigos muertos.
Por otro lado, donde más se manifiesta la perfección es en las esculturas de animales, las cuales son muy realistas y vivas como por ejemplo el “León de Marfil”, de la 1ª dinastía.
En los relieves sobresalen las estelas (calizas), siendo la más destacada la del “Rey Serpiente”, de la 1ª dinastía. Se representa al dios Horus sobre el nombre jeroglífico del faraón; serpiente que aparece reptando sobre una especie de palacio.
T.3. Arte en el Imperio Antiguo.
-Introducción Histórica:
Esta etapa abarca desde la 3ª hasta la 6ª dinastía. La transición hacia la 3ª dinastía es muy relevante pues se da 1 evolución social, política y cultural muy importante que se refleja en el arte. Esto continúa y culmina en la 4ª dinastía (la de Keops, Kefrén y Micerinos que fueron los que construyeron los complejos de Dashar, Gizeh y Meydum). La capital política del I. Antiguo seguirá siendo Menfis.
Los monumentos de la 4ª dinastía nos muestran el poder de los faraones de esta época. También aparecerá el cargo de Visir (el superintendente de las obras reales).
La 5ª dinastía supondrá un giro en la orientación religiosa en el pueblo egipcio. Los primeros faraones se autoproclamarán descendientes de Ra, el dios sol. Por ello, la capital se traslada a Heliópolis (ciudad del Sol). También encontraremos la presencia de obeliscos en los templos (como símbolo del rayo solar petrificado). Además, la política de expansión continuará. Aun con esto, hay expediciones célebres. Resulta muy importante el comercio con Siria, de donde traen madera; hay una burocracia oficial, se hace una reforma en la administración del Estado y será cuando cobre una gran importancia el Clero/Sacerdote con los templos. Estos podían llegar a tener gran rivalidad con el faraón.
En la 6ª dinastía la conforman faraones como Teti; Userkara; Pepy 1; Merenra; Pepy 2; Merenra 2 y Nitocris. Así, Teti continuará en la misma línea de los anteriores faraones. Tras su corto reinado accede al trono Pepy 1 (3º faraón) y que será muy importante en esta dinastía ya que enviará expediciones a la península del Sinaí y frenará ataques sirios. Lo sucederá su hijo Merenra, quien realiza 1 canal por los rápidos del Nilo (lo que permite la navegación). Nombra gobernador del Sur a Uni (Este nombramiento da una política de colocar a familias acaudaladas en regiones, siendo los cargos hereditarios). También se hacen caravanas de incienso, pieles de panteras… Es el inicio del comercio con el centro de África, siendo luego el oro lo más importante.
Más adelante, Pepy 2 ocupara el trono. (Es el que más permanece en el trono en todo el reino de Egipto, 90 años). Tras su muerte, el país cae en anarquía. En el 2150 a.C se entrará en crisis y entonces llegará el momento conocido como el 1º Periodo Intermedio.
-Arquitectura de la 3ª y 4ª Dinastía.
Lo primero que debemos saber antes de hablar de la arquitectura egipcia de esta etapa es que las pirámides son una manifestación del poder de los faraones. Son construcciones colosales que representan el triunfo de la forma abstracta pura. Eterniza al soberano tras su muerte. Es el epicentro de unos enormes complejos funerarios. También hay una organización administrativa del Estado que controla férreamente las actividades de los súbditos. La propiedad privada es abolida, todos están al servicio del faraón.
La 1ª gran pirámide que se construye es la del faraón Zoser, 2º faraón de la 3ª dinastía. La pirámide está en Saqqara. Gracias a este faraón, podemos decir que hay una consagración de la piedra como el material más noble. Esto tiene una explicación y es que estos buscan un material eterno (no como el adobe).
En el nacimiento de esta arquitectura cobra importancia la figura de Imhotep, un personaje que acumuló numerosos cargos (gran visir, juez supremo, inspector de la secretaría real, arquitecto…). Hay que resaltar su cualidad como arquitecto e ingeniero. Además, Imhotep es el iniciador de la medicina egipcia. También fue sacerdote de Heliópolis. Termina culminando
Al margen de esta obra arquitectónica, encontramos otras pirámides escalonadas como la “Pirámide de Neydum (Huny)” que fue la última y mayor pirámide escalonada. Su sucesor Snefru realizó la pirámide con superficie lisa y continua. Esta tiene 1 cámara sepulcral no subterránea.
Por otro lado, tenemos la pirámide acodada de Snefru, en Dashur. Es la mejor conservada de todas. Además mantiene el revestimiento exterior de piedra caliza blanca. También tiene una doble cámara funeraria (una en la entrada norte y otra en la entrada oeste).
Otra de las pirámides es la “Pirámide Roja de Snefru” en Dashur. Que presenta un revestimiento con piedra arenisca roja, de ahí su nombre. Esta será la 1ª pirámide geométricamente perfecta.
Se puede decir que podemos estudiar gracias a ambas el conjunto piramidal, que está formado por: Templo del Valle; Calzada ascendente y Templo de las Ofrendas, que a su vez tiene un altar al aire libre, 2 grandes estelas que flanquean el altar y que presenta un zaguán cubierto.
-La Gran pirámide de Keops (La Gran Pirámide).
El hijo y heredero de Snefru fue Keops (2550-2530 a.C). Esta pirámide es 1 de las 7 maravillas del M. Antiguo. Tiene 230 m de lado; 146 de alto y es comparada con la gran muralla china.
La pirámide, ha sufrido “cambios”: En la E. Media, Al Mamud (Califa), practicó un hueco en ella con el propósito de robarla aunque ya había sido robada anteriormente. Actualmente se entra por ese hueco. Luego, los árabes la usaron como cantera para extraer materiales. Aun así es 1 de las construcciones más colosales del mundo. Tiene una orientación casi perfecta con respecto a los puntos cardinales y es casi cuadrada.
Al contrario que las otras antecesoras, la pirámide fue creada sin tener durante su creación cambios. En la distribución interior, sí se fue cambiando pero por cuestiones prácticas.
En el Norte se encuentra la entrada principal. Desde ahí se accede con una rampa descendente que conduce a una 1ª cámara funeraria (que no estaba terminada por muerte prematura del faraón). Como eso no sucede, se cambia de opinión y se construye una 2ª cámara mortuoria que se situará en el eje de la pirámide a la que se accede por una rampa ascendente. Esta cámara si está terminada, pero tampoco fue la del faraón (los árabes la llamaron la “reina”). La 3 cámara se encuentra en el núcleo interno, en el corazón de la pirámide, y se accede por un gran pasadizo ascendente, perfectamente trabajado. Es la cámara definitiva y tiene una antecámara. Hay huecos de ventilación en la gran galería y la cámara mortuoria.
Además de la pirámide, se componía de más dependencias: El Templo del valle, que no ha podido ser excavado porque está en una zona urbana (el barrio de Gizeh); el templo funerario que contaba con 1 patio rectangular cubierto por losas de basalto, tenía pórticos con imponentes pilares (cilíndricos o prismáticos que sujetan unos grandes dinteles), que está casi
totalmente en ruinas y que se une con el templo del valle por una calzada ascendente.
Junto a la Gran pirámide encontramos pirámides secundarias (la de la madre y la de la hermana del faraón). También hay 3 cementerios de mastabas de piedra de cantería con paredes oblicuas y en talud, perfectamente organizadas (las de los personajes más distinguidos tienen inscripciones en el exterior). Tienen pozo de acceso que comunica con las cámaras pero tienen 1 pasillo entre ambas donde colocan 1 cabeza de reserva. El sarcófago tiene 1 depósito para los vasos canopos.
-Pirámide de Kefrén (2520-2500 a.C).
Esta es 3 m más baja que la de su padre Keops. Su superficie es bastante menor. Por eso es engañoso, porque parece mayor. Esta conserva el revestimiento externo (en el coronamiento). También conservamos el templo funerario que está casi completamente arruinado (tenía 2 funciones: lugar de culto y donde se encontraba 1 altar para las ofrendas) y el templo del valle que si se ha conservado bastante bien. Sobre todo su sala hipóstila en forma de “T” invertida que consta de 16 pilares monolíticos de piedra cuadrangular sobre los que descansan grandes dinteles. El templo del valle estaba destinado a las ceremonias de embalsamiento (para todos los templos).
La pirámide quedaba rodeada por 1 muro para que nadie la pasara.
La obra más famosa es la “Esfinge de Gizeh” que está junto al templo del valle d Kefrén. La esfinge es un retrato de Kefrén que permanece de guardián eterno como protector de la necrópolis (las esfinges egipcias tienen cabeza humana con cuerpo de león y no tienen alas como las de otras culturas). El núcleo donde se talló fue una superficie rocosa como un residuo, un aprovechamiento de una cantera. Está bastante mutilada, la cabeza está tocada por el “Nemes” o velo real. Ha perdido la barba postiza; su nariz y una estatua del propio faraón que aparecía adosado a la esfinge. Mide 20 m de alto y 57 m de largo.
-Pirámide de Micerinos.
Se piensa que durante el reinado de Kefrén hubo enfrentamientos en la familia. Estos enfrentamientos mermaron el poder de Micerinos. Esto se ve con la pirámide. Esta es relativamente de pequeñas proporciones, tiene 66 m de altura. Pero para ella se usaron los bloques pétreos de mayor tamaño. Al sur, se elevan 3 pirámides satélites. Generalmente han sido consideradas como las de las 3 esposas reales del faraón; y cada una contaba con su templo funerario. El complejo fue terminado por su hijo Shepseskaf cuando su padre murió.
Este nuevo faraón romperá con la tradición de la familia de la pirámide. Se cambiará por una Mastaba (Mastaba del Faraón). Se elevaba sobre 1 gran plataforma, probablemente estuvo revestida de granito. Lo que si se conserva es el complejo funerario.
Arquitectura de la 5ª y 6ª Dinastía.
mujeres del faraón). También hay vestigios de calzadas y del templo del valle.
En las mastabas de la 5ª y 6ª dinastía se advierte una fuerte jerarquización social: los más pobres se conformaban con construcciones de adobe o reaprovechaban mastabas anteriores en piedra. Las mastabas de los más poderosos eran palacios funerarios con gran cantidad de cámaras interiores (Mastaba de Mereruka).
El cambio más importante se debe a la instauración del Serdab y las cámaras de culto donde se conserva la estatua del difunto, incluso las comunicaban con el exterior de las cámaras para promover las visitas. Por ello se introduce una aplicación de las artes.
-El Canon de la representación de la figura humana:
El canon es el modelo o regla para la representación de la figura humana. Se establece en los inicios de Egipto. Consiste en el canon de los 18 puños. Estos 18 puños se dividen en la figura de la siguiente manera: 2 desde la frente hasta el cuello; 10 desde el cuello hasta las rodillas y 6 desde las rodillas hasta los pies. Más adelante, la figura se adelantará hasta los 21 puños (se hace a partir de la época Saita).
En la escultura, otro rasgo era la planitud (el escultor partirá de una superficie plana). Es un bloque prismático (4 caras). En las caras laterales se dibujaban las cuadrículas de canon y por delante y por detrás se dibujaba la figura.
Cuando se trata de representar la figura humana en pintura, también se usará el canon de 18 puños. El punto de vista dominante es el de perfil, a excepción de los ojos y los hombros que se representan de frente. En la figura masculina el torso quedará representado de frente. En la figura femenina sólo se pintará 1 seno de perfil (queda representado a la altura de la axila). También existe una diferencia en la policromía: la imagen masculina tiene una piel más tostada (debido a que trabajaban en el campo), mientras que la de la mujer será más palidecida, más clara debido a su vida bajo techo.
Por otro lado, en la escultura hay una ley dominante, esta es la ley de la frontalidad, que fue acuñado por un historiador del arte danés llamado Lange. Esto quiere decir que la escultura egipcia está concebida para ser vista de frente y tendrá una rigurosa simetría entre todas las partes del cuerpo humano.
El creía que esto se debía a la poca capacidad de los egipcios para captar la naturalidad.
Hoy día esto queda superado por otro pensamiento, este es el de mostrar la naturaleza en mayor abstracción. Se busca la intemporalidad, lo que nos muestra unidad continua a lo largo de varios milenios.
Las obras no son individualizadas, serán anónimas la mayoría, a diferencia de Grecia. Son obras de talleres donde hay un trabajo en equipo. Todos
pertenecen a la 3ª clase social (artesanos que trabajan con sus manos u que, estarán por encima de los pescaderos, agricultores…). A excepción de esto, el arquitecto tendrá mayor prestigio.
-Escultura en la Dinastía 5 y 6.
Para comenzar a hablar de esta escultura, debemos mencionar a una que se localiza en el Museo de Boston, esta es la de "Micerinos con su esposa". Lo más destacable es que tanto él como su mujer comparten la misma escala, es decir, se le da la misma importancia. Tienen una posición hierática. Los brazos están completamente extendidos y pegados al cuerpo, con la cabeza mirando al frente y el pie izquierdo con posición de avance. Los brazos de ella envuelven el torso del faraón, lo que representa admiración.
Otra obra es la "Estatua de Micerinos con 2 figuras femeninas". Estas figuras femeninas son Hathor y una representación de la divinidad provincial. Tienen también una jerarquización ya que la escala del faraón es superior. A la derecha de este, se representa a la diosa Hathor y a su izquierda se representa la capital donde estaba el 17º nomo del Antiguo Egipto. De la 5ª Dinastía, también se encuentra en el Cairo la "Escultura de Userkaf". Se puede valorar por su escasez de muestras. Hasta el momento es el fragmento más antiguo de lo que sería una estatua exenta. Era bastante alto, ya que solo su cabeza medía 70 cm. Está realizada de granito rojo. Encontraremos otra estatua suya procedente de un templo solar. Está hecha casi con el mismo procedimiento y mismos talleres donde se hicieron las triadas.
Por otro lado, tenemos estatuas de los "escribas sentados" en el Museo del Louvre. Tienen cabello corto propio. Se ve que tenían una buena economía por sus carnes. Tenía un punzón en la mano derecha y con su mano izquierda sostiene un rollo de papiro. Tiene los ojos incrustados.
Otra de las estatuas que encontramos es la del "Sacerdote Ranter"?¿?. Está realizado en piedra caliza. Su tamaño aproximado es de 22 m. Era miembro de una estructura feudal. Tenía un caracter que demostraba que estaba orgulloso de sí mismo. Aparece representado de 2 formas, en un ambiente privado sin peluca y con su pelo natural o en un ámbito cortesano, con la peluca.
Otra de las obras es la de "El Alcalde del Pueblo". Se llamaba Ka-Apes. Está realizada en madera. Es una figura de relevancia social (pues era un jefe de casta sacerdotal). En la figura aparecen los nombres de los obreros de la excavación. Tiene un rostro con una gran expresividad, es un auténtico retrato. No tiene nada de idealización.
Tambíen encontramos la "estatua sedente de Zoser". Es de la3ª Dinastía. Tiene actitud sedente. Tiene los atributos característicos de Hab-Sed, entre ellos destacan, su cuerpo que está recubierto por una túnica que le llega hasta los pies, tiene barba postiza y una peluca cubierta por el nemes. Tiene un aspecto majestuoso. Los ojos fueron incrustados aunque se hayan perdido. Estos eran de cristal. Su brazo derecho lo tiene pegado sobre el pecho, mientras que el izquierdo lo tiene apoyado sobre el muslo. Su mirada da una sensación de misterio. Su cabeza está erguida.
niño con los atributos de los faraones aun siendo pequeño. Vemos también con esto una nueva iconografía, la madre con el niño. No aparece comunicación ninguna entre ellos ni se cruzan las miradas… Tan solo ella tiene una mano sobre la pierna de su hijo.
Durante las 2 últimas dinastías, aparece un nuevo género de esculturas de pequeño formato, de caliza, donde se nos presentan sirvientes con gran realidad. Durará más allá del I. Antiguo. Representa oficios manuales como cerveceras, panaderos… Se hacen para que representen a los sirvientes del faraón en ultratumba.
-El Bajo Relieve, la pintura y las artes decorativas en el I. Antiguo.
Las dinastías 5 y 6 en el I. Antiguo y las 11 y 12 en el I. Medio, quizás sean las 4 donde se prodigan los bajos relieves y pinturas. Estos se encuentran en 2 partes, los templos y complejos funerarios (monumentos reales) y en las tumbas privadas. Las obras serán anónimas pues estas son colectivas. La temática es bastante similar en ambos campos. Pero además, la inmensa mayoría de los relieves estaban policromados, por lo que se puede hablar de una simbiosis entre ambas especialidades.
Iconográficamente, encontraremos escenas agrícolas y rurales (de alimentos) como recolecciones, vendimias, escenas de pesca, elaboración de cerveza, animales, ganadería… Hay otros más complejos como las escenas de carpinteros, escultores, fabricantes de tejidos…
Otro gran tema es el de carácter bélico, que presentan asedios o tomas de ciudades. También hay representaciones de alabanzas al faraón y escenas de danza y música o representaciones de los funerales de los propios difuntos.
Por otro lado, lo que mejor dominan y de lo que más hablaremos será del Bajo Relieve, que será lo que predominará. Pero también tiene tipologías como por ejemplo: Bajo Relieve hundido: ( ); el Bajo Relieve en hueco: Toda la superficie interna del objeto queda rebajada con respecto a la superficie que la rodea (se suele usar para la pintura jeroglífica); y el Verdadero Bajo Relieve ( ).
En pintura, la única técnica que se conoce es la del temple: diluir los pigmentos en agua añadiendo un adherente. Cuando se aplica tiene tonos fuertes pero es muy frágil. La gama cromática es amplia (rojo, amarillo, azul, verde y negro). El blanco se deja sobre la superficie de fondo aunque hay veces que encontramos paredes sin pintar. Se usan tonalidades planas ya que el efecto de sombra aún no se conoce. Eso aparecerá en el I. Nuevo. Los pintores tratan de dar el color verdadero del objeto representado siempre que la paleta deje.
En los comienzos de la 4ª dinastía encontramos en las mastabas de los particulares un gran número de bajos relieves y pinturas. Por ejemplo “Las ocas de Meydum”: Son 1 friso apaisado donde aparecen representadas 3 parejas de ocas o gansos con un plumaje vivo haciendo gala de un cierto realismo.
Las mastabas más ricas en el relieve son las de la 5ª y 6ª dinastía. La más importante es la “Mastaba de Ti” (5ª Dinastía), es el honrado ante su señor. Está policromado y trata de la ganadería. La más importante de la 6ª dinastía es la “Mastaba de Mereruka”.
En cuanto a las artes decorativas, hay que decir que lo que ha llegado hasta nosotros ha sido escaso. Pero esto se debe a que eran piezas codiciadas por saqueadores. Pero hay suficientes para saber que en el I. Antiguo ya habían artesanos como joyeros, ceramistas… Ejemplo de esto lo tenemos en el “Vaso de ofrenda del Reinado de Pepy 1”. Probablemente, el mejor conjunto que nos ha llegado es el ajuar funerario de la reina Hetpheres, de la 4ª dinastía, esposa del faraón Snefru y madre de Keops.
Su 1ª tumba fue expoliada completamente, por lo que su hijo decidió hacerle otra tumba mejor para que no fuera expoliada. Es la única que a llegado hasta nosotros. Es muy valiosa desde el punto de vista mobiliario pues encontramos una silla, una cama, objetos como brazaletes… Lo que más se ha valorado son las piezas del mobiliario. Tienen incrustaciones de malaquita, lapislázuli… También es muy buena y rica la ebanistería.
T.4 Arte durante el I. Medio. El 1º y 2º Intermedio.
-Cronología:
Primer Periodo Intermedio: Del 2150 al 2050 a.C.
-7ª y 8ª Dinastía: Desde el 2150 hasta el 2110 a.C.
-9ª y 10ª Dinastía: Desde el 2110 hasta el 2050 a.C.
-11ª Dinastía (1ª parte): Desde el 2110 hasta el 2050 a.C.
Imperio Medio: Desde el 2050 hasta el 1770 a. C.
11ª Dinastía (2ª parte) y 12 Dinastía: Desde 2050 hasta el 1770 a.C.
Segundo Periodo Intermedio: Desde el 1770 hasta el 1580 a.C.
-13ª; 14ª; 15ª; 16ª y 17ª Dinastía: Desde el 1770 hasta el 1580 a.C.
Las 2 primeras dinastías de este periodo son efímeras y muy poco conocidas desde el punto de vista artístico. La capital seguirá siendo Menfis. En la 9ª dinastía, el Norte de Egipto forma una unidad política casi independiente siendo su capital Heracleópolis. Todos los faraones se llamarán Hety; y gobernarán todo Egipto, aunque en realidad sólo lo hacen desde el Mediterráneo hasta Abydos.
Paralelamente se desarrolla otra unidad política igual en el Sur de Egipto cuya capital será Tebas y donde surgirá la 10ª dinastía.
El templo del valle de aquí yace bajo tierras de cultivo y por tanto no se ha excavado. La calzada ascendente sobrepasaba el km de longitud y desembocaba a un gran patio que antecede al templo funerario. Situándonos en la explanada, observamos una gran rampa muy ancha que da a la 1ª terraza y que tenía a sus lados jardines de sicómoros y tamariscos.
De esa 1ª terraza se accedía a 1 sala hipóstila cuadrada que tenía 84 columnas octogonales y que sobre los tejados planos de dicha sala se erigía esa pirámide. Tras esta sala encontramos otro patio porticado y más pequeño con columnas por 3 de sus costados, por lo que se accederá a la tumba que estará ya excavada en la roca. Las excavaciones han encontrado la tumba de la mujer y los hijos del faraón; pero al faraón aun no. Algunos dicen que no está enterrado allí. En su momento, fue el mayor edificio porticado de todo Egipto. Además, el hecho de colocar tantas columnas en el exterior no es algo normal en esta arquitectura. Es algo extraño en la estética general del edificio.
Por otro lado, la necrópolis real durante la dinastía 12 se ubicó en una aldea que se llama Lisht. Allí se encuentran los restos de las pirámides de Amenemhat 1 y Sesostris 1, siendo la de este último la que ha sido excavada y estudiada. La pirámide quedaba rodeada por un primer muro de piedra que contiene varias dependencias, pero tiene otro 2º muro de adobe, encontrándose alrededor, 9 pirámides satélites (cada una contaba con su propio templo funerario y sus propios muros de cierre).
Otro ejemplo muy bello es la “Capilla Blanca de Sesostris1ª en Karnak. Probablemente se construyó para conmemorar los 30 años de gobierno del faraón. La capilla fue completamente desmontada bajo el reinado de Amenofis 3 para aprovechar sus materiales y levantar así el 3º pilono del templo de Karnak. Entre 1937 y 1938, se desmontó el 3º pilono para reconstruir esta capilla. El pabellón se levanta sobre 1 alto pódium con 2 rampas que se abren en el centro a las que se accede por el lado delantero y trasero. Estas están flanqueadas por Antepechos rodeados. La cornisa que corona la techumbre de gola es en forma de “gola” (tiene sus extremos en arco).
Algunos piensan que sobre el altar de dentro pudo haberse colocado una barca solar. También es famosa por sus relieves (figurativos, jeroglíficos y con inscripciones).
Otro de los principales complejos se encuentra en El Lahun. Ahí se encuentra la pirámide de Sesostris 2, pero lo más importante es que allí se encuentran los restos de una ciudad muy cercana a esa pirámide porque se hizo para los trabajadores de dicha pirámide. Fue excavada a finales del siglo 19 por Petrie. A nivel de planta, se puede ver que la ciudad estaba dividida en 2 barrios porque estos dividían a su vez en 2 jerarquías socializadas. En el 1º, el occidental, con casas pequeñas y estrechas para los trabajadores manuales. En la 2ª, la oriental, vivían los cargos más importantes con casas con incluso peristilo, con mejor plano…
En Dashur, elevan sus pirámides Amenemhat 2; Sesostris 2 y Amenemhat 3. La pirámide de este último es la que recibe el nombre popular de la
“Pirámide Negra” por su aspecto actual. El hecho es que se sabe que en su construcción tuvo problemas de cimentación y el faraón no se quedó allí, la dejo a medias y se hizo otra en Jaguara. Al sur de esta, se encuentran los escasos restos de 1 de las construcciones más curiosas y enigmáticas, conocida como el “Laberinto de Amenemhat 3”, cuyo nombre fue dado por el griego Heródoto ya que al visitar la construcción, lo conectó con el mito del laberinto de Creta.
Este complejo fue excavado también por Petrie. Es 1 edificio enorme con gran cantidad de salas, agrupadas algunas de 3 en 3 y otras de 6 en 6. El gran enigma es el “¿para qué se construyó?”. La mayoría de los arqueólogos se inclinan porque eso fue la propia tumba del faraón; para otros el palacio real del faraón; otros dicen que fueron las 2 cosas; otros que fue un edificio administrativo. También hay una corriente que se basa en los textos griegos de Heródoto y dicen que se trata de una construcción posterior.
-La Escultura de Bulto Redondo.
Una de las novedades la constituye la aparición de grupos escultóricos de pequeñas figurillas de madera según la técnica tradicional. Tenía temática muy diversa (desde labores del campo hasta pequeñas casas, que eran como de muñecas; modelos de lavanderías; cervecería…). Están asociados al ámbito funerario. También encontramos hileras de sirvientes que portan alimentos, ropas…sobre su cabeza que valieron para la vida de ultratumba. Una gran innovación temática son las “formaciones militares” (una de ellas la encontramos en la tumba de Mesenheti). En ella aparecen 2 secciones de hombres de 40 hombres formados en hileras de a 4 que permanecerán como mercenarios, eran nubianos del Sur.
En el museo del Cairo se conserva la estatua de Mentuhotep 2, que es 1 de las varias estatuas pétreas que se conservan del faraón. Tiene un cierto primitivismo en el trabajo escultórico. También tiene gran potencia visual de formas. Está realizada en arenisca policromada. Aparece representado en actitud sedente con el manto blanco, cruzando los brazos en el pecho y con la corona roja del Bajo Egipto.
En la dinastía 12 encontramos que existe un ansia de perpetuar la memoria de los faraones para la posteridad. Por ello no pueblan de sus estatuas complejos funerarios, sino templos y otros muchos edificios. Un ejemplo de esto lo tenemos con la “Estatua de Sesostris 1”: Se localizaron 10 estatuas idénticas en un pozo funerario. Su actitud es rígida, con sus manos sobre las piernas. Su mano izquierda abierta y la derecha cerrada con 1 pañuelo. Sobre la cabeza lleva el “Nemes” adornado por el “Ureus” (forma de cobra). También tiene la barba postiza y el faldellín cerrado en el centro por una lengüeta vertical. Además, en todos los casos el rostro es juvenil y risueño, lleno de fuerza, pero siempre hierático y solemne. Se da por tanto un cierto aire de mayor calidad.
Es normal que encontremos variación de edad, ánimo y salud de los faraones de esta época. Esto se hace palpable en la “Estatua del faraón Sesostris 1”. Vemos su agotamiento físico pues está desgastado por un reinado difícil por sus numerosas campañas militares. A estos retratos del faraón Sesostris 1 se les ha llegado a calificar como “Retratos Pesimistas”.
